دفع شبهة الإمام النسفي - متعه و اثرها فی الإصلاح الاجتماعی نسخه متنی

( 104 )

ضيوفة وفي اي دور من أدوار التاريخ العربي استساغ العربي ذلك العار والجبلة العربية تنكره وتأباه نعم يقول العربي :

ولكن كل شيء هين عنده إلاّ عرضه وشرفه أما درى الأستاذ أن العربي كريم بكل ما خلق الله له من مال وعروض له وسخي في منتهى السخاء بنفسه دون عرضه وكيف غاب عن بال الاستاذ ما احتوته دواوين أشعارهم وأدبهم وما أوثر عن أخلاقهم الطيبة العالية وعنعناتهم الحميدة الشريفة وكلها طافحة بالاباء والشمم والترفع عن الدنايا واللؤم وأنهم يبرأون من شيمة البخل إلاّ البخل بالعرض فهو مدعاة تفاخرهم وقد طبعوا بطابعه وليسمع الأستاذ ما يقول شاعرهم :

ومثله :

وفي هذا المعنى قول الشريف الرضي :

وأخيراً نقول إن الفقرات والجمل التي أدرجناها من الوشيعة التي قتل غزلها بيد البهتان والإثم هي بنفسها برهان على فسادها واضطرابها لأنها مجموعة متتاقضات لا وزن لها ولا قيمة بجانب البحوث العلمية التي تضمنها كتابنا ولا تستحق المناقشة وإشغال الذهن في إقامة الدليل على تزييفها فهي مزيفة في كل حرف من حروفها وإذا رجع المطالع النبية إلى ما سطرناه في الفصول الفايتة يجد أن أراد عليها مبسوط ومستوفى ولا حاجة هناك لتكراره .

دفع شبهة الإمام النسفي

ومن الشبهات التي التبست على الإمام النسفي هي الرواية التي رواها عن أبي نصير عن الصادق ( ع ) أنه سئل عن امرأة المتعة أهي من الأربع قال لا ولا من السبعين وقد جعل هذه الرواية مستنداً له بأن المتمتع بها ليست بزوجة وإلا لكانت من الأربع . ولا أدري كيف جهل الأمام النسفي هذه النكتة البديعة التي تضمنها جواب الإمام الصادق ( ع ) ولو تدبرها جيداً . وبإمعان وتأمل مغزاها الدقيق اللطيف لبهت طويلاً ولتملكه الخجل الممض لأن جواب الإمام الصادق ( ع ) حجة عليه لا له وقد قصد به أن حكم المتمتع بها حكم الإماء لأحد للتزويج بهن كما أنها ليست من الأربع أي إذا تزوج الرجل بزوجة متعة لا يلزم بتطليق إحدى زوجاته الأربع اللاتي تحت نكاحه . لهذا أجاب عليه السلام لمن سأله أهي من الأربع بجواب ( لا ) النافية وكررها ولا من السبعين إشارة على أن التمتع بالنساء يجوز أن يتعدي عدد السبعين وقد أورده ( ع ) على سبيل المبالغة في الكثرة وبهذا نكون قد دفعنا شبهة الإمام النسفي رحمه الله .

دفع شبهات موسى جار الله

أما شبهات هذا التائه في موضوع المتعة فلا تقل التباساً وجهة عن شبهاته الأخرى المشحون بها كتابه الذي ألفه ليكون ( أول تدبير في تأليف قلوب الأمة . الشيعة وأهل السنة والجماعة ) كما رسم ذلك على غلاف كتابه ولو علم