لطفا منتظر باشید ...
ج - مانعى ندارد, و چيزى بر عهده شما نيست .14/2/74
س 154 - خـوردن گـوشـت بـسته بندى شده , كنسرو ماهى و گوشتى كه معلوم نيست ازكدام كشور آورده شده , چه حكمى دارد؟
ج - گوشت حيوان حلال گوشتى كه در بازار مسلمين به فروش مى رسد, تازمانى كه يقين نشود كه از بلاد كفر آورده شده , محكوم به طهارت و خوردن آن حلال است .7/3/76
س 155 - آيـا گـوشتهايى كه وارداتى است و توسط جمهورى اسلامى ايران ومقامات دولتى وارد كـشـور مـى شـود و به فروش مى رسد, نياز به تحقيق در مورد ذبح شرعى دارد ياهمين كه صدق واردات از طريق دولت شود, كافى و خوردن آن حلال است ؟
ج - تحقيق لازم نيست و خوردن آن حلال است .30/6/75
س 156 - توپهاى ورزشى چرمى كه در بازار مسلمين فروخته يا توسط دولت جمهورى اسلامى از كـشـورهـايى مثل چين و ژاپن و ساير كشورهاى غيرمسلمان كه ذبح در آنجاغيرشرعى است وارد مى شود, از حيث طهارت و نجاست چه حكمى دارد؟
آيا با فرض وجود عده اى قليل از مسلمانان در آن بـلاد كه معلوم نيست بر فرض وجودشان در مراكزكشتار حيوانات , رعايت مسايل شرعى را در ذبـح كـرده باشند, مى شود ذبح رامستند به آنان دانست و حكم به طهارت كرد؟
در صورت منفى بودن جواب , آيا قاعده سوق المسلمين درما نحن فيه قابل جريان است يا نه ؟
ج - مـحـكـوم بـه مـيـتـه بـودن ونـجـاسـت است , چون از بلادى غيراسلامى كه غلبه وسلطه با غـيـرمـسـلـمـانـان است , آورده مى شود, و سوق المسلمين در جايى مفيداست كه وضع سابقش مشكوك باشد.7/8/74
س 157 - در صـورتـى كه نظر شريف بر نجاست توپهاى ورزشى ساخته شده از چرم حيوانى كه از كشورهاى غيرمسلمان وارد مى شود, استوار باشد, بازى كردن با آنها (آن هم با شيوعى كه در تمام مـجامع و محافل ورزشى دارد, و احتمال آلودگى به نجاست هم مى رود) خصوصا با توجه به عرق كردن ورزشكاران هنگام ورزش , چه حكمى دارد؟
ج - بازى با آنها مانعى ندارد, و نجاست دست و بدن منوط به يقين به ملاقات بانجس است همراه با رطـوبـت مـسـريـه آن هم به مورد واحد شخصى , والا ملاقات در يك جا كه محلش معلوم نيست , گرچه محصور هم باشد, سبب ملاقات نجاست ملاقى - بالكسر - نمى شود, چه رسد به مورد سؤال كه شبهه غيرمحصوره است .7/8/74 س 158 - عـضوى كه از بدن يك انسان به بدن انسانى ديگر پيوند مى زنند آيا پاك است يا نجس ؟
و در صورت نجس بودن , حكم نماز با آن عضو چگونه است ؟
ج - اگـر عـرفا جزء بدن محسوب شود (كه ظاهرا با جوش خوردن پيوند به بدن ,حاصل مى شود) احكام ساير اجزاء بدن را دارد.8/3/76
س 159 - ايـنـجـانـب كـه اكـثـر موهاى جلوى سرم سوخته است , جهت ترميم و استفاده ازموى مـصـنـوعـى بـه دكـتـر مراجعه نموده ام , با توجه به اينكه اين موها از خارج مى آيند, آيامحكوم به طهارت اند؟
ج - موى مصنوعى اگر از مواد پلاستيكى تهيه شود به خاطر شك در طهارت ونجاست , محكوم به طهارت است , هر چند از بلاد كفر آورده شود, و اگر ازموهاى انسان گرفته شده باشد, باز با شك در ايـنـكـه از كافر گرفته شده يا ازمسلم , محكوم به طهارت است , وهمچنين اگرازموى حيوانات گرفته شده هرچنداز بلاد كفر بياورند محكوم به ميته نمى باشد و نماز با آن جايز است .30/3/75
س 160 - استعمال ادكلنهايى كه از خارج مى آورند و نمى دانيم كه از چه موادى ساخته شده و چه كسى آنها را ساخته است , چه حكمى دارد؟
ج - چـون مـعـلوم نيست كه از چيز نجس ساخته شده و يا با نجس ملاقات كرده باشد, محكوم به طهارت است و تحقيق لازم نيست .8/3/76
س 161 - در بـعـضـى از ادكـلنها و عطريات مقدارى الكل وجود دارد, آيا استعمال اين قبيل مواد اشكال دارد؟
ج - مـانعى ندارد, چون خورده نمى شود, اما از حيث طهارت و نجاست چون مسكر بودن آن الكلها معلوم نيست , محكوم به طهارت است و تحقيق هم لازم نيست .17/12/75
س 162 - از جمله موادى كه در كرمهاى ضد آفتاب به كار مى برند, استيل الكل است ,مى خواستم بدانم كه اين استيل الكل پاك است يا خير؟
ج - انـواع الكلهاى صنعتى و بهداشتى پاك است , و تنها الكل مشروب كه مست كننده است , نجس است و خوردنش حد شرعى دارد.7/4/75
احكام وضو ـ طريقه وضو
س 163 - بـا تـوجـه بـه مساءله 247 رساله حضرت عالى به منظور گرفتن وضو, شستن صورت و دسـتها در مرتبه اول , واجب و در مرتبه دوم , جايز و در مرتبه سوم و يا بيشتر, حرام است .و اگر با يك مشت آب تمام عضو شسته شود, و به قصد وضو بريزد يك مرتبه حساب مى شود, چه يك مرتبه را قـصـد بكند يا نكند, آيا ملاك , دست كشيدن به صورت ودستهاست ؟آيا شستن دستها و صورت قبل از وضو مانعى دارد؟
ج - ملاك حكم , دست كشيدن يا آب ريختن نيست , بلكه ملاك , شستن كامل است , بنابراين اگر با يـك مشت , آب به تمام صورت برسد, هر چند دست نكشد, يك بار به حساب مى آيد, و اگر چندين بـار آب بـريـزد, ولى تمام صورت شسته نشود, يك بار محسوب نمى شود, مخفى نماند كه شستن صورت ودستها قبل از وضو, مانعى ندارد.23/4/69 س 164 - شستن بار سوم در وضو حرام است , آيا مبطل وضو هم هست ؟
اگر فردى دست راست را سه دفعه و دست چپ را دو دفعه بشويد تا در مسح اشكالى پيدا نشود, وضوصحيح است يا نه ؟
ج - وضـو صـحـيـح است , و مبطليت بار سوم فقط به خاطر مسح با آب خارج ازوضو است , كه در سؤال فرض عدم آن شده است .6/3/73 س 165 - آيا مى توان بعضى از اعضاى وضو يا غسل را ترتيبى و بعضى از اعضا راارتماسى شست ؟
ج - مـانـعـى نـدارد, مى تواند بعضى از اعضا را در وضو يا غسل ترتيبى و بعضى ازاعضا را ارتماسى بشويد.7/3/73
س 166 - مـعـمـولا در وضو صورت را با يك دست مى شويند, آيا تفاوتى بين شستن بايك دست و شستن با دو دست هست ؟ آيا عمل مردها كه آب را از پشت آرنج مى ريزند,استحباب دارد؟
ج - تـفـاوتـى نـدارد, و آنچه كه در وضو واجب است , شستن صورت است , وكيفيت خاصى در آن مـعـتـبـر نـيـسـت .آرى , شـرط است كه از بالا به پايين شسته شود, و از آرنج ريختن براى مردها استحباب دارد.30/4/74 س 167 - آيا مژه هاى چشم جزء اجزاى وضو است يا خير؟
ج - آنچه از مژه ها كه در موقع وضو گرفتن پيدا و آشكار است , بايد شسته شود, و جزء مواضع وضو مـى باشد .بنابراين , اگر هنگام وضو, چشمش را روى هم بگذارد مژگانهاى پلك پايين كه پوشيده شده , جزء نمى باشد و اگر چشمش را باز بگذارد,چون ظاهر مى باشد, بايد شسته شود.25/11/74
س 168 - شـخصى تا مدتى هنگام وضو گرفتن دستها را فقط تا مچ مى شسته , وضوى خود را هم صـد در صد صحيح مى دانسته است , و غافل از اين بود كه وضوى باطل مى گيرد, بعدها به باطل بودن وضوى خود پى مى برد, آيا نمازهايى را كه با وضوى باطل خوانده است , بايد قضا نمايد؟
ج - طـبق ظاهر فتاواى مراجع فعلى , نمازهاى خوانده شده باطل است , و بايدآنها را به تدريج قضا نـمـايد, لكن به نظر اينجانب اگر اين شخص جاهل به مساءله بوده , جاهل قاصر است , يعنى كسى اسـت كـه دنـبـال احكام دينى و ياد گرفتن ,حسب متعارف مى رفته , در عين حال ملتفت نشده , يـقـيـن داشـتـه اسـت كـه ايـن طـرز وضو گرفتن درست است , لذا چنين كسى نمازهايش قضا ندارد.13/9/71
س 169 - بـراى كـسـى كـه جهت وضو دست يا صورت خود را زير شير آب مى گيرد, يا به وسيله آفتابه , آب روى دست خود مى ريزد, آيا دست كشيدن هم لازم است ؟
ج - دست كشيدن لازم نيست , و معيار, تحقق شسته شدن همه عضواست .8/3/76 س 170 - آيا محل مسح سر بايد جلو سر باشد؟ آيا حركت دست بايد از عقب سر به طرف جلو باشد؟
آيا مسح سر بايد با دست راست و با عدم امكان با دست چپ باشد؟
آيا درمسح پاها ترتيب شرط است يا مى توان هر دو پا را با هم مسح كرد؟
ج - در يـك قـسمت از چهار قسمت سر كه مقابل پيشانى است , جاى مسح سرمى باشد, و هر جاى اين قسمت را مسح كند, كافى است , و در فرض دوم سؤال , مسح از جلو سر به عقب آن مانعى ندارد گرچه احتياط مستحب مسح ازبالا به پايين است , لازم نيست كه مسح سر با دست راست باشد, و مسح كردن هر دو پاهمزمان و باهم , مانعى ندارد .بله , پاى چپ را بر پاى راست مقدم نكند.8/3/76
س 171 - از جانبازان جنگ تحميلى هستم , و دو انگشت شست و سبابه و قسمتى ازكف پاى راست خويش را از دست داده ام , و تاكنون در موقع گرفتن وضو مسح پا را بر روى سه انگشت ديگر انجام داده ام , تكليف اينجانب را بيان فرماييد.ج - مسح به نحو مرقوم درست است , خداوند ما را جزء علاقمندان به امثال شما جانبازان عزيز قرار دهد.24/1/74
س 172 - آيا تمام قسمت روى پا از سر انگشت بزرگ تا برآمدگى روى پا بايد مسح شود و آب به آن برسد يا صرف كشيدن دست - ولو بعضى از قسمتها خشك بماند - كافى است ؟
ج - پـهـنـاى مـسح پا به هر اندازه باشد كافى است , ولى بهتر, بلكه احوط, آن است كه با تمام كف دست روى پا را مسح كند.7/3/76 س 173 - آيا اگر آب مسح سر وصل به آب صورت شود, وضو را باطل مى كند؟
ج - مانعى ندارد و وضو را باطل نمى كند.24/6/75
س 174 - در حـال وضـو, آيـا شخص وضو گيرنده قبل از آنكه آب در دستها خشك شود وقبل از مسح كشيدن , مى تواند به ريش يا صورت خود دست بكشد؟
ج - بهتر است دست نكشد گرچه اقوى جواز است .8/3/76 س 175 - آيا مى توان روى سر و پا را دوبار مسح كشيد؟
ج - مانعى ندارد, اما بايد ترك نمود, و اگر منجر به وسواس شود, حرام است .9/2/74
س 176 - جـهـت جـلـوگـيـرى از مصرف آب , در اثناى وضو شير آب را در حالى كه خيس است مـى بندند, آيا آبى كه از شير به دست مى رسد, مضر به وضو است ؟
آيا بايد قصدآب وضو كند تا وضو صحيح باشد؟
ج - اگـر ترى و رطوبت شير آب به قدرى باشد كه منتقل به كف دست شود و باهمان قسمت كه آب خـارج دارد مـسح بكشد, آن مسح باطل است , اما اگررطوبت كم باشد به طورى كه به دست منتقل نشود, وضو صحيح است , و به هرحال , مسح بايد با آب وضو باشد نه با آب خارج .3/3/76
س 177 - قطرات آبى كه قبل از شروع به وضو و يا در حين آن بر روى اعضاى ديگروضو مى ريزد, آيا بايد خشك شود يا نه ؟
مثلا اگر هنگام شستن دستها يا صورت , قطرات آب بر روى محل مسح پا بريزد بايد اين اعضا جهت ادامه وضو خشك شود, يا اينكه باتوجه به اندك بودن آب , نيازى به خشك كردن نيست و مى توان همان گونه ادامه داد؟
ج - اگر غير از اعضاى مسح تر باشد مانعى ندارد, لكن اعضاى مسح بايدخشك باشد.13/9/75
س 178 - آيـا در وضـو اگـر كسى آفتابه را بگيرد و روى دستانم آب بريزد (با توجه به اينكه دست راسـت مـن بـر اثـر شكستگى , گچ گرفته است ) و من هم وضو بگيرم , آيا در وضويم اشكالى پيدا مى شود يا خير؟
ج - در فـرض سـؤال اشـكـالـى وجـود نـدارد, چـون شـسـتـن دست و صورت را خودشما انجام مى دهيد.18/2/75
س 179 - كـسـى كـه بـه عـلـت جراحات وارده به بعضى از اعضاى وضو, مجبور باشد كه وضوى جبيره اى بگيرد, آيا مى تواند براى بقا بر طهارت , با اينكه وقت نماز نرسيده وضوى جبيره اى بگيرد؟
آيا با اين وضو مى تواند نماز بخواند يا بايد دوباره وضو بگيرد؟
ج - وضـوى جـبـيره اى براى بودن بر طهارت كه امرى مرغوب فيه است , ظاهرامانعى ندارد, و با همان وضو مى تواند نماز بخواند.7/3/76 س 180 - شخصى كه هر دو دستش تا مچها باندپيچى يا گچ گرفته شده , چگونه بايدوضو بگيرد؟
و در حـالـى كـه براى مسح كشيدن سر و پاها از انگشتان و كف دست خودنمى تواند استفاده كند, چگونه بايد مسح بكشد؟
ج - بـايـد صـورت و دسـتـهـا راتا مچ بشويد, و با مچ از آبى كه در بالاى آن باقى مانده است , مسح بكشد.24/12/74
س 181 - شخصى دست راست خود را بر اثر شكستگى گچ گرفته است , لذا نمى تواندپاى راست و سر خود را مسح كند, آيا مى تواند سر خود را با دست چپ و پاى راست را هم با دست چپ مسح كند يا اينكه بايد نايب بگيرد؟
ج - مى تواند با دست چپ مسح نمايد و مانعى ندارد.18/2/75
س 182 - شخصى كه دستش زخم شده , و يا هر دو دستش شكسته , و يا هر دو دستش را در جنگ از دست داده است , حكم وضو و تيمم و نماز خواندنش چگونه است ؟
ج - كـسـى كه هر دو دست او قطع شده , اگر براى او ذراع باقى مانده باشد,احتياطا بايد به ذراع تيمم كند و وضو بگيرد و ذراعين را به منزله دو دست قراردهد .بلى , چنين فردى احتياطا پيشانى خود را براى تيمم به زمين بمالد.4/1/76
س 183 - كـسى است كه هرگاه وضو مى گيرد, چه در وقت و چه قبل از وقت , هيچ غايتى را در نظر ندارد, و فقط مى خواهد با وضو باشد, آيا مى تواند با اين وضو نماز بخواند؟
ج - مى تواند با آن وضو نماز بخواند.24/6/75 س 184 - آيا با وضويى كه براى نماز قضاگرفته شده , مى توان نماز واجب را خواند؟
ج - با وضويى كه براى نماز قضا گرفته شده , مى توان هر نماز واجب و مستحبى را خواند.17/3/73
س 185 - زنى كه قصد آرايش دارد, قبل از فرا رسيدن وقت نماز, وضو مى گيرد, چون نيتش وضو گرفتن براى از بين نرفتن آرايش است , آيا اين وضو باطل است ؟
چگونه مى توان نيت كرد كه وضو صحيح باشد؟
ج - هـر چـند زودتر وضو گرفتن براى از بين نرفتن آرايش است , لكن وضوصحيح است چون هم وضـو قـبـل از وقـت براى نماز مانعى ندارد, و هم دروضويش قصد قربت بوده , و به هر حال عرق دينى او را وادار به وضو گرفتن كرده است .9/12/70
س 186 - اگـر شـخـصى سهوا يا جهلا با آب غصبى وضو بگيرد, و قبل از آنكه مسح بكشد, علم به غصب بودن آب پيدا كند, مى تواند مسح بكشد, و قيمت آب بر ذمه اش باشد, يا وضو باطل و قيمت آب بر ذمه اش است ؟
ج - اقوى صحت وضو است .7/3/76
س 187 - اشـخاصى كه به مسافرت مى روند, گاه در بين راه به مزارعى برخورد مى كنندكه آبى در آنـهـا جـارى اسـت , و حصارى هم اطراف آنها وجود ندارد, آيا براى وضو گرفتن احراز رضايت مالك شرط است , يا گمان نداشتن به عدم رضايت كافى است ؟
ج - اگـر براى وضو گرفتن از آب چاه شك در رضايت مالك دارد, تصرف در آن جايز نيست , مگر اينكه بداند قبلا مالك راضى بوده , و الان شك كرده كه مالك بر رضايت خود باقى است يا نه , كه در ايـن صورت وضو گرفتن مانعى ندارد, امادر وضو گرفتن با آب چشمه احراز رضايت مالك شرط نيست .5/3/76 س 188 - آيا وجود اثر خودكار در اعضاى وضو مانع از رسيدن آب است يا خير؟
ج - چنانچه جرم داشته باشد, بايد برطرف شود.16/11/68
س 189 - شـغـل گـروهى از افراد (مثلا رنگ آميزى يا ميكانيكى , نجارى ) طورى است كه مدام با رنگ يا چسب يا گريس سر و كار دارند, و در موقع وضو هر چه وقت براى ازاله اجرام روى مواضع وضـو صرف كنند, بعد از نماز اجرام ريزى را مشاهده مى كنند, حال تكليف چنين افرادى در مورد وضو چيست ؟
ج - اگر مانع از رسيدن آب به پوست بدن نباشد, اشكال ندارد.26/10/75
س 190 - در مـاءموريتهايى كه مى رويم , دائما با روغنهاى صنعتى كه پاك كردن آن ازروى دست بدون مواد پاك كننده محال است , سر و كار داريم , و معمولا هم در اين ماءموريتها مواد پاك كننده در اختيار نيست , و نمى توان با خود حمل نمود, تكليف وضو وغسل چيست ؟
ج - در صورت اضطرار در حكم جبيره است , و وضوى با آنها مانعى ندارد, ودرست است .1/6/75
س 191 - پوست دست كنده و از بدن جدا نشده , ولى به آن چسبيده است , آيا در موقع وضو و غسل بايد زير آن را شست ؟
ج - شـسـتـن زيـر پوست در صورتى كه پوست روى آن را به طور متعارف پوشانده باشد -هر چند گـاهـى با بلند شدن يا برداشتن پوست , زيرپوست ,ظاهر مى شود- لازم نمى باشد, و شستن ظاهر كـافـى اسـت , والا اگر شستن زيرپوست حرجى نباشد, بايد آن را شست و اگر داراى حرج است , شستن روى آن كفايت مى كند.7/3/76
س 192 - اينجانب حدود 15 سال است كه پلكهايم دچار ناراحتى است , و مى بايست هر شب پلكها را بـا پمادى مخصوص درمان موقت كنم , و از طرفى حق استفاده از صابون براى شستن آن را ندارم , بلكه فقط مى توانم با دستمالى آن را پاك كنم , در اين صورت تكليف وضوى اينجانب چيست ؟
ج - اگـر با پاك كردن پماد و چربى جرم آن كه مانع از رسيدن آب است , باقى نمى ماند, به نحوى كـه آب سـريعا از جايى به جاى ديگر برود براى وضو مانعى ندارد (هر چند محل چرب باشد), ولى اگـر جرم باقى بماند, چون در پاك كردنش احتمال ضرر وجود دارد, پاك كردنش حرجى است , و مـى بـايست وضوى جبيره اى بگيريد, يعنى روى محل آب مى ريزيد و اين وضوى جبيره اى ,صحيح اسـت , لكن سزاوار است كه يك تيمم به همراه هر وضو اضافه كنيد, هرچند كه اين احتياط واجب نيست .22/8/68
س 193 - اينجانب اكثر موهاى جلوى سرم سوخته است , و جهت ترميم و استفاده ازموى مصنوعى به دكترمراجعه نموده ام , حال حكم شرعى مسح و غسل موهاى مصنوعى را بفرماييد؟
ج - در فـرض سـؤال مـسح و غسل لازم است بر بشره (پوست بدن ) باشد, و اگر حايلى مانند موى مـصـنـوعـى , مـانع گردد مسح و غسل باطل است .آرى , اگر مو را در سركاشته اند به نحوى كه نمى توان برداشت , در حكم جبيره است .30/3/75 س 194 - آيا كسانى كه بر بدن خود خال كوبى كرده اند, غسل يا وضوى آنها اشكال دارديا خير؟
ج - خالها و هر چيزى كه زير پوست قرار مى گيرد, مانع از صحت وضو و غسل نيست .7/3/76 س 195 - آيـا سـرمـه چشم و حناى دست براى زنان زينت محسوب مى شود؟
حكم وضويا غسل با سرمه براى زنان را بفرماييد؟
ج - زينت محسوب مى شود, لذا نبايد به نامحرم نشان داده شود, و در فرض دوم سؤال , اگر مانع از رسيدن آب به بدن باشد, بايد برطرف شود.10/9/75
س 196 - زنـى كـه آرايـش و از مـواد آرايشى استفاده كرده و مى خواهد وضو بگيرد يا غسل نمايد, چنانچه آن مواد را پاك كند, ولى رنگ آنها باقى باشد, حكم آن چيست ؟
ج - اگـر به صورت رنگ باقى باشد و جرم محسوب نگردد - همچنان كه ظاهرامفروض سؤال هم همين است , - مانعى ندارد.19/12/70
س 197 - آيا اگر چيزى بر اعضاى وضو باشد و شك در جرم بودن (و مانعيت ) آن باشد,وضو با آن صحيح است يا بايد به وصول آب به بشره يقين داشت ؟
ج - لازم اسـت آن را ازالـه نـمـايـنـد, تـا اطـمـيـنان به رسيدن آب به پوست و محل وضو حاصل شود.8/3/76
مبطلات وضو
س 198 - كـسـى كـه نـمى تواند باد معده اش را كنترل كند, نمازش چگونه است ؟(مثلا گاه نماز مغرب را خوانده , در وسط نماز عشا وضويش باطل مى شود) لطفا به صورت ساده وكامل تكليف را بيان نماييد.ج - كـسى كه نمى تواند نمازش را بر اثر مبطون بودن با وضو تمام نمايد, اگرمى تواندنماز را ولو با اكتفا به واجبات با وضو تمام كند, چه در اول وقت چه دروسط و چه در آخر, واجب است در همان زمـان نـمـاز را بـخـواند, ولى اگر چنين توانى ندارد, اما مى تواند در وسط نماز با يكى دوبار وضو گرفتن نماز را با وضوانجام دهد, بايد نماز را در جايى بجا آورد كه بتواند بدون راه رفتن در وسط نـمـازتـجديد وضو نمايد, و نماز را با اين وضع تمام , و احتياطا دوباره با يك وضو(بدون تجديد در وسط) آن را اعاده كند, و اگر اين كار برايش مشكل است ,چون اسباب نقض وضو در يك نماز زياد مى باشد براى هر نماز يك وضو كافى است .17/9/71
س 199 - اينجانب كه از جانبازان قطع نخاعى هستم , به دليل وضعيت خاص , بعد ازوضو و اشتغال بـه نـماز احتمال قوى مى دهم كه ادرار بطور قطره قطره خارج مى شود, اگرخروج آن را متوجه نشوم , حكم وضو و نماز من چيست ؟
ج - تـا يـقـيـن بـه خـروج ادرار نـداريـد وضـو و نـمـاز بـاطل نيست , و احتمال قوى هم تاءثيرى ندارد.3/10/69
س 200 - شـخـصى بعد از اينكه وضو مى گيرد در اطراف نشيمنگاه خود بادى احساس مى كند, و مـرتـب وضو مى گيرد, تا جايى كه براى هر نماز چند مرتبه وضو مى گيرد, آيا اين گونه مسائل و تلقين , باعث بطلان وضو مى شود؟
ج - مبطل وضو نيست .12/11/74 س 201 - آيا وضو هم ماننده روزه , با قصد باطل نمودن , باطل مى شود؟
ج - اگر قصد باطل نمودن بعد از تمام شدن وضو باشد, مضر نيست , و اما اگر دروسط وضو باشد, چون منافى با استدامه نيت است , مبطل و مضراست .6/12/71
س 202 - بـا تـوجه به اينكه قطع نخاعى هستم , و از كيسه براى ادرار استفاده مى نمايم ,و هميشه بيرون آلت آلوده به ادرار است , آيا براى من تيمم همراه با وضو واجب است ياوضو به تنهايى كفايت مى كند؟ و آيا تيمم به تنهايى كفايت از وضو مى كند يا خير؟
ج - نيازى به تيمم نيست , و در صورت عذر از انجام وضو, تيمم كفايت مى كند.3/10/69
مسائل متفرقه
س 203 - مـس كـردن الـقـاب ائمه اطهار (مثل رضا, جواد و هادى ) بدون وضو, چه حكمى دارد؟ج - مس آنها بدون وضو, خلاف احتياط است , هر چند حرام نيست .22/12/75
س 204 - اگـر بـعـد از وضـو يا غسل شك كند كه بعضى از اجزاى آن را انجام داده است يانه , چه حكمى دارد؟
ج - اعتنا نكند, چون مورد از موارد فراغ و تجاوز است .7/3/76
س 205 - وضو گرفتن در مسجدى كه انسان موفق به نماز در آن مسجد نشود, و باهمان وضو در محل ديگرى مانند خانه و يا مسجدى ديگر نماز بخواند, چه حكمى دارد؟
ج - تـا مـى تـوانـد به همانجا برگردد و نماز, يا تلاوت قرآن و يا كار خير ديگرى انجام دهد, و اگر نتوانست در صورتى كه از اول قصدش نماز در همانجا بوده ,مانعى ندارد, اما اگر از اول بخواهد در جاى ديگرى نماز بخواند, در صورتى وضوگرفتن جايز است كه بناى مردم بر چنين عملى باشد, و مـوجـب اطـمينان به عام بودن وقف حاصل شود, والا در وقف خاص , يا در وقفى كه معلوم نيست خاص است يا عام , جايز نيست .25/7/74 س 206 - زير ساختمان حسينيه يا ابوالفضليه را مى شود وضوخانه مسجد قرار دادياخير؟
ج - جايز است , مگر آنكه مزاحم عزادارى باشد.16/11/74 س 207 - وضو گرفتن بانوان در اماكن عمومى كه در معرض ديد نامحرم است , چه حكمى دارد؟
ج - پوشانيدن بدن زن از ديد نامحرم واجب است , و به هر حال وضو صحيح است .9/3/76 س 208 - اگر به واسطه عذرى , وضو گرفتن داخل توالت انجام گيرد, آيا وضو باطل است يا نه ؟
ج - مانعى ندارد, لكن ثواب وضو كم مى شود.25/7/74 س 209 - آيا وضو اثرات منفى شير دادن در حال جنابت را از بين مى برد يا خير؟
ج - وضـو گـرفـتن جنب رافع كراهت خوردن و آشاميدن اوست , و اگر اثرى برشير خوردن بچه مترتب باشد, با همان وضو از بين مى رود.10/2/76
احكام غسل
س 210 - آيـا فـردى كه جنب نيست , مى تواند استحبابا غسل جنابت نمايد؟آيا با اين غسل مى تواند نماز واجب را بخواند؟
ج - غـسـل جـنـابت نمى توان كرد, و اگر احتياطا غسل جنابت انجام دهد, براى خواندن نماز بايد وضو بگيرد.30/6/75
س 211 - اگـر شـخـصى جنب در تنگى وقت كه وظيفه اش تيمم است , عمدا غسل نمايدآيا با آن غسل مى تواند نماز قضا يا نمازهاى ديگرش را بخواند يا بايد دوباره غسل كند؟
ج - غسل كسى كه وظيفه اش تيمم است , اگر در ضيق وقت غسل نمايد, باطل است .4/3/76
س 212 - در احـكام غسلهاى مستحبى در توضيح المسائل حضرت عالى آمده است كه :از غسلهاى مستحبى غسل زنى است كه براى غيرشوهرش بوى خوش استعمال كرده , وهمچنين غسل كسى كه در حال مستى خوابيده است , اگر ممكن است بفرماييد چه نيتى بايد بكند؟
ج - نيت غسل مستحبى قربة الى اللّه .14/11/75
س 213 - اگـر كـسـى در غـسل ترتيبى , ترتيب را رعايت نمى كرده (به اين صورت كه اول طرف راسـت , بـعـد طرف چپ و بعد سر و گردن را) مى شسته است آيا غسل اين شخص صحيح است يا خير؟ اگر باطل است , در صورتى كه نماز خوانده , آيا بايد اعاده و قضانمايد؟
ج - اگر ترتيب رعايت نشود غسل , باطل و اعاده و قضا هم لازم است , مگر درجاهل قاصر كه اعاده و قضا لازم نيست .8/3/76
س 214 - هـنـگـامى كه انسان احتياج به غسل دارد, آيا هنگام پاك كردن نجاست قسمتى از بدن , مى تواند همان قسمت رانيز غسل دهد؟
ج - اگـر بـا همان يك بار ريختن , هم قصد پاك كردن نجاست و طهارت ظاهرى وهم قصد غسل كـردن را دارد, درست نيست , اما اگر مقدارى از ريختن به قصدپاك شدن و بعد از آن مقدارى به قصد غسل باشد, مانعى ندارد.6/4/61 س 215 - اگر در بين غسل جنابت بول از انسان خارج شود, آيا آن غسل صحيح است يا باطل ؟
اگر صحيح است , با همان غسل مى تواند نماز بخواند يا براى نماز بايد بعد ازغسل وضو بگيرد؟
ج - غـسـل صـحـيـح اسـت , ولـى با آن غسل نمى تواند نماز بخواند, و براى خواندن نماز بايد وضو بگيرد.8/3/76
س 216 - اگـر پس از غسل دادن قسمتى از بدن (مثلا سر و گردن و قسمت راست بدن ),بول يا رطوبتى از انسان خارج شود, آيا غسل باطل مى شود و بايداز اول شروع نمايد ياخير؟
ج - غسل باطل نمى شود, و نيازى به شروع مجدد نيست .12/11/74
س 217 - آيـا مـنـظور از داخل گوش , كه در موقع غسل شستن آن واجب نيست , سوراخ گوش است ؟
ج - منظور از داخل گوش , آن مقدارى است كه پيدا نيست .4/10/75 س 218 - قبل از غسل مانعى در بدن بوده كه پس از غسل مشاهده نمى شود, حكم غسل چيست ؟
ج - حكم به صحت خالى از وجه نيست , زيرا مشمول قاعده فراغ است , هرچند به خاطر عدم توجه هـنـگـام غسل , احتياط در اعاده است كه برخى از فقها- قدس اللّه اسرارهم - آن را فتوا يا احتياطا شرط جريان دانسته اند.4/3/74
س 219 - اگـر شـخصى بعد از غسل جنابت متوجه شود كه هنگام غسل قسمتى از سمت راست يا چپ بدنش به جهت مانع شسته نشده است , آيا شستن همان قسمت كافى است , يا بايد تمام بدن را غـسـل دهد؟
اگر با اين غسل نماز خوانده و در اين مدت حدث اصغرى از او سر زده باشد, تكليف چيست ؟
ج - اگر در سمت چپ باشد همان مقدار باقى مانده را به قصد غسل بشويد, واگر در سمت راست بـاشـد پـس از شستن آن قسمت , سمت چپ را نيز بشويد تاغسلش صحيح باشد, و اگر قبل از آن نـمـاز خـوانـده نـمـاز را در وقـت اعاده و بعد ازوقت قضا نمايد, لكن اگر حدثى از او صادر شده بـاقى مانده غسل اول را تمام وبنابر احتياط مستحب غسل را نيز اعاده و براى نماز به هر حال وضو هم بگيرد.4/3/76
س 220 - هـمان طورى كه در رساله آمده , اگر موى صورت زياد باشد به طورى كه پوست معلوم نـباشد, لازم نيست در وضو آب به پوست برسد, آيا فقط وضو اين حكم را دارد يااينكه در غسل هم لازم نـيست آب به پوست برسد (چنانچه اگر قسمتى از پوست صورت معلوم باشد, و قسمت ديگر معلوم نباشد, آيا لازم است قسمتى كه معلوم نيست , شسته شود)؟
ج - در غسل , بشره (پوست بدن ) مطلقا بايد شسته شود, و بنابر احتياطواجب موها هم بايد شسته شـود, ولـى ناگفته نماند چون آب جريان و سريان دارد, به حسب طبع بشره با ريختن آب شسته مى شود.9/7/74 س 221 - آيا ترتيب در غسل واجب است ؟
ج - در غـسـل ترتيبى , ترتيب لازم است , يعنى اول بايد سر و گردن , بعد سمت راست و بعد سمت چپ را غسل داد.7/7/74
س 222 - اگـر در وسـط غـسل بدن نجس شود (مثلا هنگامى كه مشغول غسل دادن طرف چپ بدن است , قسمتى از طرف راست بدن نجس شود), آيا غسل باطل است ؟
ج - نـجـس شـدن اعـضا در حين غسل مضر نيست , لكن اگر عضو متنجس را قبل از نجس شدن غسل نداده بايد اول محل متنجس را پاك نمود, و بعد غسل راادامه داد.12/4/68
جنابت
س 223 - آيـا پـس از جـماع نمودن حتما بايد ادرار و بعد غسل كرد يا اينكه بدون ادراركردن هم مى توان غسل نمود (با توجه به اينكه جانباز هستم , وپس از جماع نمى توانم ادرار كنم )؟ج - بول كردن بعد از جماع , شرط صحت غسل نيست , و بدون آن هم درست است , زيرا بول كردن قبل از غسل امرى مستحب است , كه ثمره اش در رطوبت مشتبه كه بعد از غسل خارج شود, ظاهر مى شود, بنابراين , شما در غسل جنابتى كه مى كنيد, ترديدى به خود راه ندهيد.18/2/72
س 224 - ايـنـجـانـب كه از جانبازان قطع نخاعى هستم , هنگام نزديكى با همسرم -بدون آن كه دخـول انـجـام شود, - منى بدون جهش خارج مى شود, و لرزش بدن نيز ايجادنمى شود, آياخروج منى به شكل مذكور موجب جنابت است يا خير؟
ج - با فرض يقين به منى بودن , موجب جنابت است .20/12/69
س 225 - مـنـى بـرادران جـانـباز قطع نخاعى در بيمارستانها براى آزمايش و يا تلقيح نمودن به همسرانشان جهت بارورى نوزاد, با دستگاهى مخصوص گرفته مى شود, آياپس از گرفتن آن منى كه در حالت بيهوشى انجام مى شود, بايد غسل نمايند؟
ج - اگر منى را از مجراى طبيعى بگيرند, چه در حال بيهوشى و چه در حال طبيعى , غسل واجب است , و اگر از غير مجراى طبيعى بگيرند, غسل واجب نيست .20/7/72
س 226 - اگـر آبـى از انسان در حال خواب خارج شود (با توجه به اينكه انسان در حال خواب و يا بعد از بيدارى , نمى تواند علايم سه گانه مربوط به محتلم شدن را تشخيص دهد) تكليف چيست ؟
ج - تا احراز اجتماع علايم سه گانه نشود, شخص جنب نيست , و تحقيق نيزلازم نيست .26/7/74
س 227 - آيا برادران جانباز قطع نخاعى پس از جماع بايد غسل كنند (با توجه به اينكه خارج شدن منى در آنان مشهود نيست )؟
ج - اگـر آمـيـزش حـاصـل و دخول محقق شده , و يا يقين به خروج منى در كارباشد, بايد غسل كنند.20/7/72
س 228 - از شـخصى به علت بيمارى , دائما منى بيرون مى آيد, و نمى تواند خود راكنترل كند, آيا اين شخص دائما جنب است ؟
ج - براى بار اول , جنب است , و بايد غسل كند, اما براى دفعات بعدى , غسل لازم نيست .10/3/76
س 229 - اگـر آميزش رخ ندهد, و دخول هم محقق نشود, و منى با بازى كردن خارج شود, و در آن حالت سست شدن بدن هم مشهود نگردد, حكم آبى كه خارج مى گردد, چيست ؟
آيا پاك است يا نجس ؟
ج - با علم و يقين صد در صد به منى بودن , غسل واجب است , و اگر مشكوك باشد, در مرد بايد هر سـه علامت (جستن , سستى بدن و شهوت ) جمع باشد تاحكم به منى بودن و جنابت شود, و اگر بـعـضى بود و بعضى نبود, يا بودن بعضى مشكوك بود, حكم به منى و جنابت نمى شود, و رطوبت مشكوكه پاك است , ودر زن با فرض شك , محكوم به منى نيست و زن , جنب نمى باشد.20/7/72
س 230 - يـكـى از راهـهـاى تنظيم خانواده , استفاده از كيسه هاى پلاستيكى (معروف به كاپوت ) است , كه مردها از آن استفاده مى كنند .آيا بعد از عمل جماع با فرض استفاده مرداز كاپوت , بر زن هـم غـسـل واجـب مى شود (با توجه به اينكه منى مرد در رحم زن قرارنمى گيرد, بلكه در كيسه پلاستيكى جمع مى شود)؟
ج - آرى , بـر زن هـمـانند مرد غسل جنابت واجب مى شود, و جنابت حاصل ازآميزش , مشروط به انزال نيست , كما اينكه مشروط به نبودن كيسه هاى پلاستيكى و امثال آن هم نيست .20/5/71
س 231 - اگـر كسى در حالت خواب احساس كند كه منى حركت كرده و از خواب بيدارشود, اما دريابد كه مايعى خارج نشده , يا فقط يك قطره مايع , بدون سه شرط (شهوت ,جهش و سست شدن بـدن ) خـارج شـده , و يـا اينكه هنگام ادرار, قبل از خروج آن متوجه شود كه مايعى در مجرا وجود دارد, تكليف چيست ؟ آيا بايد غسل كند؟
ج - محكوم به جنابت نيست , غسل ندارد, و حتى ناقض وضو هم نيست .17/12/75
س 232 - چنانچه بعد از بول و يا در حين آن از مرد مايع نسبتا غليظى بدون جهش , ياشهوت و يا سست شدن بدن خارج شود, آيا غسل واجب مى شود يا نه ؟
ج - اگـر قـبـل از آن , جنابت و خروج منى اتفاق نيفتاده باشد, غسل ندارد, و الامساءله محتاج به تفصيل است .8/4/75
س 233 - كـسـى كـه علايم منى را نمى دانسته , و فكر مى كرده كه هر آبى غير از بول كه از انسان خـارج مـى شود, منى است , و به جهت خروج يكى از آنها, مثل مذى , غسل جنابت مى كرده , و با آن غسل نماز مى خوانده , تكليف نمازهايى كه اين شخص خوانده چيست ؟ بايد قضا نمايد يا نه ؟
ج - بايد نمازهايى را كه يقين دارد با چنين غسلى خوانده , قضا كند.4/3/76
س 234 - جـوانى هستم كه تازه ازدواج كرده و در حال عقد به سر مى برم , و فعلا امكان عروسى و شـروع زندگى مشترك برايم وجود ندارد, ولى گاهى بر اثر ملاعبه با همسر وتماس بدنم با بدن او, بـدون دخـول جـنـب مـى شوم , آيا اين كار از نظر شرعى حرام است ياخير؟
در صورت حرمت , تـكليف اعمالى كه بدين طريق در گذشته انجام شده است ,چيست ؟
آيا گناهى مرتكب شده ام يا خير؟
ج - حـرام نيست , زيرا ملاعبه با همسر است كه امرى است جايز, و ربطى به استمناى محرم ندارد.بله , با خروج منى جنب مى شويد, و همه احكام جنابت حلال بار مى شود.3/1/76
س 235 - اگـر خانمى با همسرش ملاعبه كند (بدون اينكه دخول شود), و آبى از زن خارج شود, آيا اين آب , منى و مستوجب غسل جنابت است يا خير؟
ج - نه موجب غسل است و نه منى .آرى , اگر يقين به منى بودن آن در كارباشد, هم غسل دارد, و هم نجس است .لكن چنين يقينى معمولا (بلكه مطلقا)پيدا نمى شود.8/11/75
س 236 - مـنـظورتان از خروج منى در زنان (با توجه به اينكه دستگاه تناسلى زنانه ,اساسا قسمت مـنـى سـاز نـدارد) چيست ؟
اگر منظور, ترشحات لغزنده ساز مهبل براى تسهيل جماع است , اين تـرشـحـات نـه تـركـيب منى را دارد, نه خروج آن داراى شرايط خروج منى است , و اگر منظور, حـركـات مـتناوب عضلات اطراف مجراى تناسلى در هنگام ارضاى زن است , در اين حالت خروج مايع از هيچ يك از قسمتهاى تناسلى زنانه به اثبات نرسيده است , لطفا بيان فرماييد.ج - زنـهـا با آميزش جنب مى شوند, و اگر يقين پيدا كنند كه منى خودشان هم خارج شده , جنب مى شوند, اما چنين يقينى معمولا حاصل نمى شود.24/12/75 س 237 - شرايط منى در خانمها چگونه و لزوم غسل آن در چه شرايطى است ؟
ج - زنها فقط با آميزش جنب مى شوند, و در غير اين صورت جنب نمى شوند, مگر بايقين به خروج منى خودشان و با شك در منى بودن محكوم به نبودن آن است و جنب نمى باشند هرچند رطوبت بـا شـهـوت و لـذت بردن و با سستى بدن هم باشد و اين معنى مقتضاى جمع بين اخبار باب است هرچند خلاف آن معروف است .2/8/78
س 238 - ايـنـجانب طى مدت 11 سال نمى دانستم كه زن هم اگر خواب ببيند, جنب مى شود و تمام نماز و روزه هايم را هم به جا آورده ام , تكليف من چيست ؟
ج - جنابت با صرف خواب ديدن , براى هيچكس حاصل نمى شود, به علاوه كه زن تا يقين به خروج منى و يا آميزش نكند, جنب نمى شود.5/8/74 س 239 - چنانچه شخصى دوبارجنب شود,آيابايددو بار غسل كند, يايك غسل كافى است ؟
ج - يك غسل جنابت كافى است .1/9/75 س 240 - آيـا فـردى كه جنب نيست , مى تواند استحبابا غسل جنابت كند؟
آيا با اين غسل مى تواند نماز واجب را بخواند؟
ج - نـمـى تـوانـد غسل جنابت كند, و اگر احتياطا غسل جنابت كند, بايد براى خواندن نماز, وضو بگيرد.3/7/75
س 241 - در رسـالـه هـاى عـمليه نوشته شده كه با غسل جنابت مى شود نماز خواند, و نبايدوضو گرفت , آيا اين نبايد به معنى حرمت است يا كراهت ؟
اگر بعد از غسل جنابت , وضوبگيرد اشكال دارد؟
اگر غسل جنابت را كه مستحب است , به همين نيت انجام داد, آيا بازهم وضو لازم ندارد (با توجه به اينكه در غسلهاى مستحبى بايد وضو بگيرد)؟
ج - وضو گرفتن بعد از غسل جنابت , حرام است , و با غسل جنابت به نيت مستحبى , مى تواند نماز بخواند.30/4/74
س 242 - آيا زن پس از نزديكى شوهر با او و قبل از غسل , بايد صبر كند تا منى مرد ازرحم او خارج شـود, يا خير؟
و اگر فورا بدون تطهير رحم , غسل كند, و آب يا رطوبتى مشكوك از او خارج شود, تكليفش چيست ؟
ج - شرط نيست , و رطوبت مشكوك هم محكوم به طهارت است .15/1/74
س 243 - چرا با غسل جنابت ولو بدون وضو, مى شود نماز خواند, ولى با غسلهاى ديگرنمى شود, و بايد وضو گرفت ؟
ج - تعبد است , و شايد به همين خاطر باشد كه اطهر است .15/4/74
