لطفا منتظر باشید ...
الارا المخالفة والمتناقضة
ولـكـن هـذا الامـر المحدد الواضح , صار غير واضح ولا محدد عندهم وتـنـاقـضـت لايجرؤون على ردهم ولـعل السيوطي استحى من كثرة الاقوال في آخر ما نزل من القرآن , فاجملهااجمالا , ولم يعددها اولا وثانيا كما عدد الاقوال الاربعة في اول مانزل ونحن نعدها باختصار , لنرى اسباب نشاتها 1 ـ ان آخر آية هي آية الربا , وهي الاية 278 من سورة البقرة .2 ـ ان آخـر آيـة هـي آيـة الكلالة , اي الورثة من الاقربا غير المباشرين , وهي الاية176 من سورة النسا.3 ـ ان آخر آية هي آية ( واتقوا يوما ترجعون فيه الى اللّه ) البقرة ـ 281.4 ـ ان آخر آية هي آية ( لقد جاكم رسول من انفسكم ) التوبة ـ 128.5 ـ ان آخر آية هي آية ( وما ارسلنا من قبلك من رسول ) الانبيا ـ 25.6 ـ ان آخر آية هي آية ( فمن كان يرجو لقا ربه ) الكهف ـ 110.7 ـ ان آخر آية هي آية ( ومن يقتل مؤمنا متعمدا ) النسا ـ 93.8 ـ ان آخر سورة نزلت هي سورة التوبة .9 ـ ان آخر سورة نزلت هي سورة النصر.هذا ما جا فقط في اتقان السيوطي 1 / 101 , وقد تبلغ اقوالهم ورواياتهم ضعف هذا العدد , لمن يتتبع المصادر
كيف نشات هذه الارا المتناقضة
القصة التالية تعطينا ضؤ على نشاة هذا الاضطراب والضياع :.سئل الخليفة عمر ذات يوم عن تفسير آية الربا واحكام الربا , فلم يعرفها فقال : انامتاسف , لان هذه الاية آخر آية نزلت , وقد توفي النبي ولم يفسرها لي ومن يومها دخلت آيات الربا على الخط , وشوشت على سورة المائدة , وصارختام مانزل من القرآن مرددا بين المائدة , وبين آيات الربا ولـكن الربا ذكر في اربع سور من القرآن : في الايتين 275 ـ 276 من سورة البقرة والاية 161 مـن سورة النسا , والاية 39 من الروم , والاية 130 من آل عمران وبعض هذه السور مكي وبعضها مدني وتـبرع المبررون للخليفة وقالوا ان مقصوده الاية 278 من سورة البقرة آية نزلت من القرآن وضعت في سورة البقرة , التي نزلت في اول الهجرة الربا تشريع اضافي , لانه نزل بعد آية اكمال الدين نزول القرآن والوحي , مادام هدفهم هدفا شرعيا صحيحا هو الدفاع عن خليفة رسول اللّه (ص ) ـ قال الامام احمد في مسنده : 1 / 36:.عن سعيد بن المسيب قال : قال عمر (رض ) : ان آخر ما نزل من القرآن آية الربا ,وان رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم قبض ولم يفسرها , فدعوا الربا والريبة عن ( ش وابن راهويه حم ه وابن الضريس وابن جرير وابن المنذر وابن مردويه ق في الدلائل ).ـ وقال السرخسي في المبسوط : 2 / 51 و 12 / 114:.فـقد قال عمر (رض ) : ان آية الربا آخر ما نزل , وقبض رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم قبل ان يبين لنا شانها ـ وقال السيوطي في الاتقان : 1 / 101.واخـرج البخاري عن ابن عباس قال : آخر آية نزلت آية الربا وروى البيهقي عن عمر مثله وعند احمد وابن ماجه عن عمر : من آخر مانزل آية الربا انتهى .ولكن اضافة (من ) في هذه الرواية لا تحل المشكلة , كما لم تحلها في سورة المائدة , لان الروايات الاخرى ليس فيها (من ) وهي نص على ان آية الربا آخر مانزل قصة ثانية وذات يـوم بل ذات ايام لم يعرف الخليفة عمر معنى الكلالة , وتحير فيها ,واستعصى عليه فهمها , الـى آخر عمره بيانا ناقصا ـ ففي البخارى : 5 / 115.عـن الـبـرا (رض ) قـال : آخـر سـورة نزلت كاملة براة , وآخر آية نزلت خاتمة سورة النسا : يستفتونك قل اللّه يفتيكم في الكلالة ونحوه في : 5 / 185.ـ وقال السيوطي في الاتقان : 1 / 101.فـروى الـشـيخان عن البرا بن عازب قال آخر آية نزلت : يستفتونك قل اللّه يفتيكم في الكلالة , وآخر سورة نزلت براة .ـ وفي مسند احمد : 4 / 298.عـن الـبـرا قـال : آخر سورة نزلت على النبى صلى اللّه عليه وسلم كاملة براة ,وآخر آية نزلت خاتمة سورة النسا : يستفتونك الى آخر السورة الى آخره ومن يومها دخلت آية الكلالة على الخط , وشاركت في التشويش على سورة المائدة نـزل مـن الـقـرآن مـرددا بين آيات الربا والكلالة , وبقية المائدة بما فيها آيتا العصمة من الناس , واكمال الدين وقد راجعت ما تيسر لي من مصادر اخواننا في مسالة الربا والكلالة , فهالتني مشكلة الخليفة معهما , خاصة مسالة الكلالة , حتى انه جعلها من القضايا الهامة على مستوى قضايا الامة الاسلامية الكبرى , وكـان يـطـرحها من على منبر النبي (ص )واستمر يطرحها كمشكلة كبرى , حتى ساعات حياته الاخيرة , واوصى المسلمين بحلها تمكنه من استيعابها عـن ابن عمر رضي اللّه عنهما قال : خطب عمر على منبر رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم فقال : انـه قـد نـزل تـحـريـم الخمر , وهي من خمسة اشيا : العنب والتمروالحنطة والشعير والعسل والـخمر ما خامر العقل وثلاث وددت ان رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم لم يفارقنا حتى يعهد الينا عـهدا : الجد , والكلالة , وابواب من ابواب الربا انتهى ورواه مسلم في : 2 / 81 , بتفصيل اكثر , وروى نـحوه في : 5 / 61 و8 / 245 ,ورواه ابن ماجة في : 2 / 910 , وقال عنه السيوطي في الـدر الـمـنثور : 2 / 249 : واخرج عبدالرزاق والبخاري ومسلم وابن جرير وابن المنذر عن عمر.ويـدل هـذا الصحيح المؤكد , على ان عمر لم يسال النبي (ص ) عن الكلالة وقد صرح بذلك صحيح الحاكم الذي رواه في المستدرك : 2 / 303 , فقال :.محمد بن طلحة بن يزيد بن ركانة يحدث عن عمر بن الخطاب (رض ) قال : اكون سالت رسول اللّه صـلـى اللّه عـلـيه وسلم عن ثلاث احب الي من حمر النعم : عن الخليفة بعده , وعن قوم قالوا نقر بـالـزكـاة فـي امـوالنا ولا نؤديها اليك , ايحل قتالهم ؟وعن الكلالة هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه انتهى ولكن في صحيح مسلم ان عمر سال النبي (ص ) عنها مررا ـ قـال مسلم في : 5 / 61 : عن معدان بن ابي طلحة ان عمر بن الخطاب خطب يوم جمعة فذكر نبي اللّه صـلى اللّه عليه وسلم , وذكر ابا بكر ثم قال : اني لا ادع بعدي شيئا اهم عندي من الكلالة راجعت رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم في شي ماراجعته في الكلالة لـي فـيـه , حتى طعن باصبعه في صدري وقال : يا عمر الا تكفيك آية الصيف التي في آخر سورة النسا ؟ يعني انه سال النبي (ص ) عنها مرارا فوضحها له مرارا , ولكنه كرر سؤاله حتى غضب عليه النبي (ص ) لعدم فهمه لشرحه اياها بل يدل الصحيحان التاليان على ان النبي (ص ) اخبر عمر انه سوف لن يفهم الكلالة طول عمره , او دعا عليه بذلك ـ ففي الدر المنثور : 2 / 250.واخـرج الـعـدني والبزار في مسنديهما , وابو الشيخ في الفرائض , بسند صحيح عن حذيفة قال : نزلت آية الكلالة على النبي صلى اللّه عليه وسلم في مسير له ,فوقف النبي صلى اللّه عليه وسلم , فاذا هو بحذيفة فلقاها اياه , فنظر حذيفة فاذا عمرفلقاها اياه فلما كان في خلافة عمر , نظر عمر في الكلالة فدعا حذيفة فساله عنها ,فقال حذيفة : لقد لقانيها رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم فلقيتك كما لقاني , واللّه لاازيدك على ذلك شيئا ابدا انتهى .ـ وفـي كـنز العمال : 11 / 80 حديث 30688 عن سعيد بن المسيب ان عمر سال رسول اللّه صلى اللّه عـلـيـه وسـلم : كيف يورث الكلالة ؟ قال : او ليس قد بين اللّه ذلك ,ثم قرا : وان كان رجل يورث كلالة او امراة الى آخر الاية , فكان عمر لم يفهم الـكلالة الى آخر الاية , فكان عمر لم يفهم وسلم طيب نفس , فاساليه عنهافقال : ابوك ذكر لك هذا ؟ ما ارى اباك يعلمها ابدا فكان يقول : ما اراني اعلمها ابدا وقد قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم ما قال ان ابن راهويه او ابن مردويه صححه .ـ بـل روى الـسـيوطي في الدر المنثور : 2 / 249 ان النبي (ص ) قد كتبها لعمر في كتف واخرج عبد الرزاق وسعيد بن منصور وابن مردويه عن طاوس , ان عمر امرحفصة ان تسال النبي صـلى اللّه عليه وسلم عن الكلالة , فسالته فاملاها عليها في كتف , وقال : من امرك بهذا اعمر ؟ ما اراه يقيمها , او ما تكفيه آية الصيف ؟ قال سفيان : وآية الصيف التي في النسا : وان كان رجل يورث كلالة او امراة فلماسالوا رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم , نزلت الاية التي في خاتمة النسا انتهى .فانظر الى هذه التناقضات في احاديث عمر والكلالة , وكلهاصحيحة ولاحظ ان الكلالة هي احدى المسائل الثلاث التي قال البخاري ان النبي (ص )لم يبينها للامة , ولا سال عمر النبي عنها مع ان روايتهم الصحيحة تقول ان النبي (ص ) قد كتب الكلالة لعمر في كتف وامـا الـمـسـالة الثانية التي هي الخلافة , فقد روى البخاري نفسه ايضا ان النبي (ص )دعا بدواة وكتف ليكتب للامة الاسلامية كتابا لا تضل بعده ابدا , ولكن عمر ابى ذلك .وامـا الـمـسـالـة الـثالثة , وهي ابواب الربا , فيستحيل ان لا يكون النبي (ص ) قد بينهاوشرحها للمسلمين ايضا , وقد يكون كتبها لعمر او غيره في كتف ايضا دلالة هاتين القصتين .تدل هاتان القصتان على ان صحاح اخواننا فيها متناقضات لا يمكن لباحث ان يقبلها جميعا , بل لا بد له ان يرجح بعضها ويرد بعضها.وكيف يمكن لعاقل ان يقبل في موضوعنا ان عمر لم يسال النبي (ص ) عن الاية لانها آخر آية نزلت وانه ساله عنها مرارا , حتى دفعه باصبعه في صدره , وغضب منه , الخ وكيف يقبل ان الكلالة آخر آية , وآيات الربا آخر آيات الى آخر التناقضات التي ذكرناها , واكثر منها فيما لم نذكره وتـدل القصتان على ان سلطة الخليفة عمر على السنيين بلغت حدا تستطيع معه ان تجعل ادعاه غير الـمعقول معقولا قاله الخليفة , حتى لو تناقضت اقواله ,وحتى لو لزم من ذلك اثارة شبهة التناقض في دين اللّه تعالى , وفي افعاله تعالى واذا اعترض احد على ذلك فهو رافضي , عدو للاسلام ورسوله وصحابته وتدل القصتان في موضوعنا على ان آيات الربا وارث الكلالة , وربما غيرهما ,حسب راي الخليفة قـد نـزلـت بعد آية اكمال الدين , ومعنى ذلك ان اللّه تعالى قال للمسلمين : اليوم اكملت لكم دينكم , ولكنه لم يكن اكمل احكام الارث والرباواحكام القتل ان مـن يحترم نفسه لا يمكنه ان يقبل منطقا يجادل عن انسان غير معصوم ليبرئه من التناقض , حتى لو استلزم ذلك نسبة التناقض الى اللّه عز وجل ورسوله (ص ) بقية الاقوال :.لا نطيل في ذكر بقية الاقوال , واحاديثها الصحيحة عندهم , بل نجملها اجمالا:.ـ ففي صحيح البخارى : 5 / 182.قال سمعت سعيد بن جبير قال : آية اختلف فيها اهل الكوفة , فرحلت فيها الى ابن عباس فسالته عنها فقال : نزلت هذه الاية : ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم ( النسا ـ 93 ) هي آخر ما نزل , وما نسخها شي .ـ وفي البخاري : 6 / 15.عن سعيد بن جبير قال : اختلف اهل الكوفة في قتل المؤمن , فرحلت فيه الى ابن عباس فقال : نزلت في آخر ما نزل , ولم ينخسها شي .ـ وفي الدر المنثور : 2 / 196.واخـرج عـبـد بن حميد والبخاري ومسلم وابو داود والنسائي وابن جريروالطبراني من طريق سـعـيد بن جبير قال : اختلف اهل الكوفة في قتل المؤمن ,فرحلت فيها هي آخر ما نزل وما نسخها شي .واخـرج احـمد , وسعيد بن منصور , والنسائي , وابن ماجة , وعبد بن حميد ,وابن جرير , وابن الـمـنذر , وابن ابي حاتم , والنحاس في ناسخه , والطبراني من طريق سالم بن ابى الجعد , عن ابن عـبـاس قال : لقد نزلت في آخر ما نزل ما نسخهاشي حتى قبض رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم , وما نزل وحي بعد رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم .قال : ارايت ان تاب وآمن وعمل صالحا ثم اهتدى ؟.قال : وانى له بالتوبة ؟ ـ وفي مجموع النووي : 18 / 345.قوله تعالى : ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جنهم خالدا فيها الاية .فـي صحيح البخارى هي آخر ما نزل وما نسخها شي وكذا رواه مسلم والنسائي من طرق عن شعبة بـه ورواه ابو داود عن احمد بن حنبل بسنده عن سعيد بن جبير ,عن ابن عباس في الاية فقال : ما نسخها شي انتهى .فـهـل يـمكن لمسلم ان يقبل هذه الروايات ( الصحيحة ) من البخاري او غيره ,ومن ابن عباس او غيره , ويلتزم بان تحريم قتل المؤمن تشريع اضافي في الاسلام ,نزل بعد آية اكمال الدين ـ وفي مستدرك الحاكم : 2 / 338.عن يوسف بن مهران , عن ابن عباس رضي اللّه عنهما عن ابي بن كعب (رض )قال : آخر ما نزل من الـقـرآن : لقد جاكم رسول من انفسكم , عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم بالمؤمنين رؤف رحيم حـديـث شـعبة عن يونس بن عبيد صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه انتهى وهذه الرواية ( الصحيحة ) على شرطالشيخين تقصد الايتين 128 ـ 129 , من سورة التوبة .ـ وفي الدر المنثور : 3 / 295.واخـرج ابـن ابـي شيبة , واسحق بن راهويه , وابن منيع في مسنده , وابن جرير ,وابن المنذر , وابو الشيخ , وابن مردويه , والبيهقي في الدلائل , من طريق يوسف بن مهران , عن ابن عباس , عن ابـي بـن كـعب قال : آخر آية انزلت على النبي صلى اللّه عليه وسلم ـ وفي لفظ ان آخر ما نزل من القرآن ـ لقد جاكم رسول من انفسكم الى آخر الاية .خ واخـرج ابـن الـضـريس في فضائل القرآن , وابن الانباري في المصاحف , وابن مروديه , عن الحسن ان ابي بن كعب كان يقول : ان احدث القرآن عهدا باللّه ـ وفي لفظ بالسما ـ هاتان الايتان : لقد جاكم رسول من انفسكم الى آخر السورة .ـ الدر المنثور : 3 / 295.واخـرج عبد اللّه بن احمد بن حنبل في زوائد المسند , وابن الضريس في فضائله ,وابن ابي دؤاد فـي الـمصاحف : وابن ابي حاتم , وابو الشيخ , وابن مردويه , والبيهقي في الدلائل , والخطيب في تـلـخـيـص الـمتشابه , والضيا في المختارة , من طريق ابي العالية , عن ابي بن كعب , انهم جمعوا الـقرآن في مصحف في خلافة ابي بكر , فكان رجال يكتبون ويمل عليهم ابي بن كعب , حتى انتهوا الى هذه الاية من سورة براة :ثم انصرفوا صرف اللّه قلوبهم قوم لا يفقهون , فظنوا ان هذا آخر ما نـزل مـن الـقـرآن ,فـقـال ابي بن كعب : ان النبى صلى اللّه عليه وسلم قد اقراني بعد هذا آيتين : لـقـدجاكم رسول من انفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم بالمؤمنين رؤف رحيم ,فان تولوا فـقل حسبى اللّه لا اله الا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم فهذا آخرمانزل من القرآن قال فختم الامر بما فتح به بلا اله الا اللّه , يقول اللّه : وما ارسلنا من قبلك من رسول الا يوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدون .واخرج ابن ابي دؤاد في المصاحف عن يحيى بن عبد الرحمن بن حاطب قال : ارادعمر بن الخطاب ان يـجـمـع الـقـرآن فقام في الناس فقال : من كان تلقى من رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم شيئا من القرآن فلياتنا به , وكانوا كتبوا ذلك في الصحف والالواح والعسب , وكان لا يقبل من احد شيئا حتى يشهد شهيدان , فقتل وهويجمع ذلك اليه .فقام عثمان بن عفان فقال : من كان عنده شي من كتاب اللّه فلياتنا به , وكان لايقبل من احد شيئا حتى يشهد به شاهدان , فجا خزيمة بن ثابت فقال : اني رايتكم تركتم آيتين لم تكتبوهما فقالوا : ما هما؟.قـال : تلقيت من رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم : ولقد جاكم رسول من انفسكم عزيز عليه ما عنتم الى آخر السورة .فقال عثمان : وانا اشهد انهما من عند اللّه , فاين ترى ان نجعلهما؟.قال : اختم بهما آخر مانزل من القرآن , فختمت بهما براة انتهى .وشبيه به في سنن ابي داود : 1 / 182 , وقد بحثنا هذه الروايات في كتاب تدوين القرآن .ـ وفي صحيح مسلم : 8 / 243.عن عبيد اللّه بن عبد اللّه بن عتبة قال : قال لي ابن عباس : تعلم ـ وقال هارون تدري ـ آخر سورة نزلت من القرآن نزلت جميعا؟.قلت نعم , اذا جا نصر اللّه والفتح قال : صدقت .وفي رواية ابن ابي شيبة : تعلم اي سورة , ولم يقل آخر.ـ وفي سنن الترمذي : 4 / 326.وقد روي عن ابن عباس انه قال : آخر سورة انزلت : اذ جا نصر اللّه والفتح .ـ وفي الغدير : 1 / 228 : وروى ابن كثير في تفسيره : 2 / 2.عن عبد اللّه بن عمر ان آخر سورة انزلت سورة المائدة والفتح (يعني النصر).ـ وفي الدر المنثور : 6 / 407.واخرج ابن مردويه والخطيب وابن عساكر عن ابي هريرة في قوله : اذا جا نصراللّه والفتح , قال : عـلـم وحـد حـده اللّه لنبيه صلى اللّه عليه وسلم , ونعى اليه نفسه ,انك لا تبقى بعد فتح مكة الا قليلا.واخرج ابن ابي شيبة وابن مردويه عن ابن عباس قال : آخر سورة نزلت من القرآن جميعا : اذا جا نصر اللّه والفتح .ـ وفي المجعم الكبير للطبرانى : 12 / 19.عـن ابـن عباس قال : آخر آية انزلت : واتقوا يوما ترجعون فيه الى اللّه انتهى وهي الاية 281 من سورة البقرة ونـذكـر فـي آخـر ادعااتهم في آخر آية من القرآن : ان معاوية بن ابي سفيان ادلى بدلوه في هذا الـمـوضـوع , ونـفـى عـلـى المنبر ان تكون آية ( اليوم اكملت لكم دينكم )آخر ما نزل , وافتى للمسلمين بان آخر آية نزلت هي الاية 110 من سورة الكهف ,وانها وكانت تاديبا من اللّه لنبيه المعجم الكبير للطبراني : 19 / 392:.عـمـرو بن قيس انه سمع معاوية بن ابي سفيان على المنبر نزع بهذه الاية : اليوم اكملت لكم دينكم قال : نزلت يوم عرفة في يوم جمعة , ثم تلا هذه الاية : فمن كان يرجو لقا ربه وقال : انها آخر آية نزلت تاديبا لرسول اللّه انتهى .وقـد التفت السيوطي الى ان كيل التناقض قد طفح لابعاد آية اكمال الدين عن ختم القرآن , وحجة الـوداع , وغدير خم فاستشكل في قبول قول معاوية وعمر عادتهم في التغطية والتستر والروغان قال في الاتقان : 1 / 102.مـن الـمـشكل على ما تقدم قوله تعالى : اليوم اكملت لكم دينكم , فانها نزلت بعرفة في حجة الوداع وظـاهـرهـا اكمال جميع الفرائض والاحكام قبلها وقد صرح بذلك جماعة منهم السدي , فقال : لم ينزل بعدها حلال ولا حرام , مع انه ورد في آية الرباوالدين والكلالة انها نزلت بعدها وقد استشكل ذلك ابن جرير وقال : الاولى ان يتاول على انه اكمل لهم الدين بافرادهم بالبلد الحرام , واجلا المشركين عنه حتى حجه المسلمون , لا يخالطهم المشركون ومعنى كلام ابن جرير الطبري الذي ارتضاه السيوطي : ان حل التناقض في كلام الصحابة بان نقبله ونـبعد اكمال الدين واتمام النعمة عن التشريع وتنزيل الاحكام والفرائض , ونحصره بتحرير مكة فـقط , حتى تسلم لنا احاديث عمر عن الكلالة والربا وحديث معاوية في آخر آية في ( تاديب النبي ) انها فتوى تتكرر امامك من العلما السنيين بوجوب قبول كلام الصحابة ـ ماعدااهل بيت النبي (ص ) ـ حتى لو استلزم ذلك تفريغ آيات اللّه تعالى واحاديث رسوله من معانيها درجـة العصمة , بل يعطونهم حق النقض على كلام اللّه تعالى وكلام رسوله (ص ) , لانهم يجعلون كلامهم حاكما عليه ثـم يـفـرضـون عـليك ان تقبل ذلك وتغمض عينيك , وتصم سمعك عن صراخ ضحاياهم من الايات الظاهرة والاحاديث الصحيحة ونتيجة هذا المنطق : ان آية اليوم اكملت لكم دينكم ليست آخر آية , ولا سورتهاآخر سورة , ولا معناها اكملت لكم الفرائض والاحكام , بل اكملت لكم فتح مكة وان معنى ( اليوم ) في الاية ليس يوم نزول الاية , بل قبل سنتين من حجة الوداع وسوف تعرف ان الخليفة عمر اقر في جواب اليهودي بان معنى اليوم في الاية :يوم نزولها , وليس يوم فتح مكة نص الاية الكريمة .يـا ايـهـا الذين آمنوا لا تحلوا شعائر اللّه ولا الشهر الحرام ولا الهدي ولا القلائد ولاآمين البيت الـحـرام يـبـتـغـون فضلا من ربهم ورضوانا , واذا حللتم فاصطادوا , ولايجرمنكم شنن قوم ان صـدوكـم عـن الـمـسـجد الحرام ان تعتدوا , وتعاونوا على البروالتقوى ولا تعاونوا على الاثم والعدوان , واتقوا اللّه ان اللّه شديدالعقاب .حـرمـت عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير وما اهل لغير اللّه به والمنخنقة والموقوذة والمتردية والـنطيحة وما اكل السبع الا ما ذكيتم , وما ذبح على النصب وان تستقسموا بالازلام , ذلكم فسق , الـيـوم يئس الذين كفروا من دينكم فلا تخشوهم واخشون ـ اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نـعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا ـ فمن اضطر في مخمصة غير متجانف لاثم فان اللّه غفور رحيم المائدة 2 ـ 3.
آية اكمال الدين واللحوم المحرمة
اول مـا يـواجـه الـبـاحث في آية اكمال الدين غرابة مكانها في القرآن , فظاهر ما رواه المحدثون والـمفسرون عنها , انها نزلت في حجة الوداع آية مستقلة لا جز آية ثم يجدها في القرآن جز من آيـة الـلحوم المحرمة , وكانها حشرت حشرا في وسطها ,بحيث لو رفعنا آية اكمال الدين منها لما نقص من معناها شي , بل لاتصل السياق فـمـا هي الحكمة من هذا السياق ؟ وهل كان هذا موضعها الاصلي من القرآن , ام وضعت هنا باجتهاد بعض الصحابة ؟ نـحـن لا نقبل القول بوقوع تحريف في كتاب اللّه تعالى , معاذ اللّه , لكن نتسال عسى ان يعرف احد الجواب : ما هو ربط آية اكمال الدين باللحوم المحرمة ؟.الا يحتمل ان تكون بالاساس في خاتمة سورة المائدة مثلا , ولم يلتفت الى ذلك الذين جمعوا القرآن , فوضعوها هنا.ثم قد يقبل الانسان ان تكون الاية نزلت بعد آيات بيان احكام اللحوم , ولكن كيف يمكن ان ينزلها اللّه تعالى في وسط احكام اللحوم بـعـدها مباشرة : فمن اضطر في مخمصة غير متجانف لاثم فان اللّه غفور رحيم ؟ مـبـاشـرة : يسالونك ماذا احل لهم , قل احل لكم الطيبات وما علمتم الى آخر احكام الدين الذي قال عنه احكم الحكما سبحانه قبل لحظات : انه قد اكمله واتمه ؟ ـ قال في الدر المنثور : 2 / 259:.واخرج ابن جرير عن السدي في قوله : اليوم اكملت لكم دينكم قال : هذا نزل يوم عرفة , فلم ينزل بعدها حرام ولا حلال انتهى .
