سخنی در تنظیم خانواده (2) نسخه متنی

اين مطلب را بخش پيشين آيه تاءييد مى كند, آن جا كه به عنوان حكايت از شيطانمى گويد:

(ولامرنهم فلبتكن آذان الانعام; به آنان فرمان مى دهم كه گوش هاى چهار پايان رابشكافند.)

بديهى است كه بريدن يا شكافتن گوش چهارپايان, وقتى حرام است كه هدف از آن جلبخرسندى خدايان ساختگى باشد.در غير اين صورت, دليلى بر حرمت آن وجود ندارد.

هم چنين مفاد آيه عبارت از:

واژگون نماياندن دين پاينده اى كه خداوند آن راپايه زندگى انسان قرار داده وبا فطرت پاك بشرى سازگار است; به طورى كه روايتنقل شده از امام اءبو جعفر (ع) بر آن دلالت دارد. ويك چشمه از دگرگونى در دينخدا, مى تواند دگرگونى در مجارى زندگى باشد; مانند, ناديده گرفتن ازدواج وگرايشبه هم جنس بازى وجز آن.

در نتيجه, حرمت دگرگون ساختن بدن انسان از آيه شريفه استفاده نمى شود. استادما, امام خمينى ـ قدس سره اگر به روا بودن اين عمل فتوا مى دهند ـ با وجود اينكه ايشان در فقه از جايگاه بلندى برخوردار بودند وشناخت در خورى از فراز وفرودانديشه هاى دينى داشتند ـ نشان مى دهد دليل قرصى براى مخالفت با آن نيست. ايشانتغيير جنسيت مرد به زن وبر عكس را جايز مى دانستند; با اين كه اين گونه تغييرودگرگونى در جنسيت از گوياترين مصاديق است.

بنابر اين, اين ادعا ـ كه نازاسازى ـ از مصاديق دگرگونى اى است كه معنى آنتصرف در نظام آفرينش است وپيامد آن كاستى اى است كه در دست ساخته هاى خداوندپديد آمده وحرام مى باشد, مردود است. به اين دليل كه هر نوع كاستن در بدن رانمى توان گفت زشت است, چرا كه بسيارى از كاستنى هاى جسمانى, بر عكس است, چنان كه شاعر مى گويد:

آراستن سرو زپيراستن است. وهيچ شگفتى ندارد, اگر كاسن در پاره اىاز موارد از همين قبيل باشد يعنى موجب زيبايى اندام شود ونه زشتى .

همان گونه كه پيشتر هم گفته شد, آيه شريفه به تغيير ويا كاستنى هاى جسمانىاشاره ندارد, خواه اين كاستن موجب زشتى شود ويا موجب زيبايى.

در نتيجه, آيه مزبور هيچ ربطى به مورد بحث ندارد ونمى توان آن را مانع اجراىاصل حليت به شمار آورد.

از سخنان گذشته, استفاده شد كه هيچ گونه دليلى بر حرمت نازاسازى دايم ـ تا چهرسد موقت ـ وجود ندارد. ودلايل هم جواز آن را تاءييد كرده اند.