مبسوط جلد 1

ابى موسى رضى الله عنه أن رجلا سأل رسول الله صلى الله عليه و سلم عن مواقيت الصلاة فلم يجبه و لكنه صلى الفجر في اليوم الاول حين طلع الفجر و فى اليوم الثاني حين كادت الشمس تطلع ثم قال أين السائل عن الوقت الوقت بين هذين و الدليل على أن آخر الوقت حين تطلع الشمس قوله صلى الله عليه و سلم من أدرك ركعة من الفجر قبل طلوع الشمس فقد أدرك و في حديث جرير بن عبد الله رضى الله عنه قال قال صلى الله عليه و سلم انكم سترون ربكم يوم القيامة كما ترون القمر ليلة البدر لا تضامون في رؤيته فان استطعتم أن لا تغلبوا على صلاة قبل طلوع الشمس و قبل غروبها فافعلوا ثم تلا قوله تعالي فسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس و قبل غروبها قال ( و وقت الظهر من حين تزول الشمس إلى أن يكون ظل كل شيء مثله ) في قول أبى يوسف و محمد رحمهما الله تعالى و قال أبو حنيفة رحمه الله تعالى لا يدخل وقت العصر حتى يصير الظل قامتين و لا خلاف في أول وقت الظهر أنه يدخل بزوال الشمس الا شيء نقل عن بعض الناس إذا صار الفئ بقدر الشراك لحديث أمامة جبريل عليه السلام قال صلى الله عليه و سلم صلى بي الظهر في اليوم الاول حين صار الفئ بقدر الشراك .

و لكنا نستدل بقوله تعالى لدلوك الشمس أى لزوالها و المراد من الفئ مثل الشراك الفئ الاصلى الذي يكون للاشياء وقت الزوال و ذلك يختلف باختلاف الامكنة و الاوقات فاتفق ذلك القدر في ذلك الوقت و قد قيل لابد أن يبقى لكل شيء فىء عند الزوال في كل موضع الا بمكة و المدينة في أطول أيام السنة فلا يبقى بمكة ظل على الارض و بالمدينة تأخذ الشمس الحيطان الاربعة و ذلك الفئ الاصلى معتبر في التقدير بالظل قامة أو قامتين بالاتفاق و أصح ما قيل في معرفة الزوال قول محمد بن شجاع رضى الله عنه أنه يغرز خشبة في مكان مستو و يجعل على مبلغ الظل منه علامة فما دام الظل ينقص من الخط فهو قبل الزوال و إذا وقف لا يزداد و لا ينتقص فهو ساعة الزوال و إذا أخذ الظل في الزيادة فقد علم أن الشمس قد زالت و اختلفوا في آخر وقت الظهر فعندهما إذا صار ظل كل شيء مثله خرج وقت الظهر و دخل وقت العصر و هو رواية محمد عن أبى حنيفة رحمهما الله تعالي و ان لم يذكره في الكتاب نصا في خروج وقت الظهر و روى أبو يوسف عن أبى حنيفة رحمهما الله تعالى أنه لا يخرج وقت الظهر حتى يصير الظل قامتين و روى الحسن عن أبى حنيفة رحمهما الله أنه إذا صار الظل قامة يخرج وقت الظهر و لا يدخل وقت العصر حتى يصير الظل قامتين