عدم نقش «علم حسی» در «اصول اخلاق» و «حقوق طبیعی»:

- کتاب نقد قرآن در فصل دوم‌اش در ص 47 می‌نویسد:
«علم تجربی»، حتّی اندیشه‌های اخلاقی ما را دگرگون کرده است و ما را به «اخلاق واقع‌گرایانه‌تری»، رهنمون کرده است.
«علم تجربی»، حقوق «غیر عادلانه» باستانی را تغییر داد و بجای آن، «حقوق بشر» و حقوق منبعث از آن را نهاد.

نقد ما بر «کتاب نقد قرآن»:

این گفته فوق مولف «کتاب نقد قرآن»، نشاندهنده جهل مولف‌اش است که علوم تجربی که از طریق حواس پنجگانه، تشکیل می‌شود (مثلاً چشم، رنگ را نشان می‌دهد گوش، صوت را نشان می‌دهد و زبان، طعم را نشان می‌دهد) اما «خوبی عدالت» و «بدی ظلم» که از طریق حس یعنی رنگ و یا نوع صوت و با طعم، معلوم نمی‌گردد و چیزی فوق حواس و علوم تجربی است و از موضوعات مربوط به «عقل» است نه مربوط به «حواس پنجگانه و علوم تجربی» را با آنچه مربوط به «حواس پنجگانه و علوم تجربی» است را با هم اشتباه گرفته است.