حوزه در صحنه سیاست و اجتماع نسخه متنی

اطمينان بودند و اهل شهامت و وطن خواهى ، دعوت مى كرد و همت آنان را بر مى انگيخت ، تا در راه مبارزه با دشمن به پاخيزند و صحنه‏اى درخشان بر تاريخ خويش بيفزايند . و معلوم است كه در اين گونه مبارزات ، هميشه عالمان دين پيشگامند و رهبرى با آنان است . اين بود كه وى نخست با ديگر عالمان دينى وارد گفتگو شد و آنان را به پذيرفتن برنامه واحد دعوت كرد ، تا همه از يك خط مبارزاتى واحد پيروى كنند . آن عالمان در محفلى مشورتى كه شرف الدين در « وادى الحجير » بر پا كرد ، گردآمدند . رهبران لبنان نيز در آن محفل حضور يافتند . شرف الدين ، در آنجا « فتواى جهاد » صادر كرد و همه آن فتوا را تاييد كردند . سپس به شهرهاى خويش رفتند ، تا برنامه را عليه فرانسويان ، به موقع اجراء گذارند . . . بدين گونه مبارزات بزرگ و شورانگيز آغاز گشت . مردم ، همه ، به خانه شرف الدين سرازير مى شدند و طومار هايى براى سرنگونى حكومت فرانسويان و ايجاد لبنان مستقل امضاء مى كردند . » 134

كار شرف الدين ، در مبارزات سياسى عليه فرانسويان به جايى رسيد كه حكم اعدام او را صادر كردند و به خانه‏اش‏ هجوم بردند و خانه و كتابخانه اورابه آتش كشيدند .

شرف الدين ، همچنان به مبارزات سياسى و ميهنى ادامه داد . آن مرد بزرگ براى عمق بخشيدن به مبارزات مسلمانان زمينه‏هاى ذلت زاى جهان اسلام را شناسايى كرد . عقب ماندگى علمى و فرهنگ مسلمانان ، فساد و تباهى ، اختلاف و جدائى شيعه و سنى از دردهاى اصلى مسلمانان بود . او ، با مسافرت به لبنان و مصر و فلسطين ، علماى آن ديار را به وحدت فراخواند و كتاب « الفصول المهمه فى تأليف الامه » را در سال 1327 ، به نگارش در آورد . در سال 1329 ، به مصر رفت و با بزرگانى چون: شيخ سليم بشرى جلساتى برگزار كرد . در اين جلسات ، مهمترين مسائل اعتقادى مورد اختلاف شيعه و سنى به بحث گذاشته شد .

شرف الدين ، براى تربيت دينى نسل جوان و رواج روحيه مقاومت به ايجاد مدارس روى آورد . و شيوه‏اى نوين در آموزش و پرورش لبنان بنا نهاد و در مقابل مدارس بيگانگان ، علاوه بر مبارزه منفى و

ترك همكارى با اشغالگران ، به مبارزه دست زد و مدارس جديدى بنيان گذارد .چرا كه او معتقد بود مبارزه منفى در همه جا كارساز نيست و مى بايد براى گسترش و نشر هدايت از همان راهى رفت كه گمراهى انتشار يافته است . مدرسه الجعفريه شهر صور ، در همين راستا تأسيس شد .135

* مرحوم سيد محسن امين نيز از مصلحانى بود كه در راه اصلاح جامعه دينى و اجتماعى مسلمانان سوريه و لبنان فعاليت مى كرد . زندگى او در احياء مواريث شيعى و مقاوت در برابر هجوم فرهنگى و سياسى غرب سپرى شد . وى زير بناى اصلاح را در بازگشت به خويشتن و فهميدن اسلام اصيل مى دانست كه در سايه آن انسان مسلمان مى تواند خويش را بشناسد و با آگاهى و شناخت درست از مكتب و ميراث كهن خود به آينده بنگرد و جامعه را اصلاح كند و با فرهنگهاى مضر و وارداتى به مبارزه برخيزد .

علامه امين ، در سال 1319 ه . ق . كه وارد دمشق گرديد ، جهالت عمومى ، تحريف مفاهيم دينى ، و اختلاف مسلمانان را ، از عوامل اصل عقب ماندگى آنان تشخيص دادو136 براى تبيين صحيح دين و مفاهيم قرآنى و آموزش جامعه دست به كار شد . در اين راه صدمات زيادى را به جان خريد .

علامه امين ، براى پيراستن ماجراى عاشورا از خرافاتى كه بدان بسته شده بود و حسين(ع) را از رسالت اصلى خود جدا مى ساخت كتابها نوشت و در اين راه از جانب مقدس نمايان تا مرز تكفير جلو رفت . ديد گسترده و بلند مرحوم سيد محسن امين موجب شد كه تمدن غرب را بدرستى بشناسد: هم ضعفها و هم قوتها را . با دشمنان اسلام ، آشتى ناپذير بود . همواره فتواى ميرزاى دوم را كه فرموده بود: