غایة المرام وحجة الخصام فی تعیین الإمام من طریق الخاص والعام جلد 6

علي (عليه السلام) في يوم الشورى وهو:الحمد لله الذي اختار محمدا منا نبياوابتعثه إلينا رسولا فنحن أهل بيت النبوةومعدن الحكمة، أمان لأهل الأرض ونجاة لمنطلب، إن لنا حقا إن نعطه نأخذ وإن نمنعهنركب أعجاز الإبل وإن طال السرى، لو عهدإلينا رسول الله (صلّى الله عليه وآله)لأنفذنا عهده ولو قال لنا قولا لجالدناعليه حتى نموت، لن يسرع أحد قبلي إلى دعوةحق وصلة رحم ولا حول ولا قوة إلا بالله،اسمعوا كلامي وعوا منطقي، عسى أن تروا هذاالأمر بعد الجمع تنتضي فيه السيوف وتخانفيه العهود حتى لا تكون لكم جماعة وحتىيكون بعضكم أئمة لأهل الضلالة وشيعة لأهلالجهالة(1).

الثالث: ابن أبي الحديد قال عوانة: حدثنييزيد بن جرير عن الشعبي عن شقيق بن مسلمةأن علي ابن أبي طالب (عليه السلام) لماانصرف إلى رحله يعني في قصة الشورى قاللبني هاشم: يا بني عبد المطلب إن قومكمعادوكم بعد وفاة النبي كعداوتهم النبي فيحياته، إن يطمع قومكم لا تؤمروا أبدا،والله لا يثبت هؤلاء إلى الحق إلا بالسيف،قال عبد الله بن عمر بن الخطاب كان داخلاعليهم قد سمع الكلام كله فدخل فقال: يا أباالحسن أريد أن يضرب بعضهم بعضا فقال: اسكتويحك فوالله لولا أبوك وما ركب مني قديماوحديثا، ما نازعني ابن عفان ولا ابن عوففقام عبد الله فخرج(2).

الرابع: ابن أبي الحديد قال: قال أميرالمؤمنين (عليه السلام): واعجبا أن تكونالخلافة بالصحابة ولا تكون بالصحابةوالقرابة قال الرضي (رحمه الله): وقد روى لهشعر قريب من هذا المعنى وهو:

وقال ابن أبي الحديد في الشرح: حديثه (عليهالسلام) في النثر والنظم المذكورين مع أبيبكر وعمر، أما النثر فإلى عمر توجيهه لأنأبا بكر لما قال لعمر: امدد يدك قال له عمر:أنت صاحب رسول الله في المواطن كلها شدتهاورخاؤها فامدد أنت يدك، فقال علي (عليهالسلام): إذا احتججت لاستحقاقه الأمربصحبته إياه في المواطن كلها، فهلا سلمتالأمر إلى من قد شركه في ذلك وزاد عليهبالقرابة، وأما النظم فموجه إلى أبي بكرلأن أبا بكر حاج الأنصار في السقيفة فقال:نحن عترة رسول الله (صلّى الله عليه وآله)وبيضته التي تفقأت عنه، فلما بويع احتجعلى الناس بالبيعة وإنما صدرت عن أهل الحلوالعقد فقال علي: أما احتجاجك على الأنصاربأنك من بيضة رسول الله (صلّى الله عليهوآله) ومن قومه فغيرك أقرب نسبا

(1) شرح نهج البلاغة: 1 / 195.

(2) شرح نهج البلاغة: 9 / 54.