لطفا منتظر باشید ...
احتجاج سلمان المحمدي:
وذلك يوم السقيفة حيث قال: يا أيها الناس...ألا إن عليا عنده علم المنايا وعلمالوصايا وفصل الخطاب على منهاج هارون بنعمران، إذ يقول محمد صلّى الله عليه وآلهوسلّم: " يا علي أنت وليي ووصيي وخليفتي فيأهلي بمنزلة هارون من موسى "(1).ولأم سلمة احتجاج في الحديث على أبي بكر(2).دلالة حديث سد الأبواب
ونحن إنما جئنا بحديث سد الأبواب لإثباتنص الأفعال الصادرة من رسول الله (صلّىالله عليه وآله) تجاه أمير المؤمنين وحده.ولكن القوم ومن باب الجني على أنفسهم،أفادوا أن حديث سد الأبواب يدل علىالخلافة:قال ابن حبان معللا: إذا المصطفى (صلّىالله عليه وسلّم) حسم عن الناس كلهمأطماعهم في أن يكونوا خلفاء بعده غير أبيبكر بقوله: " سدوا عني كل خوخة في المسجد "(3).قال الخطابي وابن بطال: في هذا الحديثإشارة قوية إلى استحقاق أبي بكر للخلافةولا سيما وقد ثبت أن ذلك كان في آخر حياةالنبي (صلّى الله عليه وسلّم)(4).وقال المقريزي: فكان أمر رسول الله (صلّىالله عليه وسلّم) بإبقاء خوخة أبي بكر فيالمسجد مع منع الناس كلهم من ذلك، إشارةودليل على خلافته بعد رسول الله وإن ذلك منرسول الله تنبيها للناس بأن أبو بكر يصيرإمام المسلمين ويخرج من بيته إلى المسجدكما كان رسول الله يخرج، ذكره ابن بطال(5).وقال الحافظ بن رجب الحنبلي: " سدوا هذهالأبواب الشارعة في المسجد إلا باب أبيبكر " وفي هذا إشارة إلى أن أبا بكر هوالإمام بعده، فإن الإمام يحتاج إلى سكنىالمسجد والاستطراق فيه بخلاف غيره(6).وقال الحافظ ابن حجر: وقد ادعى بعضهم أنالباب كناية عن الخلافة(7) والأمر بالسدكناية عن طلبها، كأنه1 - مناقب الكوفي: 1 / 414 ح 327.2 - وفاة الزهراء: 93.3 - الإحسان بترتيب صحيح ابن حبان: 9 / 5 ذيل ح6821 كتاب المناقب.4 - وفاء الوفاء: 2 / 472 الباب 4 الفصل 12.5 - النزاع والتخاصم: 69.6 - لطائف المعارف: 107 المجلس الثالث في ذكروفاة رسول الله.7 - لعله يشير إلى ابن كثير راجع البدايةوالنهاية: 7 / 343.
