لطفا منتظر باشید ...
(اذا سلّم عليك اليهودى والنصرانى والمشرك فقل: عليك.)61هرگاه يهود يا نصرانى يا مشرك برتو سلام كند, درجوابش بگو: (عليك).ـ امام باقر(ع) فرمود:
(عايشه همسر پيامبر(ص) در حضور رسول اكرم نشسته بود. مردى يهودى وارد شد و هنگام ورود به جاى (سلام عليكم) گفت: (السام عليكم) يعنى مرگ بر شما.پيامبر در جواب او فرمود: (عليكم).طولى نكشيد كه يكى ديگر از يهوديان وارد شد, او هم همان گونه سلام كرد.عايشه سخت خشمگين شد, ولى پيامبر او را دعوت به سكوت كرد.سپس پيامبر(ص) فرمود:
(فاذا سلّم عليكم مسلمٌ فقولوا: سلام عليكم. واذا سلّم عليكم كافر فقولوا: عليك.)هرگاه مسلمان بر شما سلام كند بگوييد: (سلام عليكم) و هر گاه كافر بر شما سلام كند بگوييد: (عليك.)62فقيهان براساس اين روايات فتوا داده و گفته اند هرگاه كافر بر مسلمان سلام كند, در جواب گفته مى شود: (وعليكم) يا (وعليك).63علامه حلى بر اين رأى است كه مى توان به غير سلام جواب داد, مانند اين كه بگويد: (هداك اللّه) يا (أنعم الله صباحك).64در اين جا اين نكته در خور توجه است كه آنچه فقيهان درباره محدوديت سلام و جواب سلام غيرمسلمانان بيان كرده اند, با توجه به رواياتى است كه در آنها نوعى كينه توزى و عناد نسبت به مسلمانان ديده مى شود و پاسخ امام(ع) ناظر به چنان فضايى است. ولى در روزگارى كه فضاى معاشرت با كافران از سياست ورزيِ كينه توزانه به دور باشد و زمينه اى براى تأثيرپذيرى مسلمان از كافر نباشد, ارتباط گفتارى محدوديتى نخواهد داشت, بلكه در مقوله معاشرت و ارتباط هر چه ادب انسانى بيش تر رعايت گردد, نفوذ و تأثير سخن بر روح و جان مخاطب افزون خواهد شد.از آنچه تاكنون بيان شد اين نتيجه به دست مى آيد كه در اسلام برقرار كردن پيوندهاى فردى و آمدوشد با غيرمسلمانان, حتّى با نگهداشت آداب اخلاقى و اجتماعى آزاد است.موضوعى كه ممكن است اين نتيجه را مورد ترديد قرار دهد, نظريه اى است كه بعضى از فقيهان آن را ابراز كرده اند. اينان بر آن شده اند كه بدن انسان كافر, حتى آنان كه اهل كتابند, نجس است و تماس با بدن او, اگر تَر باشد, نجس كننده است. پس, از آمدوشد و پيوند و تماسى كه موجب نجس شدن تن يا لباس گردد, بايد خوددارى شود.در اين جا براى بهتر روشن شدن اين موضوع و نيز سنجش ميزان درستيِ اين ديدگاه, شايسته است درباره نجس و يا پاك بودن بدن كافران بررسى مختصر صورت گيرد, به ويژه آن كه در اين بررسى رواياتى ياد مى شود كه ابعاد گوناگون و گسترده همزيستى مسلمانان با كافران را در گذشته نشان مى دهد.
