تفسیر نمونه جلد 4
لطفا منتظر باشید ...
اين زمينه وارد شده، اين نظر را تاييد مىنمايد.قرائنى در آيه موجود است كه ممكن است شاهد اين قول باشد، نخست اينكه مىفرمايد: إِذا آتَيْتُمُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ (بشرط اينكه اجر آنها را بپردازيد) درست است كه كلمه" اجر"، هم در مورد" مهر عقد دائم" و هم در مورد" مهر ازدواج موقت" گفته ميشود، ولى بيشتر در مورد ازدواج موقت ذكر ميگردد يعنى با آن تناسب بيشترى دارد، و ديگر اينكه تعبير به" غَيْرَ مُسافِحِينَ وَ لا مُتَّخِذِي أَخْدانٍ" (به شرط اينكه از راه زنا و گرفتن دوست پنهانى نامشروع وارد نشويد) نيز با ازدواج موقت متناسبتر است، چه اينكه ازدواج دائم هيچگونه شباهتى با مساله زنا يا انتخاب دوست پنهانى نامشروع ندارد، كه از آن نهى شود، ولى گاهى افراد نادان و بىخبر ازدواج موقت را با زنا يا انتخاب دوست پنهانى اشتباه مىكنند، و از همه گذشته اين تعبيرات عينا در آيه 25 سوره نساء ديده مىشود و مىدانيم آن آيه در باره ازدواج موقت است.ولى با اين همه جمعى ديگر از فقهاء ازدواج با اهل كتاب را مطلقا مجاز مىدانند و قرائن فوق را براى تخصيص آيه كافى نمىبينند و به بعضى از روايات نيز در اين زمينه استدلال مىكنند (شرح بيشتر در اين باره بايد از كتاب فقهى مطالعه شود).ناگفته نماند كه در دنياى امروز كه بسيارى از رسوم جاهلى در اشكال مختلف زنده شده است نيز اين تفكر بوجود آمده كه انتخاب دوست زن يا مرد براى افراد مجرد بىمانع است نه تنها به شكل پنهانى، آن گونه كه در زمان جاهليت قبل از اسلام وجود داشت، بلكه بشكل آشكار نيز هم! در حقيقت دنياى امروز در آلودگى و بىبند و بارى جنسى از زمان جاهليت پا را فراتر نهاده، زيرا اگر در آن زمان تنها انتخاب دوست پنهانى را مجاز مىدانستند، اينها آشكارش را نيز بىمانع مىدانند و حتى با نهايت وقاحت به آن افتخار ميكنند، اين رسم ننگين كه يك فحشاى آشكار و رسوا محسوب