89- اختلف في اسم ابيه وفي نسبه، والذي اثبتناه هو الارجح، وعليه اغلب المصادر.90- الابيات ذكرت في الاستيعاب كاملة، واورد بعضها ابن الاثير في اءسد الغابة، وابن حجر في الاصابة.91- البيت اورده السيد الامين في اعيان الشيعة هكذا:92- في كفاية الطالب: علي.93- الابيات اخذناها عن كفاية الطالب، واضفنا اليها البيتين الاخيرين من اعيان الشيعة. وقد اورد ابن ابي الحديد في شرحنهج البلاغة: 1/143 منها البيت الاول، وفيه: لعمري لقد، والبيت الرابع، وفيه: واول من صلى اخا الدين والتقى، وجعل ابن ابيالحديد اباه جعيلا.94- وقيل: ابو عبداللّه.95- في كتاب صفين اورد الابيات مع اختلاف يسير في بعض الالفاظ.96- في وقعة صفين: النضر بن عجلان الانصاري.97- كذا في اءسد الغابة، وفي شرح نهج البلاغة: يزيد، وفي المجموع الرائق وقد عرض لكتاب المقنع في الامامة الذي اسماهبزفر بن الحارث بن حذيفة الانصاري. وقيل: زفير بن زيد.98- في شرح النهج: فليس لكم عن ارضكم متحول.99- عير القوم: سيدهم. حلاحل جمع، مفردها حلاحل وهو الرجل الضخم الرزين والسيد الشجاع في عشيرته.100- في الطبعة المعتمدة لدينا من الاغاني ورد البيت هكذا:101- الكامل في اللغة والادب : 2/170.102- الابيات اخذناها عن كتاب فرائد السمطين.103- في المصدر: صهري. والظاهر فيها التحريف او التعمية.ومعنى الصنو والصنوان تثنية وجمعا: فرع او اكثر لاصل واحد.وهو ما كان يقصده الامام (ع) حقيقة.104- في المصدر: لكم، وما اثبتناه اكثر انسجاما لسياق المعنى.وفي معجم البلدان وغيره من المصادر: فايكم. وهو يتفق ومااثبتناه. راجع نهج السعادة: 4/163.105- سياتي في حرف النون مقطوعة من عدة ابيات نونية تقارب هذه في المعنى، وتطابقها في بعض الاشطار.106- التجوبي: نسبة الى تجوب، قبيلة من حمير.107- كذا في الكميت الاسدي بين العقيدة والسياسة: ص92، وفي اخبار شعراء الشيعة: ص75: كسائر. اما في الكامل للمبردبتحقيق تغاريد بيضون ونعيم زرزور فقد ورد آخر البيت هكذا: كفابر الحمام، ولامعنى له كما ترى.108- الكهام: الكليل البطيء. والبيت اورده الدكتور علي نجيب عطوي في بحثه (الكميت الاسدي بين العقيدة والسياسة:ص92، 227) هكذا:109- المسجح: اللين السهل في خلقه، الحسن العفو. وفي اخبار شعراء الشيعة: مصلحا بدل مسجحا.110- المران: جمع واحدها (مرانة) وهي الرماح اللدنة في صلابة.111- وفيه: انه قتل بصفين في صفر سنة (38ه)، وقيل في النهروان. ولا يدري صاحب الاعيان من اين اخذ الترجمة.لكنهقال مستدركا: وهو مترجم في خزانة الادب ترجمة مطولة، ولم تحضرنا نسخة الخزانة حال التاليف.112- مر في حرف الميم رقم (22) ابيات تقاربها في المعنى واللفظ.113- في الفتوح لابن اعثم: 2/275: حتى نقلب.114- المجموع الرائق من ازهار الحدائق: 2/53.115- الوافي بالوفيات: 13/312.116- الابيات اوردها الزبير بن بكار في الاخبار الموفقيات:ص580 ونسبها الى بعض ولد ابي لهب بن عبدالمطلب بنهاشم. وزاد فيها بيتا قبل الاخر هو البيت الرابع من القصيدة الاولى (وفيه الذي فيهم..) مع اختلاف في بعض الالفاظ.117- في المصدر هكذا بياض.New Page 2
لطفا منتظر باشید ...
