فأما مرتبة هذه الصناعة - فاظ المستعملة فی المنطق نسخه متنی

وأما نسبته، فإن هذه الصناعة قد يمكن أنتذهب الظنون فيها أنها جزء من صناعةالفلسفة، إذ كان ما تشتمل عليه هذهالصناعة هي أيضا أحد الأشياء الموجودة.لكن هذه الأشياء، وإن كانت أحد الموجودات،فإن هذه الصناعة ليست تنظر فيها ولاتعرفها من جهة ما هي أحد الموجودات، لكنبما هي آلة يقوى بها الإنسان على معرفةالموجودات، كما أن صناعة النحو تشتمل علىالألفاظ، والألفاظ أحد الموجودات التييمكن أن تعقل، لكن صناعة النحو ليست تنظرفيها على أنها أحد الأشياء المعقولة، وإلافقد كانت تكون صناعة النحو والجملة صناعةعلم اللغة تشتمل على المعاني المعقولةوليست كذلك. والألفاظ الدالة وإن كانت أحدالموجودات التي يمكن أن تعقل فإن صناعةالنحو ليست تعرفها على أنها معان معقولة،لكن على أنها دالة على المعاني المعقولة،فنأخذها على أنها خارجة عن المعقولاتأصلا، إذ كان ليس ننظر فيها من هذه الجهة.فكذلك صناعة المنطقة وإن كان ما تشتملعليها هي أحد الموجودات فليست ننظر فيهاعلى أنها أحد الموجودات، لكن على أنها آلةنتوصل بها إلى معرفة الموجودات، فنأخذهاكأنها شيء آخر خارجة، وعلى أنها آلةلمعرفة الموجودات. فلذلك ليس ينبغي أنيعتقد في هذه الصناعة أنها جزء من صناعةالفلسفة، ولكنها صناعة قائمة بنفسهاوليست جزءا لصناعة أخرى، ولا أنها آلةوجزء معا.

فأما مرتبة هذه الصناعة

بحسب قياسها إلى سائر الصنائع فإنهاتتقدم جميع الصنائع التي تشتمل عليهاصناعة الفلسفة، وبالجملة جميع سائرالصنائع التي شأنها أن تتعلم بقول. ومرتبهالصناعة قد تؤخذ بحسب المقايسة بينها وبينصنائع أخر، وقد تؤخذ بالقياس إلىالمتعلمين. وهذه الصنائع التي تستعملالفكر. وأما بحسب قياسها إلى المتعلمينفإنه قد كادت أن تكون مراتب الصنائع بهذهالجهة غير محدودة. فإنه لا يمتنع أن تكونالصناعة متى قيست بأخرى لزم تقدمها علىتلك الأخرى، وإذا قيستا جميعا بالمتعلمكانت المتأخرة منهما أسهل على المتعلم منالمتقدمة. فلذلك لما رام قوم تحصيل مرتبةصناعة المنطق وتحصيل مراتب أجزاء الفلسفةوقعت لهم في مراتبها ظنون مختلفة، وكاننظرهم فيها لا بحسب قياس بعضها إلى بعض فقطلكن بحسب قياسها إلى المتعلمين. ولذلك جعلقوم منهم مرتبة هذه الصناعة متأخرة عنكثير من أجزاء الفلسفة، مثال ذلك تقديم منقدم الهندسة على هذه الصناعة.

وأما المنشىء لهذه الصناعة