فاظ المستعملة فی المنطق نسخه متنی

وكل صنف من هذه الانقيادات له أمور خاصةتسوق الذهن إليه. والأمور التي تسوق الذهنإلى أن ينقاد للشيء بطريق الانقياد الشعريغير الأمور التي تسوقه إلى أن ينقاد للشيءبطريق خطبي، وذلك الأمور التي تسوقه إلىأن ينقاد للشيء بمغالطة غير الأمور التيتسوقه إلى أن ينقاد بطريق الجدل، والأمورالتي تسوقه إلى أن ينقاد لما هو حق يقينغير التي تسوقه إلى أن ينقاد للشيء بالطرقالأخر. وسنبين فيما بعد أن الذهن ليس لهانقياد آخر سوى هذه الخمسة. فيلزم إذن أنتكون أصناف الأمور السائقة إلى هذه الخمسةهي خمسة أصناف. وهذه الأصناف كلها تجتمع فيأنها انقياد الذهن. وانقياد الذهن هو أمريعمها كلها على مثال ما يعم الجنس للأنواعوعلى مثال ما يعم الشيء المطلق لما فيهشرائط وعلى مثال ما يعم المجمل الأشياءالمفصلة. فإن انقياد الذهن على الإطلاقكأنه جنس لأصناف الانقيادات، كما أنالحيوان هو جنس لأصناف الحيوانات. أو كأنانقياد الذهن على الإطلاق هو مطلق وأصنافهمقيدة بشرائط، فإن صنفا منها هو انقيادشعري والآخر هو انقياد خطبي، وكذلك كلواحد من سائر الباقية هو مقيد بحال ما، كماأن الحيوان هو مطلق وأصنافه حيوان بشرائط،فإن منها ما هو حيوان ناطق ومنها ما هوحيوان صهال، وكذلك سائر أصنافها. أو كأنانقياد الذهن على الإطلاق هو انقياد مجملوأصنافه انقيادات مفصلة، كما أن الحيوانهو جملة أو مجمل وأصنافه حيوانات مفصلة،مثل الإنسان والفرس والثور والغراب.

ولما كان انقياد الذهن منه عام ومنه مفصل،وكان العام عاما لتلك المفصلات، لزم أنتكون الأمور السائقة للذهن إلى الانقيادمنها أمور عامية تسوق إلى الانقياد المطلقوأمور مفصلة تسوق إلى الانقيادات المفصلة.وكما أن الانقيادات المفصلة تحتالانقيادات المطلقة، كذلك الأمور المفصلةالسائقة إلى الإنقيادات المفصلة تحتالأمور العامية السائقة إلى الانقيادالمطلق. والأمور التي توجد مطلقة وتوجدمفصلة فإن معرفة المطلق منها والمجملالعام تتقدم معرفة الأمور التي تخص واحداواحدا من المفصلات. مثال ذلك معرفتنا أنالحائط هو من لبن أو من حجارة قبل معرفتناأن حائط كذا هو من حجارة كذا أو لبن كذا.وكذلك في صناعة الكتابة، فإن علمنا أنالخط على الإطلاق هو بالجملة من ألف وباءوتاء قبل معرفتنا أن الخط المحقق شكل ألفهكذا وشكل بائه كذا، والخط الرياسي شكلألفه كذا وشكل بائه كذا. وكذلك الأمورالعامية التي تسوق الذهن إلى الانقيادالمطلق تتقدم معرفتنا بها معرفتنا أن صنفكذا من الانقياد يسوق إليه صنف كذا منالأمور.

والأمور العامية المطلقة التي تسوق الذهنإلى الانقياد المطلق تسمى

المقاييس والقياسات