عقد الثمین فی إثبات وصایة أمیرالمؤمنین (علیه السلام) نسخه متنی

36- الطبقات الكبرى: 2/253، 254.

37- في الاصل: غاية، وصححناه من طبقات ابن سعد.

38- سنن ابي داود: 4/339 ح‏5156.

39- سنن ابن ماجة: 2/900 ح‏2697 كتاب الوصايا. ولم نجد الزيادة فيه.

40- في الاصل (زاد) والعبارة اضفناها من فتح الباري: 5/279 مصدر المصنف في النقل.

41- مسند احمد بن حنبل: 1/145 ح‏695 وفيه: ((اءوصي بالصلاة والزكاة وما ملكت ايمانكم)).

42- راجع احاديث تحذيره (ص) من الفتن ولزوم جماعة المسلمين في:

43- راجع: فتح الباري للعسقلاني: 5/279.

44- المعجم الاوسط: 1/482 ح‏878 وكذلك في 9/151 ح‏8325 بسند آخر عن عبدالرحمن بن عوف ايضا. والنص اخذه‏الشوكاني عن فتح الباري: 5/279 كما اوضحنا سابقا.

45- الزيادة من المعجم الاوسط، وقد حذفت في فتح الباري.

46- هذه العبارة اوردها ابن حجر العسقلاني عن المعجم الاوسط، ولاتوجد في طبعتنا المعتمدة المحققة من المعجم، لكن في‏حديث آخر برقم (879) يلي هذا الحديث رواه ايضا عتيق عن عبدالرحمن بن عبداللّه، وفي ذيله علق الطبراني بقوله: تفرد به‏عتيق. فالظاهر ان نظر ابن حجر سبق الى ذيل هذا الحديث الثاني ونقل عبارة (تفرد...) الى هنا. وقد علمت من الهامش (5) ان‏عتيق لم يتفرد به، اذ رواه الطبراني من طريق آخر في الحديث رقم (8325)، وهو ما يؤكد سهو ابن حجر.

47- الزيادة من فتح الباري: 5/279.

48- لقد ظن المصنف الشوكاني ان عبارة: (وفيه من لا يعرف حاله) هي للطبراني ايضا فادخلها ضمن قوله: (تفرد به..).

في‏حين ان ابن حجر قالها بعد ان انهى كلام الطبراني. راجع فتح الباري: 5/279.

49- في الاصل بئر اريس وصححناه من سنن ابن ماجة: 1/471 ح‏1468، وكذا هي في المصدر الذي اخذ عنه الشوكاني‏هذا النص وما قبله من النصوص الى بداية البحث الاول، وهو فتح الباري لابن حجر: 5/279 كتاب الوصايا.

50- المستدرك على الصحيحين: 3/60 ح‏4399 وفيه قوله (ص): ثم ادخلوا افواجا افواجا وفرادى.

51- مسند احمد بن حنبل: 7/261 ح‏24964 وفيه: ما فعلت الذهب؟ الطبقات الكبرى: 2/238 وفيه: ما فعلت الاذهب؟ 52- الطبقات الكبرى: 2/239.

53- راجع: سيرة ابن هشام: 4/316 فقد روى عن ابن اسحاق بسنده عن عائشة قالت: كان آخر ما عهد رسول اللّه (ص) ان‏قال: ((لا يترك بجزيرة العرب دينان)).

54- مسند احمد بن حنبل: 4/125 ح‏13116، مصنف ابن ابي شيبة: 4/184 ح‏4 كتاب الطلاق (11) / باب 273، كنزالعمال:

12/304 ح‏35133.

55- روايات وصاياه (ص) الى عدد من الصحابة كثيرة جدا، مبثوثة في المسانيد والمجاميع الحديثية.

56- صحيح البخاري: 3/1005 ح‏2587 كتاب الوصايا، صحيح مسلم: 3/445 ح‏1627 كتاب الوصية.

57- صحيح مسلم بشرح النووي: 11/88 باب ترك الوصية لمن ليس له شي‏ء يوصي فيه.

58- صحيح البخاري: 3/1005 ح‏2588.

59- صحيح البخاري: 1/54 ح‏114.

60- صحيح مسلم: 3/455 ح‏22 كتاب الوصية، مسند احمد بن حنبل: 1/534 ح‏2983.

61- صحيح البخاري: 3/1068 ح‏2759، سنن ابن ماجة: 2/815 ح‏2436 و2439 كتاب الرهون، سنن الترمذي: 3/519ح‏1214 كتاب البيوع.

62- البقرة: 283.

63- راجع: المعجم الكبير للطبراني: 6/221 ح‏6063، الرياض النضرة للمحب الطبري: 2/123 وذخائر العقبى له ايضا:ص‏71 وقالا: اخرجه احمد في المناقب، كفاية الطالب: ص‏292 الباب الرابع والسبعون.

64- راجع: مناقب علي بن ابي طالب لابن المغازلي: ص‏201 بسنده عن بريدة، ونقل الحديث في الرياض النضرة:

2/123،وذخائر العقبى: ص‏71 عن معجم الصحابة للبغوي.

65- تاريخ الطبري: 2/320 321 ط. دار التراث بتحقيق محمد ابوالفضل ابراهيم و2/216 217 ط. دار الفكر 1399ه /1979م.

مسند ابي يعلى: 1/403 ح‏528. وراجع ايضا كنز العمال: 13/159 ح‏36491.

66- كفاية الطالب: ص‏168، 169 الباب السابع والثلاثون.

67- كفاية الطالب: ص‏212 الباب الخامس والخمسون.

68- المعجم الكبير: 12/321 ح‏13549 وفيه بسنده عن ابن عمر. وراجع ايضا مجمع الزوائد: 9/121.

69- راجع كنز العمال: 11/604 ح‏32919.

70- الفردوس بماثور الخطاب: 3/61 ح‏4170، وراجع كنز العمال: 11/611 ح‏32956.

71- الفردوس بماثور الخطاب: 5/332 ح‏8347، وفيه: ((يا علي انت مبين لامتي...)).

72- حلية الاولياء: 1/63، كفاية الطالب: ص‏212 الباب الرابع والخمسون.

73- الرياض النضرة: 2/123، 124.

74- راجع: بداية هذا البحث، ثم مجمع الزوائد: 10/52 باب ما جاء في فضل العرب، وكنز العمال: 11/627 ح‏33059و14/84 ح‏38006.

75- كنز العمال: 7/249 ح‏18780 وفيه: عن علي بن الحسين عن ابيه عن جده، واخرجه عن ابن عساكر، ولم نجده في‏تاريخ مدينة دمشق من الطبعة المحققة.

76- في: المستدرك على الصحيحين: 3/150 ح‏4674 و4675، تاريخ بغداد: 13/186، مناقب الخوارزمي: ص‏91 ح‏85ص‏175 و176 ح‏212 و189، ص‏190 ح‏224 و225 و226، اءسد الغابة:

4/114 و115 رقم 3783، كفاية الطالب:ص‏167 169، الرياض النضرة: 2/196 198.

77- هو حذيفة بن حسل وقيل حسيل بن جابر، ابو عبداللّه العبسي المعروف بحذيفة بن اليمان، واليمان لقب حسل.صحابي، شجاع، فاتح، كان صاحب سر رسول اللّه (ص) في المنافقين، لم يعلمهم غير النبي (ص) احد سواه. شهد اءحدا، ثم‏اشترك في الهجوم على نهاوند سنة (22ه). وكان فتح همدان، والري، والدينور (اغلب الظن انها تؤلف اليوم مدينة سنقر وماجاورها من مرتفعات في محافظة كردستان الايرانية) على يده، وشهد فتح الجزيرة، ولاه عمر بن الخطاب المدائن، وبقي والياعليها حتى توفي فيها سنة (36 ه).

78- ويقصد به المحب الطبري في الرياض النضرة: 2/123.

79- تامل!! فالانصاف هو القول بانه كرم اللّه وجهه وصي رسول اللّه (ص) في جميع المعاني الدالة عليها تلك الاخبار، اذ لامنافاة واللّه اعلم. انتهى من نظر العلامة احمد بن محمد السياغي رضوان اللّه عليه. (التعليق موجود في نسخة الاصل، ولا تعليق‏في هامش الكتاب غيره).

80- منها على سبيل المثال لا الحصر:

81- الكامل في اللغة والادب: 2/170.

82- في شرح نهج البلاغة نسبت الابيات الى عمرو بن اءحيحة وعنه نقل السيد الامين في الاعيان. فاذا كان المقصود منه‏عمرو بن اءحيحة بن الجلاح الاوسي اءخو عبدالمطلب بن هاشم لامه سلمى بنت عمرو بن زيد، فمحال ان يدرك هذا الجمل‏ويشهد وقائعها. اللهم الا ان يكون من احفاده من يسمى عمرا ايضا، ونسب الى جده الاعلى اءحيحة بن الجلاح. كذلك قال ابن‏عبدالبر في الاستيعاب: القسم الثالث / 1161 رقم 1888، وعنه اخذ ابن الاثير وذكره في اءسد الغابة: 4/189 رقم 3847،وراجع تهذيب الكمال للمزي: 21/540 رقم 4325.

83- وقيل في كنيته غير ذلك.

84- في كتاب صفين: ص‏15 ومعهم عبداللّه بن عباس ايضا.

85- نهج البلاغة: ص‏264 خطبة 182.

86- الدرجات الرفيعة: ص‏322.

87- الابيات اذا كان قد قالها في صفين فهي لا تتفق وتاريخ وفاته، فاما ان يكون قالها قبل وفاته، او انها لشاعر آخر.

واللّهالعالم.

88- في الاستيعاب ورد الشطر الثاني هكذا: