لطفا منتظر باشید ...
الباب العاشر
استحباب وضع المؤذن اصبعيه في اذنيه .
ـ عـن بـعض المناقب القديمة ـ عن ابي الحسن علي بن عبداللّه ((1314))
1 ـ بـحـار الانـوار : بن محمد البكري , عن لوط بن يحيى , عن اشياخه واسلافه , (في خبر طويل ) في كيفية شهادة امير
الـمـؤمنين (ع ) (الى ان قال :) قال ابومخنف وغيره : وسار امير المؤمنين (ع )حتى دخل المسجد,
والقناديل قد خمد ضؤها, فصلى في المسجد ورده , وعقب ساعة ,ثم انه قام وصلى ركعتين , ثم علا
الـمـاذنـة ووضع سبابتيه في اذنيه وتنحنح ثم اذن , وكان صلوات اللّه عليه , اذا اذن لم يبق في بلدة
الكوفة بيت , الا اخترقه صوته (الخبر).
2 ـ سـعـد السعود : ((1315)) ـ نقلا عن تفسير الثقة محمد بن العباس الماهيار ـ عن الحسين بن
مـحمد بن سعيد, عن محمد بن الفيض بن الفياض , عن ابراهيم بن عبداللّه بن همام , عن عبدالرزاق ,
عـن مـعـمر, عن ابن حماد, عن ابيه , عن جده قال : قال رسول اللّه (ص ): ـوساق حديث الاسرا ـ
(الـى ان قـال :) ثم قام جبرئيل فوضع سبابته (اليمنى ) ((1316)) في اذنه اليمنى فاذن مثنى مثنى
(الخبر).
الباب الحادي عشركيفية الاذان و الاقامة و عدد فصولها, و جملة من احكامها
و حكم الزيادة في تكرار فصول الاذان .
1 ـ الـكافي : ((1317)) عن عدة من اصحابنا, عن احمد بن محمد بن خالد, عن الحسن بن محبوب ,
عـن ابـي حمزة ثابت بن دينار الثمالي وابي منصور, عن ابي الربيع , عن ابي جعفر(ع ) (في حديث
الاسـرا) قـال : ثم امر جبرئيل (ع ) فاذن شفعا, واقام شفعا وقال في اذانه : حي على خير العمل , ثم
تقدم محمد (ص ) فصلى بالقوم .
2 ـ الـتـهذيب : ((1318)) باسناده عن محمد بن علي بن محبوب , عن علي بن السندي , عن ابن ابي
عمير, عن ابن اذينة , عن زرارة والفضيل بن يسار, عن ابي جعفر (ع ) قال : لمااسري برسول اللّه
(ص ) فـبـلـغ الـبيت المعمور حضرت الصلاة , فاذن جبرئيل واقام , فتقدم رسول اللّه (ص ) وصف
الملائكة والنبيون خلف رسول اللّه (ص ) قال : فقلنا له : كيف اذن ؟فقال : اللّه اكبر, اللّه اكبر, اشهد
ان لا الـه الا اللّه , اشـهد ان لا اله الا اللّه , اشهد ان محمدا رسول اللّه , اشهد ان محمدا رسول اللّه ,
حي على الصلاة , حي على الصلاة , حي على الفلاح , حي على الفلاح , حي على خير العمل , حي على
خـير العمل , اللّه اكبر, اللّه اكبر, لا اله الا اللّه , لااله الا اللّه , والاقامة مثلها الا ان فيها: قد قامت
الـصـلاة , قد قامت الصلاة , بين حي على خيرالعمل (حي على خيرالعمل ) ((1319)) , وبين اللّه
اكبر ((1320)) , فامر بها رسول اللّه (ص ) بلالافلم يزل يؤذن بها حتى قبض اللّه رسوله (ص )
.
3 ـ الـفـقـيـه : ((1321)) بـاسـنـاده عـن حـفـص بن البختري , عن ابي عبداللّه (ع ) قال : لما
اسـري بـرسـول اللّه (ص ) وحـضـرت الصلاة فاذن جبرئيل (ع ) فلما قال : اللّه اكبر, اللّه اكبر,
قـالـت الـمـلائكة : اللّه اكبر, اللّه اكبر, فلما قال : اشهد ان لااله الا اللّه , قالت الملائكة : خلع الانداد,
فـلـمـاقـال : اشهد ان محمدا رسول اللّه , قالت الملائكة : نبي بعث , فلما قال : حي على الصلاة ,قالت
الملائكة : حث على عبادة ربه , فلما قال : حي على الفلاح , قالت الملائكة : افلح من اتبعه .
ورواه في معاني الاخبار عن ابيه , عن علي بن ابراهيم , عن ابيه , عن محمد بن ابي عمير,عن حفص
بن البختري , مثله .
4 ـ وفـيه : ((1322)) باسناده عن ابي بصير, عن احدهما (ع ) انه قال : ان بلالا كان عبداصالحا
فقال : لا اؤذن لاحد بعد رسول اللّه (ص ) فترك يومئذ حي على خير العمل .
5 ـ وفيه : ((1323)) كان ابن النباح يقول في اذانه : حي على خير العمل , حي على خير
العمل , فاذا رآه علي (ع ) قال : مرحبا بالقائلين عدلا وبالصلاة مرحبا واهلا.
6 ـ وفـيـه : ((1324)) قـد اذن رسـول اللّه (ص ) وكـان يقول : اشهد اني رسول اللّه , وقد كان
يقول فيه : اشهد ان محمدا رسول اللّه (ص ) لان الاخبار قدوردت بهما جميعا.
7 ـ عـلل الشرائع : عن الحسن بن محمد بن سعيد الهاشمي , عن فرات بن ابراهيم بن ((1325))
فرات الكوفي , عن محمد بن احمد بن علي الهمداني , عن العباس بن عبداللّه البخاري , عن محمد بن
القاسم , عن عبدالسلام بن صالح الهروي , عن الرضا, عن آبائه (ع ) قال : قال رسول اللّه (ص ) (في
حديث ): انه لما عرج بي الى السما اذن جبرئيل مثنى مثنى , واقام مثنى مثنى , ثم قال لي : تقدم يا محمد
(الحديث ).
8 ـ معاني الاخبار و التوحيد : عن احمد بن محمد الحاكم المقري , عن محمد بن ((1326)) جعفر
الـجـرجاني , عن محمد بن الحسن الموصلي , عن محمد بن عاصم الطريفي , عن عياش بن يزيد, عن
ابـيه يزيد بن الحسن , عن موسى بن جعفر, عن آبائه , عن علي (ع )(في حديث تفسير الاذان ) انه
قال فيه : اللّه اكبر, اللّه اكبر, اللّه اكبر, اللّه اكبر, اشهد ان لا اله الا اللّه , اشهد ان لا اله الا اللّه ,
اشـهـد ان مـحـمدا رسول اللّه (ص ) اشهد ان محمدا رسول اللّه (ص ) حي على الصلاة , حي على
الـصـلاة , حـي عـلى الفلاح , حي على الفلاح , اللّه اكبر, اللّه اكبر, لا اله الا اللّه , لا اله الا اللّه ,
وذكر في الاقامة : قدقامت الصلاة .
قال الصدوق : انما ترك الراوي حي على خير العمل , للتقية .
9 ـ تفسير القمي : ((1327)) عن ابيه , عن ابن ابي عمير, عن هشام بن سالم , عن الصادق (ع )قال :
قـال الـنبي (ص ): لما اسري بي وانتهيت الى سدرة المنتهى (الى ان قال :) فاذا ملك يؤذن , لم ير في
السما قبل تلك الليلة , فقال : اللّه اكبر اللّه اكبر, فقال اللّه : صدق عبدي انااكبر فقال : اشهد ان لا اله
الا اللّه اشـهـد ان لا الـه الا اللّه , فقال اللّه تعالى : صدق عبدي انا اللّه لااله غيري , فقال : اشهد ان
محمدا رسول اللّه اشهد ان محمدا رسول اللّه , فقال اللّه : صدق عبدي ان محمدا عبدي ورسولي , انا
بعثته وانتجبته , فقال : حي على الصلاة حي على الصلاة , فقال : صدق عبدي , دعا الى فريضتي , فمن
مشى اليها راغبا فيها محتسبا كانت
[له ]
((1328)) كفارة لما مضى من ذنوبه , فقال : حي على الفلاح
(حـي على الفلاح ) ((1329)) ,فقال اللّه : هي الصلاح , والنجاح , والفلاح , ثم اممت الملائكة في
السما, كما اممت الانبيافي بيت المقدس .
10 ـ دعـائم الاسـلام : ((1330)) عـن ابـي جـعـفر (ع ) قال : كان الاذان بحي على خير العمل
عـلـى عـهـد رسـول اللّه (ص ) وبـه امـروا ايـام ابـي بـكر, وصدرا من ايام عمر, ثم امر عمر
بـقـطـعـه وحذفه من الاذان والاقامة , فقيل له في ذلك , فقال : اذا سمع (عوام ) ((1331)) الناس ,
ان الصلاة خيرالعمل , تهاونوا بالجهاد, وتخلفوا عنه .
11 ـ تـفـسـيـر الـعـياشي : ((1332)) عن عبدالصمد بن بشير, قال : ذكر عن ابي عبداللّه (ع )
بـدالاذان فـقـال : ان رجـلا من الانصار راى في منامه الاذان فقصه على النبي (ص ) فامره رسول
اللّه (ص ) ان يـعـلـمـه بـلالا, فـقـال ابـوعبداللّه (ع ): كذبوا, ان رسول اللّه (ص ) كان نائمافي
ظـل الـكـعـبة , فاتاه جبرئيل ومعه طاس فيه ما من الجن ة , فايقظه , وامره ان يغتسل به ,ثم وضع في
محمل له الف الف لون من نور, ثم صعد به حتى انتهى الى ابواب السما, فلماراته الملائكة نفرت عن
ابـواب الـسما, وقالت : الهين , اله في الارض واله في السما, فامراللّه جبرئيل فقال : اللّه اكبر اللّه
اكبر, فتراجعت الملائكة نحوابواب السما ففتحت الباب ,فدخل حتى انتهى الى السما الثانية , فنفرت
الـملائكة عن ابواب السما فقال : اشهد ان لااله الا اللّه اشهد ان لا اله الا اللّه , فتراجعت الملائكة
وعـلـمـت انـه مخلوق , ثم فتح الباب فدخل ومر حتى انتهى الى السما الثالثة , فنفرت الملائكة عن
ابـواب الـسـمـا, فـقال جبرئيل : اشهد ان محمدا رسول اللّه , اشهد ان محمدا رسول اللّه , فتراجعت
الـمـلائكـة , وفـتـح الـبـاب , ومر النبي (ص ) حتى انتهى الى السما الرابعة , (الى ان قال :) ثم امر
جبرئيل فاتم الاذان , واقام الص لاة , وتقدم رسول اللّه (ص ) فصلى بهم (الى ان قال :) فقال ابوعبداللّه
(ع ): فهذا كان بد الاذان .
12 ـ سعد السعود : ((1333)) ـ نقلا عن تفسير الثقة الجليل محمد بن العباس بن علي ـ قال :حدثنا
الـحـسين بن محمد بن سعيد, عن محمد بن الفيض بن الفياض , عن ابراهيم بن عبداللّه بن همام , عن
عـبـدالـرزاق , عـن معمر, عن ابن حماد, عن ابيه , عن جده قال : قال رسول اللّه (ص ): بينما انا في
الحجر اذ اتاني جبرئيل فهمزني برجلي , فاستيقظت (الى ان قال (ص ):) قال : فهل تدري اين انت ؟
فـقـلـت : لا يـا جـبـرئيل , فقال : هذا بيت المقدس , بيت اللّه الاقصى , فيه المحشر والمنشر, ثم قام
جـبـرئيـل فـوضع سبابته اليمنى في اذنه اليمنى ,فاذن مثنى مثنى , يقول في آخرها: حي على خير
الـعـمـل مثنى مثنى , حتى اذا قضى اذانه ,اقام الصلاة مثنى مثنى , وقال في آخرها: قد قامت الصلاة
(الخبر).
13 ـ الاصول الستة عشر : ((1334)) ـ اصل زيد النرسي ـ قال : سمعت ابا عبداللّه (ع ) يقول :من
السنة الترجيع في اذان الفجر, واذان العشا الاخرة , امر رسول اللّه (ص ) بلالا ان يرجع في اذان
الغداة , واذان العشا اذا فرغ , اشهد ان محمدا رسول اللّه , عاد فقال : اشهد ان لا اله الا اللّه , حتى يعيد
الشهادتين , ثم يمضي في اذانه (الخبر).
الباب الثاني عشرسقوط الاذان و الاقامة عمن ادرك الجماعة بعد التسليم
و ان كانا اثنين فصاعدا جاز ان يصلوا جماعة , و حكم من تركهما.
1 ـ الـتهذيب : ((1335)) باسناده عن محمد بن علي بن محبوب , عن محمد بن الحسين , عن الحسن
بـن علي , عن الحسين بن علوان , عن عمروبن خالد, عن زيد بن علي , عن آبائه ,عن علي (ع ) قال :
دخل رجلان المسجد وقد صلى الناس فقال لهما علي (ع ): ان شئتمافليؤم احد كما صاحبه ولا يؤذن
ولا يقيم .
وباسناده عن محمد بن احمد بن يحيى , عن ابي جعفر, عن ابي الجوزا, عن الحسين بن علوان , مثله ,
الا انه قال : وقد صلى بالناس .
2 ـ وفيه : ((1336)) عن محمد بن احمد بن يحيى , عن بنان بن محمد, عن ابيه , عن ابن
المغيرة , عن السكوني , عن جعفر, عن ابيه , عن علي (ع ) انه كان يقول : اذا دخل رجل المسجد وقد
صـلـى اهـله فلا يؤذنن ولا يقيمن ولا يتطوع حتى يبدا بصلاة الفريضة , ولايخرج منه الى غيره
حتى يصلي فيه .
3 ـ دررالـلا لـئ : (وفـي الـحـديـث :) رجـلان دخـلا الـمـسـجـد والـنـبـي (ص ) قـد
صـلـى ((1337)) بالناس ((1338)) , فقال لهما: ان شئتما فليؤم احدكما صاحبه , ولا يؤذن , ولا
يقيم .
4 ـ دعـائم الاسـلام : عـن عـلـي (ع ) انـه قـال : لا بـاس ان يـصـلـي الـرجـل بـنـفـسـه
بلا ((1339)) اذان ((1340)) ولا اقامة .
الباب الثالث عشراستحباب الجلوس حتى تقام الصلاة
و جواز مغايرة المؤذن للمقيم و مغيارتهما للامام .
1 ـ الـتـهذيب : ((1341)) باسناده عن احمد بن محمد, عن البرقي , عن النوفلي , عن السكوني , عن
جـعفر, عن ابيه , عن آبائه , عن علي (ع ) ان النبي (ص ) كان اذا دخل المسجد وبلال يقيم الصلاة
جلس .
2 ـ الفقيه : كان علي (ع ) يؤذن ويقيم غيره , وكان يقيم وقد اذن غيره ((1342)) .
3 ـ عـيـون اخـبـار الـرضـا (ع ) : عـن الـحـسـن بـن مـحـمـد بن سعيد الهاشمي , عن فرات
بـن ((1343)) ابـراهـيم بن فرات , عن محمد بن علي الهمداني , عن العباس بن عبداللّه البخاري ,
عـن مـحـمـدبـن قاسم بن ابراهيم , عن عبدالسلام بن صالح الهروي , عن علي بن موسى الرضا,عن
آبـائه (ع ) قـال : قـال رسول اللّه (ص ) : لما عرج بي الى السما اذن جبرئيل مثنى مثنى ,واقام مثنى
مثنى , ثم قال لي : تقدم يا محمد (الى ان قال :) فتقدمت وصليت بهم ولا فخر.
4 ـ عـلـل الـشـرائع : عـن عـبـدالـواحـد بـن مـحـمـد بـن عـبـدوس , عـن عـلـي بـن
مـحـمـدبن ((1344)) قتيبة ,عن الفضل بن شاذان , عن ابن ابي عمير, عن هشام بن سالم , عن ابي
عـبداللّه (ع )قال : لما اسري برسول اللّه (ص ) وحضرت الصلاة اذن جبرئيل واقام الصلاة فقال :
يامحمد, تقدم , فقال له رسول اللّه (ص ): تقدم يا جبرئيل , فقال له : انا لا نتقدم على الادميين منذ امرنا
بالسجود لادم .
5 ـ وفـيـه : ((1345)) عـن احمد بن الحسن القطان , عن الحسن بن علي السكري , عن محمدبن
زكريا الغلابي , عن عمر بن عمران , عن عبيداللّه بن موسى العبسي , عن جبلة المكي ,عن طاووس
الـيماني , عن ابن عباس (في حديث ) قال : قال رسول اللّه (ص ): لما عرج بي الى السما الرابعة اذن
جبرئيل واقام ميكائيل ثم قيل لي : ادن يا محمد, فتقدمت فصليت باهل السما الرابعة .
6 ـ دعائم الاسلام : عن علي (ع ) انه قال : لا باس ان يؤذن المؤذن ويقيم غيره ((1346)) .
7 ـ تـفسير العياشي : عن عبدالصمد بن بشير, عن الصادق (ع ) ـ في حديث ((1347)) المعراج
(الى ان قال :) ثم امر جبرئيل فاتم الاذان , واقام الصلاة .
8 ـ تـفسير القمي : عن ابيه , عن الحسن بن محبوب , عن ابي حمزة ((1348)) الثمالي ,
عن ابي الربيع , عن الباقر (ع ) فيما اجاب به , عن نافع بن الازرق مولى عمر بن الخطاب : فكان من
الايـات الـتـي اراهـا اللّه رسول اللّه (ص ) حين اسرى به الى بيت المقدس , ان حشر اللّه الاولين
والاخرين من النبيين والمرسلين , ثم امر جبرئيل فاذن شفعا, واقام شفعا, ثم قال في اقامته : حي على
خير العمل (الخبر).
9 ـ ارشاد المفيد : في سياق مقتل ابي عبداللّه (ع ): فلم يزل الحر مواقفا ((1349)) للحسين (ع )
حـتى حضرت صلاة الظهر, وامر الحسين (ع ) الحجاج بن مسروق ان يؤذن ,فلما حضرت الاقامة
خرج الحسين (ع ) في ازار وردا ونعلين (الى ان قال :) فقال للمؤذن : اقم فاقام للصلاة (الخبر).
الباب الرابع عشرجواز اذان غير البالغ , و استحباب الجمع بين ظهري عرفة
و عشاي المزدلفة باذان و اقامتين و جواز ذلك في كل فريضتين .
1 ـ الـتـهذيب : ((1350)) باسناده عن سعد, عن محمد بن الحسين , عن الحسن بن موسى الخشاب ,
عن غياث بن كلوب , عن اسحاق بن عمار, عن ابي عبداللّه (ع ) عن ابيه ,ان على ا(ع ) كان يقول : لا
باس ان يوذن الغلام قبل ان يحتلم (الحديث ).
ورواه الصدوق مرسلا.
وباسناده عن محمد بن احمد بن يحيى , عن الحسن بن موسى الخشاب مثله .
2 ـ وفـيـه : ((1351)) عن محمد بن احمد بن يحيى , عن احمد بن محمد, عن طلحة بن زيد,عن
جعفر, عن ابيه , عن علي (ع ) قال : لا باس ان يؤذن الغلام الذي لم يحتلم .
3 ـ التهذيب : ((1352)) باسناده عن الحسين بن سعيد, عن ابن ابي عمير, عن عمر بن اذينة ,عن
رهط منهم الفضيل وزرارة , عن ابي جعفر (ع ) ان رسول اللّه (ص ) جمع بين الظهروالعصر باذان
واقامتين , وجمع بين المغرب والعشا باذان واحد واقامتين .
ورواه مـحمد بن علي بن الحسين مرسلا, مثله , الا انه قال : بين الظهر والعصر بعرفة , ثم قال : بين
المغرب والعشا بجمع .
4 ـ دعـائم الاسـلام : ((1353)) عـن عـلـي (ع ) انـه قـال : لـمـا دفـع رسول اللّه (ص ) من
عرفات ,مرحتى اتى المزدلفتة , فجمع بها بين الصلاتين المغرب والعشا, باذان واحد واقامتين .
الباب الخامس عشرعدم جواز اخذ الاجرة على الاذان
1 ـ الـتـهذيب : ((1354)) باسناده عن احمد بن محمد, عن البرقي , عن النوفلي , عن السكوني عن
جـعفر, عن ابيه , عن علي (ع ) قال : آخر ما فارقت عليه حبيب قلبي ان قال :يا علي , اذا صليت فصل
صلاة اضعف من خلفك , ولا تتخذن مؤذنا ياخذ على اذانه اجرا.
محمد بن علي بن الحسين مرسلا, مثله .
2 ـ الفقيه : اتى رجل امير المؤمنين (ع ) فقال : يا امير المؤمنين , واللّه اني لاحبك ((1355)) فقال
له : ولكني ابغضك , قال : ولم ؟ قال : لانك تبغي في الاذان كسبا, وتاخذ على تعليم القرآن اجرا.
3 ـ الـجعفريات : اخبرنا محمد, حدثني موسى , حدثنا ابي , عن ابيه , عن جده ((1356)) جعفربن
محمد, عن ابيه , عن جده علي بن الحسين , عن ابيه , عن علي بن ابي طالب (ع )قال : من السحت ثمن
الميتة (الى ان قال :) واجر المؤذن , الا مؤذن يجرى عليه من بيت المال .
4 ـ دعـائم الاسـلام : علي (ع ) انه قال : من السحت اجر المؤذن ـ يعني اذا ((1357)) استاجره
القوم يؤذن لهم ـ وقال : لا باس بان يجرى عليه من بيت المال .
5 ـ مـجموع الرائق : ((1358)) عن الاربعين لجمال الدين يوسف بن حاتم الشامي تلميذ
الـمـحـقـق ـ عـن ابن عباس , قال : قال رسول اللّه (ص ): ثلاثة لا يكترثون للحساب , ولا تفزعهم
الـصـيـحة , ولا يحزنهم الفزع الاكبر: حامل القرآن المؤدي الى اللّه بمافيه , يقدم على اللّه سيدا
شريفا, ومؤذن اذن تسع سنين , لا ياخذ على اذانه طمعا (الخبر).
الباب السادس عشراستحباب الدعا عند سماع اذان المغرب بالماثور
1 ـ ادعـيـة الـسر : ((1359)) قرات بخط الشيخ الصالح محمد بن احمد بن محمد بن الحسين بن
مهرويه الكرمندي , قال : واخبرني عنه ابنه الشيخ الخطيب احمد, قال رضي اللّه عنه :وجدت بخ
ط احـمـد بـن ابـراهيم بن محمد بن ابان , قال : اخبرني احمد بن محمد بن عمربن يونس اليماني , قال :
حـدثني محمد بن ابراهيم الاصبحي قال : حدثني ابوالخصيب بن سليمان رضي اللّه تعالى عنهم , قال :
اخـبرني ابوجعفر محمد بن علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب (ع ) قال : قال امير المؤمنين (ع ):
كان لرسول اللّه (ص ) سر قلما عثرعليه ـ الى ان ذكر عن رسول اللّه (ص ) انه قال ـ: لما اسري
بـي فانتهيت الى السما السابعة ,فتح لي بصري الى فرجة في العرش تفور كفور القدور, فلما اردت
الانصراف اقعدت عندتلك الفرجة , ثم نوديت يا محمد, ان ربك عز وجل يقرا عليك السلام (الى ان
قـال :) قـال : يـامـحـمـد, من اراد من امتك الامان من بليتي , والاستجابة لدعوته , فليقل حين يسمع
تـاذيـن الـمـغـرب : يـا مـسلط نقمته على اعدائه بالخذلان لهم في الدنيا, والعذاب لهم في الاخرة ,
ويـامـوسعا فضله على اوليائه بعصمته اياهم في الدنيا, وحسن عائدته عليهم في الاخرة , وياشديد
الـنـكـال بالانتقام , ويا حسن المجازاة بالثواب من اطاعه , ويا بارئ خلق الجنة والنار, وملزم اهلهما
عـمـلـهما, والعالم بمن يصير الى جنته وناره , يا هادي , يا مضل , ياكافي , يا معافي , يا معاقب , اهدني
بـهـداك , وعـافني بمعافاتك , من سكنى جهنم مع الشاطين , وارحمني , فانك ان لم ترحمني كنت من
الـخـاسـريـن , واعذني من الخسران بدخول النار, وحرمان الجنة , بحق لا اله الا انت , يا ذاالفضل
العظيم , فانه اذا قال ذلك ,تغمدته في ذلك المقام الذي يقول فيه برحمتي .
الـبـاب السابع عشركراهة التنفل بعد الشروع في الاقامة للجماعة , و استحباب حكاية الاذان عند
سماعه ,.
و ما يقال بعد الشهادتين و تفسير فصوله .
1 ـ قـرب الاسـناد : ((1360)) عن محمد بن عيسى , والحسن بن ظريف وعلي بن اسماعيل كلهم ,
عـن حـمـاد بـن عيسى قال : سمعت ابا عبداللّه (ع ) يقول : قال ابي : خرج رسول اللّه (ص ) لصلاة
الـصـبح وبلال يقيم , واذا عبداللّه بن القشب يصلي ركعتي الفجر, فقال له النبي (ص ): يا بن القشب ,
اتصلي الصبح اربعا ؟ قال ذلك له مرتين اوثلاثة .
2 ـ الكافي : ((1361)) عن محمد بن اسماعيل , عن الفضل بن شاذان , عن حماد بن عيسى ,عن ربعي
بـن عـبـداللّه , عن محمد بن مسلم , عن ابي جعفر (ع ) قال : كان رسول اللّه (ص ) اذاسمع المؤذن
يؤذن قال مثل ما يقوله ((1362)) في كل شي .
3 ـ جـامـع الاخـبـار : ((1363)) عـن امـيـر الـمـؤمنين (ع ) انه سال النبي (ص ) عن تفسير
الاذان ,فـقـال : يـا عـلـي , الاذان حـجة على امتي , وتفسيره : اذا قال المؤذن : اللّه اكبر اللّه اكبر,
فـانـه يـقول : اللهم انت الشاهد على ما اقول , يا امة احمد, قد حضرت الصلاة فتهيؤوا, ودعواعنكم
شغل الدنيا, واذا قال : اشهد ان لا اله الا اللّه , فانه يقول : يا امة احمد, اشهد اللّه , واشهدملائكته اني
اخـبـرتـكم بوقت الصلاة , فتفرغوالها, واذا قال : اشهد ان محمدا رسول اللّه , فانه يقول : يعلم اللّه ,
ويـعـلـم مـلائكته , اني قد اخبرتكم بوقت الصلاة , فتفرغوالها فانه خير لكم ,واذا قال : حي على
الـصـلاة , فـانـه يـقول : يا امة احمد, دين قد اظهره اللّه لكم ورسوله , فلاتضيعوه , ولكن تعاهدوا
يغفراللّه لكم , تفرغوا لصلاتكم , فانه عماد دينكم , واذا قال :حي على الفلاح , فانه يقول : يا امة احمد,
قـد فـتـح اللّه عليكم ابواب الرحمة , فقوموا وخذوانصيبكم من الرحمة , تربحوا للدنيا والاخرة ,
واذا قال : حي على خير العمل فانه يقول ((1364)) : ترحموا على انفسكم , فانه لا اعلم لكم عملا
افـضـل مـن هـذه , فتفرغوالصلاتكم قبل الندامة , واذا قال : لا اله الا اللّه فانه يقول : يا امة احمد,
اعـلـمـوا انـي جـعـلت امانة سبع سماوات وسبع ارضين في اعناقكم , فان شئتم فاقبلوا, وان شئتم
فادبروا, فمن اجابني فقد ربح , ومن لم يجبني فلا يضرني , ثم قال : يا علي , الاذان نور, فمن اجاب
نجا,ومن عجز خسف , وكنت له خصما بين يدي اللّه , ومن كنت له خصما فما اسوا حاله .
وقال (ص ): اجابة المؤذن كفارة الذنوب .
وقـال الـنبي (ص ): اجابة المؤذن رحمة , وثوابه الجنة , ومن لم يجب خاصمته يوم القيامة ,فطوبى
لـمـن اجـاب داعي اللّه , ومشى الى المسجد, ولا يجيبه ولا يمشي الى المسجد, الا مؤمن من اهل
الجنة .
وقـال (ص ): مـن اجـاب الـمؤذن , واجاب العلما, كان يوم القيامة تحت لوائي , ويكون في الجنة في
جواري , وله عنداللّه ثواب ستين شهيدا.
وقال (ص ): من اجاب المؤذنين والتائبين والشهدا فهم في صعيد واحد, لا يخافون اذاخاف الناس .
وقـال (ص ):من اجاب المؤذن كتبت له شفاعتي , وكنت له شفيعا بين يدي اللّه , وغفراللّه له الذنوب
سرها وعلانيتها, وكتب له بكل ركعة يصلي مع الامام فضل ستمائة ركعة , وله بكل ركعة مدينة (في
الجنة ) ((1365)) .
وقال (ص ): من سمع الاذان فاجاب , كان عند اللّه من السعدا.
وقال (ص ): من لم يجب داعي اللّه , فليس له في الاسلام نصيب , ومن اجاب اشتاقت اليه الجنة .
وقال (ص ): من اجاب داعي اللّه , استغفرت له الملائكة , ويدخل الجنة بغير حساب .
4 ـ الخصال : ((1366)) عن محمد بن علي ما جيلويه , عن عمه محمد بن ابي القاسم , عن محمدبن
علي القرشي الكوفي , عن ابي زياد محمد بن زياد البصري , عن عبداللّه بن عبدالرحمن المدني , عن
ثـابت بن ابي صفية الثـمالي , عن ثوربن سعيد, عن ابيه سعيد بن علاقة , عن امير المؤمنين (ع ) في
خبر شريف انه قال : واجابة المؤذن تزيد في الرزق .
ورواه سبط الطبرسي في مشكاة الانوار, عنه (ع ) مثله .
5 ـ دعائم الاسلام : ((1367)) عن علي (ع ) انه قال : ثلاث لايد عهن الا عاجز: رجل سمع مؤذنا
لا يقول كما قال ((1368)) (الخبر).
6 ـ وفـيـه : ((1369)) رويـنـا عـن عـلي بن الحسين (ع ), ان رسول اللّه (ص ) كان اذا سمع
المؤذن قال كما يقول , فاذا قال : حي على الصلاة , حي على الفلاح , حي على خير العمل , قال : لاحول
ولا قـوة الا بـاللّه , فـاذا انقضت الاقامة قال : اللهم رب (هذه ) ((1370)) الدعوة التامة ,والصلاة
القائمة , اعط محمدا سؤله يوم القيامة , وبلغه الدرجة الوسيلة من الجنة , وتقبل شفاعته في امته .
7 ـ الـمـجازات النبوية : عن النبي (ص ) انه قال وقد سمع مؤذنا يقول : اشهد ان لااله ((1371))
الا اللّه : (فقال (ص ):) ((1372)) صدقك كل رطب ويابس .
8 ـ لـب اللباب : ((1373)) عن رسول اللّه (ص ) قال : (اذا نودى للصلوة ) ((1374)) (الاية )
ان من يستمع الاذان ويجيب فلا يسمع زفير جهنم .
9 ـ دررالـلا لئ : ((1375)) عن النبي (ص ) قال : اذا سمعتم المؤذن فقولوا كما يقول
,ثم صلوا علي , فمن صلى علي صلاة صلى اللّه عليه بها عشرا, ثم سلوا (لي ) ((1376)) الوسيلة ,
فانها منزلة في الجنة لا تنبغي ان تكون (الا ) ((1377)) لعبد من عباد اللّه , واناارجوان اكون انا
هو, فمن سال لي الوسيلة حلت له الشفاعة .
وه )ل ا سـمـع بـلال ذن وت داغـه مـن ل ل اقـيـن ل الـجنة 10 ـ وفيه : ((1378)) عنه (ص )انه اذا
قال المؤذن : اشهد ان لا اله الا اللّه , يقول الحاكي : وانا اشهد ان لا اله الا اللّه وحده لا شريك له ,وان
محمدا عبده ورسوله , رضيت باللّه ربا, وبالاسلام دينا, وبمحمد رسولا, وبالائمة الطاهرين (ع )
ائمـة ثم يقول : اللهم رب هذه الدعوة التامة , والصلاة القائمة , ائت محمداالوسيلة والفضيلة , وابعثه
المقام المحمود الذي وعدته , وارزقني شفاعته يوم القيامة .
الباب الثامن عشراستحباب الاذان عند تغول الغول و في اذن المولود
1 ـ الـمـحاسن : عن عبيدبن يحيى بن المغيرة , عن سهل بن سنان , عن سلام المدائني , ((1379))
عـن جـابر الجعفي , عن محمد بن علي (ع ), قال : قال رسول اللّه (ص ): اذاتغولت ((1380)) بكم
الغيلان فاذنوا باذان الصلاة .
وفـي الـجعفريات : اخبرنا محمد, حدثني موسى , حدثنا ابي , عن ابيه , عن جده جعفربن محمد, عن
ابيه , عن جده علي بن الحسين , عن ابيه , عن علي (ع ) قال : قال رسول اللّه (ص ) وذكر مثله .
وفي دعائم الاسلام : عن علي (ع ) قال : قال رسول اللّه (ص ) وذكر مثله باختلاف يسير.
2 ـ الـجـعفريات : ((1381)) اخبرنا محمد, حدثني موسى , حدثنا ابي , عن ابيه , عن جده جعفربن
مـحـمد, عن ابيه , عن جده علي بن الحسين , عن ابيه , عن علي (ع ) قال : قال رسول اللّه (ص ): من
ولـدله مولود, فليؤذن في اذنه اليمنى باذان الصلاة , وليقم في اليسرى ,فان ذلك عصمة من الشيطان
الرجيم , والافزاع له .
3 ـ دعـائم الاسـلام : ((1382)) عـن عـلـي (ع ) ان رسـول اللّه (ص ) قال : من ولدله مولود,
فليؤذن في اذنه اليمنى , وليقم في اليسرى , فان ذلك عصمة ((1383)) من الشيطان (الخبر).
4 ـ الاصول الستة عشر : ((1384)) ـ اصل زيد الزراد ـ قال :حججناسنة , فلماصرنافي خرابات
الـمـديـنـة ((1385)) بين الحيطان , افتقدنا رفيقا لنا من اخواننا فطلبناه فلم نجده , فقال لنا الناس
بـالـمـديـنة : ان صاحبكم اختطفته الجن , فدخلت على ابي عبداللّه (ع ) واخبرته بحاله , وبقول اهل
المدينة , فقال : اخرج الى المكان الذي اختطف ـ اوقال : افتقد ـ فقل باعلى صوتك : يا صالح بن علي , ان
جـعـفربن محمد(ع ), يقول لك : اهكذا عاهدت وعاقدت الجن علي بن ابي طالب (ع ) ؟ اطلب فلانا
حـتـى تـؤديه الى رفقائه , ثم قال : يامعشر الجن , عزمت عليكم بما عزم علي بن ابي طالب (ع ) لما
خـلـيتم عن صاحبي ,وارشد تموه الى الطريق , قال : ففعلت ذلك , فلم البث اذا بصاحبي قد خرج على
بـعـض الـخرابات , فقال : ان شخصا تراى لي , ما رايت صورة الا وهواحسن منها فقال : يا فتى ,اظنك
تـتـولى آل محمد(ع )؟ فقلت : نعم , فقال : ان ههنا رجلا من آل محمد (ع ) هل لك ان تؤجر وتسلم
عـلـيـه ؟ فقلت : بلى , فادخلني من هذه الحيطان وهويمشي امامي , فلما ان سار غير بعيد نظرت فلم
ارشـيـئا وغشي علي , فبقيت مغشيا علي , لا ادري اين انا من ارض اللّه حتى كان الان , فاذا قد اتاني
آت , وحملني حتى اخرجني الى الطريق , فاخبرت ابا عبداللّه (ع ) بذلك , فقال : ذلك الغوال اوالغول ,
نـوع من الجن يغتال الانسان , فاذا رايت الواحد فلا تسترشده , وان ارشدكم فخالفوه ((1386)) ,
فاذا رايته في خراب وقد خرج عليك , اوفي فلاة من الارض , فاذن في وجهه , وارفع صوتك وقل :
سبحان الذي جعل في السما نجوما رجوما للشياطين , عزمت عليك يا خبيث , بعزيمة اللّه التي عزم بها
امـيـرالمؤمنين علي بن ابي طالب (ع ) ورميت بسهم اللّه المصيب الذي لا يخطئ , وجعلت سمع اللّه
عـلى سمعك و بصرك , وذللتك بعزة اللّه , وقهرت سلطانك بسلطان اللّه , يا خبيث لاسبيل لك , فانك
تـقهره ان شااللّه , وتصرفه عنك , فاذا ضللت الطريق , فاذن باعلى صوتك ,وقل : يا سيارة اللّه , دلونا
عـلـى الطريق يرحمكم اللّه , ارشدونا يرشدكم اللّه , فان اصبت والا فناد: يا عتاة الجن , ويا مردة
الـشـيـاطين , ارشد وني ودلوني الطريق , والا اشرعت ((1387)) لكم بسهم اللّه المصيب اياكم
عـزيـمـة عـلـي بن ابي طالب (ع ) يا مردة الشياطين , ان استطعتم ان تنفذوا من اقطار السماوات
والارض فانفذوا, لاتنفذون الا بسلطان مبين , اللّه غالبكم بجنده الغالب , و قاهركم بسلطانه القاهر,
ومـذللكم بعزه المتين (فان تولوا فقل حسبى اللّه لا اله الا هوعليه توكلت وهورب العرش العظيم )
((1388)) , وارفع صوتك بالاذان ترشد, وتصيب الطريق ان شااللّه تعالى .
الباب التاسع عشرنوادر ما يتعلق بابواب الاذان و الاقامة
1ـ مـعـانـي الاخـبـار و الـتـوحيد : ((1389)) عن احمد بن محمد بن عبد الرحمن المروزي ,
عن محمدبن جعفر المقري , عن محمد بن الحسن الموصلي , عن محمد بن عاصم الطريفي ,عن عياش
بـن يـزيـد بـن الـحسن , عن ابيه , عن موسى بن جعفر, عن آبائه , عن الحسين بن علي (ع ) قال :كنا
جلوسا في المسجد, اذ صعد المؤذن المنارة , فقال : اللّه اكبر اللّه اكبر,فبكى امير المؤمنين علي بن
ابـي طالب (ع ) وبكينا ببكائه , فلما فرغ المؤذن , قال : اتدرون ما يقول المؤذن ؟ قلنا: اللّه ورسوله
ووصيه اعلم , فقال : لوتعلمون ما يقول لضحكتم قليلا,ولبكيتم كثيرا, فلقوله : اللّه اكبر معان كثيرة :
.
منها: ان قول المؤذن : اللّه اكبر, يقع على قدمه , وازليته , وابديته , وعلمه , وقوته , وقدرته ,وحلمه ,
وكـرمـه , وجـوده , وعطائه , وكبريائه , فاذا قال المؤذن : اللّه اكبر فانه يقول : اللّه الذي له الخلق
والامـر, وبمشيته كان الخلق , ومنه كان كل شي للخلق , واليه يرجع الخلق ,وهوالاول قبل كل شي
لم يزل , والاخر بعد كل شي لا يزال , والظاهر فوق كل شي لايدرك , والباطن دون كل شي لا يحد,
فهوالباقي , وكل شي دونه فان .
والمعنى الثاني : اللّه اكبر, اي العليم الخبير, علم ما كان , وما يكون قبل ان يكون .
والثالث : اللّه اكبر: اي القادر على كل شي يقدر على مايشا, القوي لقدرته , المقتدر على خلقه , القوي
لذاته , وقدرته قائمة على الاشيا كلها, اذا قضى امرا فانما يقول له : كن ,فيكون .
والـرابع : اللّه اكبر على معنى حلمه وكرمه , يحلم كانه لا يعلم , ويصفح كانه لا يرى , ويستركانه
لا يعصى , ولا يعجل بالعقوبة كرما, وصفحا وحلما.
والوجه الاخر في معنى اللّه اكبر: اي الجواد, جزيل العطا, كريم الفعال .
والـوجه الاخر: اللّه اكبر فيه نفي كيفيته , كانه يقول : اللّه اجل من ان يدرك الواصفون قدرصفته ,
الـذي هوموصوف به , وانما يصفه الواصفون ((1390)) على قدرهم لا (على ) ((1391)) قدر
عظمته وجلاله , تعالى اللّه عن ان يدرك الواصفون صفته علوا كبيرا.
والوجه الاخر: اللّه اكبر كانه يقول : اللّه اعلى واجل , وهوالغني عن عباده , لا حاجة به الى اعمالهم
.
واما قوله : اشهد ان لا اله الا اللّه : فاعلام بان الشهادة لا تجوز الا بمعرفة من القلب , كانه يقول : اعلم
انـه لا معبود الا اللّه عز وجل , وان كل معبود باطل سوى اللّه عز وجل واقربلساني بما في قلبي
من العلم , بانه لا اله الا اللّه , واشهد انه لا ملجا من اللّه عز وجل الا اليه ,ولا منجى من شر كل ذي
شر, وفتنة كل ذي فتنة الا باللّه .
وفـي الـمـرة الـثـانـيـة : اشـهد ان لا اله الا اللّه , معناه : اشهد ان لا هادي الا اللّه , ولا دليل الا
اللّه ,واشهد اللّه باني اشهد ان لا اله الا اللّه , واشهد سكان السماوات , وسكان الارض , وما فيهن من
الملائكة والناس اجمعين , ومافيهن من الجبال , والاشجار, والدواب , والوحوش ,وكل رطب ويابس ,
بـاني اشهد ان لا خالق الا اللّه , ولا رازق ولا معبود, ولا ضار ولا نافع ,ولا قابض ولا باسط, ولا
مـعـطي ولا مانع , ولا دافع ولا ناصح , ولا كافي ولا شافي , ولامقدم , ولا مؤخر الا اللّه , له الخلق
والامر, وبيده الخير كله , تبارك اللّه رب العالمين .
واما قوله : اشهد ان محمدا رسول اللّه , يقول : اشهد اللّه على اني اشهد انه لا اله الا هو, وان محمدا
عـبـده ورسوله , ونبيه , وصفيه ونجيبه ارسله الى كافة الناس اجمعين بالهدى ودين الحق , ليظهره
عـلـى الـدين كله , ولوكره المشركون , واشهد من في السماوات والارض ((1392)) من النبيين
والمرسلين , والملائكة والناس اجمعين , اني اشهد ان محمدارسول اللّه سيد الاولين والاخرين .
وفـي الـمـرة الـثانية : اشهد ان محمدا رسول اللّه , يقول : اشهد ان لا حاجة لاحد الى احد الا اللّه
الـواحـد الـقهار, الغني عن عباده والخلائق اجمعين , وانه ارسل محمدا, الى الناس بشيراونذيرا,
وداعـيـا الـى اللّه باذنه وسراجا منيرا, فمن انكره وجحده , ولم يؤمن به ادخله اللّه عز وجل نار
جهنم خالدا مخلدا, لا ينفك عنها ابدا.
وامـا قـولـه : حـي على الصلاة اي هلموا الى خير اعمالكم , ودعوة ربكم , وسارعوا الى مغفرة من
ربـكـم , واطفا ناركم التي اوقد تموها على ظهوركم وفكاك رقابكم التي رهنتموهابذنوبكم ليكفر
اللّه عـنكم سيئاتكم , ويغفر لكم ذنوبكم , ويبدل سيئاتكم حسنات , فانه ملك كريم , ذوالفضل العظيم ,
وقد اذن لنا معاشر المسلمين , بالدخول في خدمته , والتقدم الى بين يديه .
عــوفي المـرة الثانيـة : حـي عـلى الصلاة اي قـومـوا الـى مـناجـاة ربـكم , وعـرض حاجاتـكم
عــلـى ربـكـم , وتــوسـلـوا اليه بكلامـه , وتـشفعوا بـه , واكثـروا الذكر والقنوت ,والركـوع
والسجود, والخضوع والخشوع , وارفعوا اليـه حوائجكم , فقد اذن لنا في ذلك .
وامــا قوله : حي على الفلاح , فانه يقول : اقبلوا الى بـقا لا فنا معه , ونجاة لا هلاك معها,وتعالوا الى
حـياة لا ممات ((1393)) معها, والى نعيم لا نفادله , والى ملك لا زوال عنه , والى سرور لا حزن
معه , والى انس لا وحشة معه والى نور لا ظلمة معه , والى سعة لا ضيق معها, والى بهجة لا انقطاع
لـهـا, والـى غنى لا فاقة معه , والى صحة لا سقم معها, والى عز لاذل معه , والى قوة لا ضعف معها,
والى كرامة يا لها من كرامة , وعجلوا الى سرور الدنياوالعقبى , ونجاة الاخرة والاولى .
وفـي الـمـرة الـثانية : حي على الفلاح , فانه يقول : سابقوا الى ما دعوتكم اليه والى جزيل الكرامة ,
وعظيم المنة , وسني النعمة , والفوز العظيم , ونعيم الابد, في جوار محمد (ص ) في مقعد صدق عند
مليك مقتدر.
وامـا قـولـه : اللّه اكـبر اللّه اكبر, فانه يقول : اللّه اعلى واجل من ان يعلم احد من خلقه ما عنده من
الـكـرامـة لـعبد اجابه واطاعه , واطاع امره وعرفه وعرف وعيده , وعبده واشتغل به وبذكره ,
واحـبـه وانس به , واطمان اليه ووثق به , وخافه ورجاه , واشتاق اليه , ووافقه في حكمه وقضائه ,
ورضي به .
وفـي الـمـرة الـثـانـيـة , اللّه اكـبـر فـانـه يقول : اللّه اكبر واعلى واجل , من ان يعلم احد مبلغ
كـرامـتـه لاولـيـائه , وعقوبته لاعدائه , ومبلغ عفوه وغفرانه ونعمته لمن اجابه واجاب رسوله ,
ومبلغ عذابه ونكاله , وهوانه , لمن انكره وجحده .
وامـا قـولـه : لا الـه الا اللّه مـعـنـاه : للّه الـحـجـة الـبـالغة عليهم , بالرسول والرسالة , والبيان
والـدعـوة ,وهـواجـل مـن ان يـكون لاحد منهم عليه حجة , فمن اجابه فله النور والكرامة , ومن
انكره فان اللّه غني عن العالمين , وهواسرع الحاسبين .
ومـعـنـى قدقامت الصلاة في الاقامة , اي حان وقت الزيارة والمناجاة , وقضا الحوائج ,ودرك المنى ,
والوصول الى اللّه عز وجل , والى كرامته , وغفرانه وعفوه ورضوانه .
قال الصدوق : انما ترك الراوي , ذكر حي على خيرالعمل للتقية , وقدروي في خبر آخر ان الصادق
(ع ) سئل عن معنى حي على خير العمل , فقال : خير العمل الولاية .
وفي خبر آخر: خيرالعمل : بر فاطمة وولدها (ع ).
2 ـ مـعاني الاخبار : ((1394)) عن علي بن عبداللّه الوراق وعلي بن محمدبن الحسن , عن سعدبن
عـبداللّه , عن العباس بن سعيد الازرق , عن ابي نصر, عن عيسى بن مهران , عن يحيى بن الحسن بن
فرات , عن حماد بن يعلى , عن علي بن الحزور, عن الاصبغ بن نباتة ,عن محمد بن الحنفية , انه ذكر
عـنده الاذان فقال : لما اسري بالنبي (ص ) الى السما,وتناهى الى السما السادسة , نزل ملك من السما
الـسابعة لم ينزل قبل ذلك اليوم قط,فقال : اللّه اكبر اللّه اكبر, فقال اللّه جل جلاله : انا كذلك , فقال :
اشهد ان لا اله الا اللّه , فقال اللّه عز وجل : انا كذلك , لا اله الا انا, فقال : اشهد ان محمدا رسول اللّه ,
قـال اللّه جل جلاله :عبدي , واميني على خلقي , اصطفيته ((1395)) برسالاتي , ثم قال : حي على
الصلاة , قال اللّه جل جلاله : فرضتها على عبادي , وجعلتها الي دينا.
ثم قال : حي على الفلاح , قال اللّه جل جلاله : افلح من مشى اليها, وواظب عليها ابتغاوجهي .
ثم قال : حي على خيرالعمل , قال اللّه جل جلاله : هي افضل الاعمال , وازكاها عندي .
ثـم قال : قد قامت الصلاة , فتقدم النبي صلى اللّه عليه وآله , فام اهل السما, فمن يومئذ تم شرف النبي
(ص ).
