مبسوط جلد 1

فصب ماؤها في بئر فعند أبى يوسف رحمه الله تعالى ينزح منها ما صب فيها و بعده عشرون دلوا و عند محمد رحمه الله تعالى ينظر إلى ماء الجب فان كان عشرين دلوا أو أكثر ينزح ذلك القدر و ان كان دون عشرين دلوا ينزح منها عشرون دلوا لان الحاصل في البئر نجاسة الفأرة قال ( و ان ماتت فأرة في سمن فان كان جامدا يرمى بها و ما حولها و يؤكل ما بقي و ان كان ذائبا لم يؤكل منه شيء ) لحديث أبى موسى الاشعري رضى الله تعالى عنه أن النبي صلى الله عليه و سلم سئل عن فأرة ماتت في سمن فقال ان كان جامدا فألقوها و ما حولها و كلوا ما بقي و ان كان ذائبا فأريقوه و لان في الجامد النجاسة انما جاورت موضعا واحدا فإذا قور ذلك كان الباقى طاهرا و فى الذائب النجاسة جاورت الكل فصار الكل نجسا .

وحد الجمود و الذوب إذا كان بحال لوقور ذلك الموضع لا يستوى ما ساعته فهو جامد و ان كان يستوى من ساعته فهو ذائب .

ثم الذائب لا بأس بالانتفاع به سوى الاكل من حيث الاستصباح و دبغ الجلد به و كذلك يجوز بيعه مع بيان عيبه عندنا فإذا باعه و لم يبين عيبه فالمشترى بالخيار إذا علم به و عند الشافعي رضى الله عنه لا يجوز شيء من ذلك لانه بصفة النجاسة صار كالخمر فان عينه نجس فلا يجوز بيعه و لا الانتفاع به ألا ترى أن النبي صلى الله عليه و سلم في الجامد أمر بالقاء ما حول الفأرة و فى الذائب أمر بإراقة الكل فدل أنه لا يجوز الانتفاع به و علماؤنا احتجوا بحديث علي رضى الله تعالى عنه في النجاسة إذا وقعت في الدهن قال يستصبح به و يدبغ به الجلود و فى حديث أبى هريرة رضى الله تعالى عنه أن النبي صلى الله عليه و سلم قال فان كان مائعا فانتفعوا به و لان نجاسته لا لعينه بل لمجاورة النجاسة إياه فكان بمنزلة الثوب النجس بخلاف الخمر فان عينها نجس و تأويل حديث أبى موسى الاشعرى رضى الله تعالى عنه أن مراده صلى الله عليه و سلم بيان حرمة الاكل فمعظم وجوه الانتفاع بالسمن هو الاكل و إذا دبغ به الجلد ثم غسل بالماء طهر به الجلد و ما تشرب فيه عفو لان عين الدهن يزول بالغسل انما بقي لينه و ذلك معتبر قال ( و ان ماتت فأرة في جب فيه خل فادخل رجل يده فيه ثم أدخلها قبل أن يغسلها في عشر خوابى خل أو ماء فقد أفسدهن كلهن ) فان كان في الخوابى ماء فهذا الجواب قول أبى يوسف رحمه الله تعالى فأما على قول أبى حنيفة و محمد رحمهما الله تخرج يده من الخابية الثالثة طاهرة بناء على غسل العضو المتنجس في الاجانات كما بينا الا أن يكون مراده أدخلها في الخابية الاولى إلى الابط حتى تتنجس