بیشترلیست موضوعات الفصل الاول في أسبابها الباب الثالث في الاحداث الفصل الثاني فى حكم الحدث الباب الرابع فى الغسل * كتاب التيمم * الباب الاول فبما يبيح التيمم الباب الثاني في كيفية التيمم * كتاب الحيض * الباب الاول فى حكم الحيض والاستحاضة الباب الثاني في المستحاضات الباب الرابع في التلفيق بين أيام الطهر والحيض الباب الخامس فى النفاس توضیحاتافزودن یادداشت جدید [ على ان هشاما لم يسمعه من ابيه بل فيها انه ادخل بينه و بينه واسطة و الدليل على انه سمعه من ابيه ايضا ما رواه الطبراني ايضا حدثنا عبد الله بن احمد حدثني ابى ثنا يحيى بن سعيد قال قال شعبة لم يسمع هشام حديث ابيه في مس الذكر قال يحى فسألت هشاما فقال أخبرني ابى و رواه الحاكم من طريق عمرو بن على حدثنا يحيى بن سعيد عن هشام حدثني ابى و كذا هو في مسند احمد ثنا يحيى بن سعيد عن هشام حدثني ابى و رواه الجمهور من اصحاب هشام عنه عن ابيه بلا [ واسطة فهذا إما ان يكون هشام سمعه من ابى بكر عن ابيه ثم سمعه من ابيه فكان يحدث به تارة هكذا و تارة هكذا أو يكون سمعه من ابيه و ثبته فيه أبو بكر فكان تارة يذكر أبا بكر و تارة لا يذكره و ليست هذه العلة بقادحة عند المحققين : و فى الباب عن جابر و أبى هريرة و عبد الله بن عمرو و زيد بن خالد و سعد بن ابى وقاص وام حبيبة و عائشة وام سلمة و ابن عباس و ابن عمر و على بن طلق و النعمان بن بشير و انس و أبى بن كعب و معاوية بن حيدة و قبيصة و أروى بنت أنيس : اما حديث جابر فذكره الترمذي و أخرجه ابن ماجه و الاثرم و قال ابن عبد الله اسناده صالح : و قال الضياء لا أعلم باسناده بأسا : و قال الشافعي سمعت جماعة من الحفاظ ] [ بن نافع يرسلونه : و اما حديث ابى هريرة فذكره الترمذي : و أخرجه الدارقطني و غيره و سيأتي : و اما حديث عبد الله بن عمرو فذكره الترمذي و رواه احمد و البيهقي من طريق بقية حدثني محمد بن الوليد الزبيدي حدثني عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده رفعه ( ايما رجل مس فرجه فليتوضأ و أيما إمرأة مست فرجها فلتتوضأ ) : قال الترمذي في العلل عن البخارى هو عندي صحيح : و اما حديث زيد بن خالد الجهنى فذكره الترمذي : و أخرجه احمد و البزار من طريق عروة عنه : قال البخارى انما رواه الزهرى عن عبد الله بن ابى بكر عن عروة عن بسرة : و قال ابن المديني خطأ فيه ابن إسحاق انتهي : و أخرجه البيهقي في الخلافيات من طريق ابن جريج حدثني [ الزهرى عن عبد الله بن ابى بكر عن عروة عن بسرة و زيد بن خالد : و أخرجه إسحاق بن راهويه في مسنده عن محمد بن بكر البرسانى عن ابن جريج و هذا اسناد صحيح : و اما حديث سعد بن ابى وقاص فذكره الحاكم و أخرجه : و اما حديث أم حبيبة فصححه أبو زرعة و الحاكم و ا عله البخارى بان مكحولا لم يسمع من عنبسة بن ابى سفين و كذا قال يحيى بن معين و أبو زرعة و أبو حاتم و النسائي انه لم يسمع منه و خالفهم دحيم و هو أعرف بحديث الشاميين فاثبت سماع مكحول من عنبسة : و قال الخلال في العلل صحح احمد حديث أم حبيبة : أخرجه ابن ماجه من حديث العلاء بن الحرث عن مكحول و قال ابن السكن لا أعلم به علة : و اما حديث عائشة ] فذكره الترمذي و ا عله أبو حاتم و سيأتي من طريق الدار قطنى : و اما حديث أم سلمة فذكره الحاكم : و اما حديث ابن عباس فرواه البيهقي من جهة ابن عدى في الكامل و في اسناده الضحاك ابن حمزة و هو منكر الحديث : و اما حديث ابن عمر فرواه الدار قطنى و البيهقي من طريق إسحاق الفروى عن عبد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر مرفوعا و العمرى ضعيف و له طريق اخرى :[ خرجها الحاكم و فيها عبد العزيز بن ابان و هو ضعيف و طريقة اخرى : أخرجها ابن عدى و فيها أيوب بن عتبة و فيه مقال : و اما حديث على بن طلق : فاخرجه الطبراني و صححه : و اما حديث النعمان بن بشير فذكره ابن منده : و كذا حديث انس و أبى بن كعب و معاوية بن حيدة و قبيصة : و اما حديث اروى بنت أنيس فذكره الترمذي و رواه البيهقي من طريق هشام [ ابى المقدام عن هشام بن عروة عن ابيه عنها قال و هذا خطأ و سال الترمذي البخارى عنه فقال ما تصنع بهذا لا تشتغل به ( فصل ) حديث طلق بن على ان رسول الله صلى الله عليه و سلم سئل عن مس الذكر في الصلاة فقال هل هو الا بضعة منك رواه احمد و أصحاب السنن و الدار قطنى و صححه
لطفا منتظر باشید ...
