نسخ الكتاب - عیون الحکم و المواعظ نسخه متنی

اینجــــا یک کتابخانه دیجیتالی است

با بیش از 100000 منبع الکترونیکی رایگان به زبان فارسی ، عربی و انگلیسی

جستجو بر اساس ... همه عنوان پدیدآور موضوع یادداشت تمام متن
اصطلاحنامه مجموعه ها مرورالفبایی لغت نامه دهخدا
➟
جستجو در لغت نامه
بیشتر
کتابخانه شخصی پرسش از کتابدار ارسال منبع

عیون الحکم و المواعظ - نسخه متنی

کافی الدین أبی الحسن علی بن محمد اللیثی الواسطی؛ تحقیق: حسین الحسنی البیرجندی

| نمايش فراداده ، افزودن یک نقد و بررسی
افزودن به کتابخانه شخصی
میخواهم بخوانم
درحال خواندن
خوانده شده
ارسال به دوستان

آدرس پست الکترونیک گیرنده :

آدرس پست الکترونیک فرستنده :

نام و نام خانوارگی فرستنده :

پیغام برای گیرنده ( حداکثر 250 حرف ) :

کد امنیتی را وارد نمایید

ارسال
جستجو در متن کتاب
بیشتر
تنظیمات قلم

فونت

اندازه قلم

+ - پیش فرض

حالت نمایش

روز نیمروز شب
➟
جستجو در لغت نامه
بیشتر
لیست موضوعات

عيون الحكم والمواعظ مقدمة الناشر مقدمة المحقق المؤلّف والكتاب نسخ الكتاب اُسلوب التحقيق حرف الألف مِمَّا أوّله الألف واللّام وهو ألفان ومائتان وخمس حكم. بلفظ أربعة وهو عشر حكم بِلفظ الأمر في خطاب المفرد وهو مائتان وثلاث وستّون حكمة بلفظ الأمر في خطاب الجمع وهو مائة وأربع عشرة حكمة بلفظ إِيّاكَ للتحذير و هو مائة و خمس حكم بلفظ إِيّاكُم وهو أيضاً داخل في ألف الأمر وهو عشرون حكمة بلفظ احذر وهو داخل في ألف الأمر وهو أربع وأربعون حكمة بألف الإستفتاح وهو إحدى وأربعون حكمة في وزن أفعل ويعبّر عنه بألف التعظيم وهو خمسمائة وأربع وثلاثون حكمة الف الإسْتفهام بلفظ أين وهو اثنتان و ثلاثون حكمة بلفظ إذا بمعنى الشرط وهو مائة وتسع وتسعون حكمة بلفظ إنَّ وهو مائتان و ثلاث وتسعون حكمة بلفظ الشرط إن وهو إحدى وستّون حكمة بلفظ أنا و هو تسع و خمسون حكمة بلفظ إنّي وهو خمس عشرة حكمة بلفظ إنّك وهو اثنتان و ثلاثون حكمة بلفظ إنّكم في خطاب الجمع وهو خمس و ثلاثون حكمة بلفظ إنّما وهو سبع وأَربعون حكمة بلفظ آفة وهو خمس وَ خمسون حكمة حرف الباء الباء الزائدة وهو مائة و أربع وسبعون حكمة بالباء الثابتة بلفظ بادر وهو اثنتان وعشرون حكمة بلفظ بئس وهو تسع وَ عشرون حكمة بالباء الثابتة مطلقة وهو ثمان وَ ثلاثون حكمة حرف التاء باللّفظ المطلق وهو مائة وإحدى وعشرون حكمة حرف الثاء بلفظ ثمرة وهو سبع وسبعون حكمة بلفظ ثلاث وهو ثمان وأربعون حكمة باللّفظ المطلق وهو عشرون حكمة حرف الجيم باللّفظ المطلق و هو خمس وستون حكمة حرف الحاء بلفظ حُسْن وهو ستون حكمة باللّفظ المطلق وهو أربع وسبعون حكمة حرف الخاء بلفظ خير وهو تسعون حكمة باللّفظ المطلق وهو خمسون حكمة حرف الدال باللّفظ المطلق وهو ستون حكمة حرف الذال باللّفظ المطلق وهو أربع وأربعون حكمة حرف الراء بلفظ رحم الله وهو ست عشرة حكمة بلفظ رأس وهو ثلاث و أربعون حكمة بلفظ رُبَّ وهو مائة و أربع حكم باللّفظ المطلق وهو إحدى وخمسون حكمة حرف الزاء باللّفظ المطلق وهو أربع وستون حكمة حرف السين بلفظ سبب وهو تسع وثلاثون حكمة باللّفظ المطلق وهو مائة وَ ثلاث حكم حرف الشين بلفظ شكر وهو ثلاث عشرة حكمة بلفظ شرّ وهو خمس و سبعون حكمة باللّفظ المطلق وهو سبع وثلاثون حكمة حرف الصاد باللّفظ المطلق وهو ثَلاث وتسعون حكمة حرف الضاد باللّفظ المطلق وهو أربعون حكمة حرف الطاء بلفظ طوبى وهو خمس وأربعون حكمة باللّفظ المطلق وهو إحدى وخمسون حكمة حرف الظاء باللّفظ المطلق وهو ثلاث و أربعون حكمة حرف العين بلفظ على وهو أربع وعشرون حكمة بلفظ عجبت وهو أربع وثلاثون حكمة بلفظ عليك وهو تسع و ستون حكمة بلفظ عند وهو أربع وعشرون حكمة باللّفظ المطلق وهو إِثنتان و ثمانون حكمة حرف الغين باللفظ المطلق وهو: خمس وثمانون حكمة حرف الفاء بلفظ في وهو ثلاث و سبعون حكمة باللفظ المطلق وهو تسع وسبعون حكمة حرف القاف بلفظ قد و هو أربع وتسعون حكمة باللّفظ المطلق وهو مائة وإحدى عشرة حكمة حرف الکاف بلفظ كل وهو أربع وثمانون حكمة بلفظ كم وهو خمس وخمسون حكمة بلفظ كيف وهو أربع وثلاثون حكمة بلفظ كفى وهو ثمان وستون حكمة بلفظ كثرة وهو ثمان وأربعون حكمة بلفظ كن وهو سبع وخمسون حكمة باللفظ المطلق وهو إحدى وسبعون حكمة حرف اللام باللّام الزائدة وهو ثلاث وأربعون حكمة باللّام الزائدة في لام الأصل وهو إحدى وسبعون حكمة بلفظ لن وهو اثنتان وَأربعون حكمة بلفظ ليس وهو ثلاث وسبعون حكمة بلفظ لم وهو ثمان وعشرون حكمة بلفظ لو و هو ثلاث و ثلاثون حكمة باللفظ المطلق و هو عشرون حكمة حرف الميم بالميم المفتوحة بلفظ من وهو ثمانمائة واثنتان وخمسون حكمة بالميم المكسورة بلفظ من وهو مائتا حكمة وحكمة واحدة بالميم المفتوحة بلفظ ما وهو مائتان واثنتان و أربعون حكمة باللفظ المطلق وهو مائة وإحدى وستّون حكمة حرف النون بلفظ نِعْمَ وهو إحدى وستّون حكمة باللّفظ المطلق وهو أربع وخمسون حكمة حرف الواو باللّفظ المطلق وهو فصل واحد ثمان وثمانون حكمة حرف الهاء باللّفظ المطلق وهو فصل واحد وهو ستّون حكمة حرف اللا بلفظ النهي وهو مائتان وسبع وستّون حكمة بلفظ النفي وهو أربعمائة وأربع وستون حكمة حرف الياء باللّفظ المطلق وهو فصل واحد مائة وعشرة حكم

توضیحات
افزودن یادداشت جدید

نسخ الكتاب


1 ـ نسخة مكتبة السيّد المرعشي بقم وهي برقم "4440" في 183 ورقة بخطّ عليّ بن يوسف القدسي بتاريخ 892 وهي أقدم نسخة نعرفها.

2 ـ النسخة المطبوعة ضمن الموسوعة التاريخيّة المسماة بناسخ التواريخ للميرزا محمد تقي الكاشاني المتوفى سنة 1297 وإبنه ميرزا هداية الله، وقد أدرجا في هذه الموسوعة بعض الكتب الروائيّة والتاريخيّة والرجاليّة منها هذا الكتاب لكن دون تصريح بأنّ هذا الكتاب أو هذا القسم من الكتاب هو عيون الحكم بل على العكس تظاهر مؤلّف هذا القسم من الناسخ ـ والظاهر أنّه ميرزا هداية الله ـ أنّه من تأليفه وجمعه.

وهذه النسخة هي أتمّ من الأولى وبينهما عموم وخصوص من وجه وقد تمّ الاعتماد على هاتين النسختين كما سيأتي.

3 و 4 ـ نسخة جامعة طهران برقم 6919 بتاريخ سنة 1242 واُخرى برقم 42 كتبت سنة 1279 عن نسخة كتبت سنة 867 عن نسخة كتبت سنة 709 عن نسخة كتبت سنة 614 كما في فهرسها 2 / 158 والذريعة ج 15 ص 380.

5 ـ نسخة مكتبة آستانه قدس بمشهد الرضاعليه السّلام، تاريخها سنة 1027 برقم 6821.

6 و 7 ـ نسختا مكتبة سبهسالار "الشهيد المطهري" بطهران برقم 1784 و 1785، استكتب إحداهما علم الهدى ابن الفيض الكاشاني سنة 1085. كما في فهرسها 1 / 283 و 2 / 74 والذريعة ج 15 ص 380.

8 ـ نسخة مجلس الشورى بطهران 4 / 57 برقم 1279.

9 ـ نسخة اُخرى لمكتبة السيد المرعشي بقم برقم 5958 كتبت سنة 1138.

ويعدّ كتاب غرر الحكم للآمدي بمثابة الأصل والاُم للكتاب أيضاً كما أنّ الكتاب بمثابة نسخة من الدرجة الثانية للغرر.

اُسلوب التحقيق


اعتمدنا على نسخة كتاب ناسخ التواريخ بالدرجة الاُولى لكونها أكمل، ورمزنا لها برمز ''ت'' ثم على نسخة مكتبة السيّد المرعشي التي تقدّم ذكرها برقم "1" آنفاً لكونها أقدم، ورمزنا لها برمز ''ب'' و حذفنا الحكم المتكرّرة من فصل الألف واللام لعدم الجدوى في إثباتها، وأثبتنا ما تفرّدت بها إحدى النسختين، وأرجعنا ما لم يكن في محلّه إلى بابه وفصله مع الإشارة إلى ذلك ما اشتبه عليه بين الضاد والظاء أو بين لا الناهية ولا النافية وغيرهما.

و أعطينا كل حكمة رقماً للتسلسل العام من أوّل الكتاب إلى آخره، وعرضنا كافّة أحاديثه على كتاب غرر الحكم للآمدي فأصبح كالمصدر للتصحيح، وراجعنا سائر المصادر مثل نهج البلاغة والخصال وبحار الأنوار وكتب اللغة، ثمّ أعربنا أحاديثها ووضعنا الحركات المناسبة ليجي ء الكتاب بشكل جميل يليق بشأنه فأسأل الله القبول وهو وليّ التوفيق.

رمضان المبارك 1418

حسين الحسني البيرجندي

/ 425