الباب الثاني في المستحاضات - تلخیص الحبیر جلد 2

الباب الثاني في المستحاضات

( 1 ) [ حديث ] عائشة قالت جاءت فاطمة بنت أبى حبيش إلى النبي صلى الله عليه و سلم فقالت يا رسول الله انى إمرأة استحاض فلا أطهر افأد ع الصلاة قال لا انما ذلك عرق و ليست بالحيضة فإذا اقبلت الحيضة فدعي الصلاة فإذا أدبرت فاغسلي عنك الدم وصلى لفظ الترمذي من رواية وكيع و عبده و أبى معاوية عن هشام عن ابيه عنها و زاد قال أبو معاوية في حديثه و توضأى* لكل صلاة حتى يجئ ذلك الوقت وراه أبو داود و ابن ماجه من حديث وكيع و فيه و توضأى* و رواه ابن حبان في صحيحه و أبو داود و النسائي من رواية محمد بن عمرو عن الزهرى عن عروة و فيه فتوضأى وصلى و من طريق ابى حمزه السكرى عن هشام بن عروة بلفظ فاغتسلي و توضأى* لكل صلاة و رواه مسلم في الصحيح دون قوله و توضأى* من حديث هشام ثم أخرجه عن خلف عن حماد بن زيد عن هشام و قال في آخره و فى حديث حماد حرف تركنا ذكره قال البيهقي هو قوله و توضأى* لانها زيادة محفوظة و قد بين أبو معاوية في روايته انها قول عروة و كان مسلما ضعف هذه الرواية لمخالفتها سائر الرواة عن هشام : قلت قد زادها غيره كما تقدم و كذا رواه الدارمي من حديث حماد بن سلمة و الطحاوي و ابن حبان من حديث ابي عوانة و ابن حبان من حديث أبى حمزة السكرى : قلت و رواية ابى معاوية المفصلة أخرجها البخارى لكن سياقه لا يدل على الادراج كما بينته في المدرج : و روى أبو داود و ابن ماجه من طريق الاعمش عن حبيب بن ابى ثابت عن عروة عن عائشة لم ينسب أبو داود عروة و نسبه ابن ماجه في روايته فقال ابن الزبير و كذا الدارقطني و قد قال على بن المديني و غيره و لم يسمع حبيب من عروة بن الزبير و انما سمع من عروة المزني و قال الترمذي في الحج عن البخارى لم يسمع حبيب من عروة بن الزبير شيئا : و قد أخرج البزار و إسحاق بن راهوية هذا الحديث في ترجمة عروة بن الزبير عن عائشة فان كان عروة هو المزني فهو مجهول و ان كان ابن الزبير فالاسناد منقطع لان حبيب بن ابى ثابت مدلس : و قد روى الحاكم من حديث ابن ابى مليكة عن عائشة في قصة فاطمة بنت ابى حبيش ثم لتغتسل في كل يوم غسلا ثم الطهور عند كل صلاة و لاصحاب السنن سوى النسائي من طريق عدى بن ثابت عن ابيه عن جده مرفوعا انه امر المستحاضة تدع الصلاة أيام اقرائها ثم تغتسل و الوضوء عند كل صلاة و اسناده ضعيف : و عن جابر ان النبي صلى الله عليه و سلم امر المستحاضة بالوضوء لكل صلاة رواه أبو يعلى باسناد ضعيف و من طريقه البيهقي و عن سودة بنت زمعة نحوه رواه الطبراني ( 1 ) [ حديث ] انه صلى الله عليه و سلم قال لفاطمة بنت ابى حبيش ان دم الحيض اسود يعرف و ان له رائحة فإذا كان ذلك فدعي الصلاة و إذا كان الآخر فاغتسلي وصلى أبو داود و النسائي من حديث عروة عن فاطمة بنت ابى حبيش و زاد النسائي فانما هو عرق الا انه ليس عندهما و ان له رائحة و كذا رواه ابن حبان و الحاكم : ( تنبيه ) وقع في الوسيط تبعا للنهاية زيادة بعد قوله فانما هو عرق انقطع و أنكر قوله انقطع ابن الصلاح و النووى و ابن الرفعة و هي موجودة في سنن الدارقطني و الحاكم و البيهقي من طريق ابن ابى مليكة جاءت خالتى فاطمة بنت ابى حبيش إلى عائشة فذكر الحديث و فيه فانما هو داء غرض أو ركضة من الشيطان أو عرق انقطع ( 2 ) قوله ورد في صفته انه اسود محتدم بحراني ذو دفعات هذا تبع فيه الغزالي و هو تبع الامام و في تاريخ العقيلي عن عائشة نحوه قالت دم الحيض احمر بحراني و دم الاستحاضة كغسالة اللحم و ضعفه و الصفة المذكورة وقعت في كلام الشافعي في الام ( 3 ) قوله و ورد في صفته أنه احمر رقيق مشرق لم أجده بل روى الدارقطني و البيهقي و الطبراني من حديث ابى امامة مرفوعا دم الحيض اسود خاثر تعلوه حمرة و دم الاستحاضة اصفر رقيق و فى رواية و دم الحيض لا يكون الا اسود غليظا تعلوه حمرة و دم الاستحاضة دم رقيق تعلوه صفرة ( حديث ) انه صلى الله عليه و سلم قال لحمنة بنت جحش أنعت لك الكرسف قالت هو أكثر من ذلك قال فاتخذي ثوبا الحديث تقدم في أوائل الباب ( حديث ) عائشة جاءت فاطمة بنت ابي حبيش الحديث كما تقدم في الرواية الماضية دون قوله و توضاى قال أخرجاه في الصحيحين و هو كما قال كما تقدم