لطفا منتظر باشید ...
3 ـ الـجـعـفـريـات : اخـبـرنـا مـحـمـد, حـدثـنـي مـوسـى , قـال : حـدثنا ابي , عن ابيه , عن جـده ((544)) جـعـفـربـن مـحـمـد, عـن ابيه , عن جده علي بن الحسين , عن ابيه , عن علي بن
ابى طالب (ع ),قال : قال رسول اللّه (ص ): وباي فص يكون , نعم الفص البلور.
دعائم الاسلام : عنه (ص ) قال : نعم الفص البلور.
الباب الخامس والثلاثون كراهة التختم في السبابة والوسطى وكراهة ترك الخنصر
1 ـ مكارم الاخلاق : ((545)) عن الصادق (ع ) قال : قال رسول اللّه (ص ): انهى امتى عن التختم في
السبابة والوسطى .
2 ـ تحف العقول : ((546)) عن النبي (ص ) انه قال : يا علي , لاتختم في السبابة والوسطى ,فانه كان
يتختم قوم لوط فيهما, ولاتعر الخنصر.
الباب السادس والثلاثون انه لايكره ان يكتب في الخاتم غير اسم صاحبه واسم ابيه
ويستحب التختم بالخواتيم المتعددة .
1 ـ الـكـافـي : عن علي بن ابراهيم , عن ابيه , عن ابن ابي عمير, عن جميل بن دراج , ((547)) عن
يونس بن ظبيان وحفص بن غياث جميعا, عن ابي عبداللّه (ع ) قالا: قلناله : جعلنافداك ايكره ان يكتب
الرجل في خاتمه غير اسمه واسم ابيه ؟ فقال : في خاتمي مكتوب :اللّه خالق كل شي , وفي خاتم ابي
مـحـمـدبـن عـلـي وكـان خـيـر مـحمدي رايته : العزة للّه , وفي خاتم علي بن الحسين : الحمدللّه
العلي ((548)) , وفي خاتم الحسن والحسين : حسبي اللّه , وفي خاتم اميرالمؤمنين (ع ): اللّه الملك
.
2 ـ عـلل الشرائع والخصال : عن محمدبن الفضل ابي سعيدالمعلم , عن محمدبن ((549)) احمدبن
سعيد, عن محمدبن مسلم بن زرارة ((550)) , عن محمدبن يوسف , عن سفيان الثوري , عن اسماعيل
الـسـدي ((551)) , عـن عـبـد خـيـر قال : كان لعلي (ع ) اربعة خواتيم يتختم بها: ياقوت لنبله ,
وفيروزج لنصرته , والحديد الصيني لقوته , وعقيق لحرزه , وكان نقش الياقوت : لااله الا اللّه الملك
الحق المبين , ونقش الفيروز ج اللّه الملك الحق ((552)) , ونقش الحديد الصيني العزة للّه جميعا,
ونقش العقيق ثلاثه اسطر: ماشااللّه , لاقوة الا باللّه ,استغفراللّه .
3 ـ الـمـنـاقب لابن شهر آشوب : ((553)) عن ابن عباس والسدي : كان لاميرالمؤمنين (ع )اربعة
خواتيم : ياقوت لنبله , فيروز ج لنصره , حديد صيني لقوته , عقيق لحرزه .
الباب السابع والثلاثون استحباب نقش الخاتم وماينبغي ان يكتب عليه
1 ـ الـكـافـي : ((554)) عـن عـدة مـن اصـحابنا, عن احمدبن محمد, عن الحسن بن محبوب ,عن
عبداللّه بن سنان , عن ابي عبداللّه (ع ) قال : كان نقش خاتم النبي (ص ): ((محمدرسول اللّه )), وكان
نقش خاتم اميرالمؤمنين (ع ) :اللّه الملك , وكان نقش خاتم ابي : العزة للّه .
2 ـ الـخـصـال : عـن مـحمدبن الحسن , عن محمدبن يحيى , عن محمدبن احمد, عن ابي ((555))
عـبـداللّه الـرازي , عـن عـلـي بـن سـلـيـمـان , عن عبداللّه بن عبيداللّه الهاشمي , عن ابراهيم بن
ابـي الـبـلاد ((556)) , عـن ابـي عبداللّه (ع ) قال : كان لرسول اللّه (ص ) خاتمان : احدهماعليه
مكتوب : لااله الا اللّه , محمد رسول اللّه , والاخر: صدق اللّه .
3 ـ امالي الصدوق وعيون اخبارالرضا (ع ): ((557)) عن ابيه , عن سعدبن عبداللّه , عن احمدبن
محمدبن خالد, عن محمدبن علي الكوفي , عن الحسن بن ابي عقبة الصيرفي ,عن الحسين بن خالد, عن
ابـي الـحسن الرضا (ع ) (في حديث ) قال : كان نقش خاتم آدم ((لا اله الا اللّه محمد رسول اللّه ))
(الى ان قال :) فنقش نوح في خاتمه : لا اله الا اللّه الف مرة ,يارب اصلحني (الى ان قال :) واهبط اللّه
عـلـى ابـراهـيم خاتما فيه ستة احرف : لا اله الا اللّه ,محمد رسول اللّه , لاحول ولا قوة الا باللّه ,
فـوضـت امـري الـى اللّه , اسـندت ظهري الى اللّه ,حسبي اللّه , فاوحى اللّه جل جلاله اليه : تختم
بهذاالخاتم فاني اجعل النار عليك برداوسلاما, قال : وكان نقش خاتم موسى (ع ) حرفين اشتقهما من
الـتـوراة :اصبر تؤجر,اصدق تنج , قال : وكان نقش خاتم سليمان (ع ) حرفين اشتقهما من الزبور :
سـبـحـان مـن الجم الجن بكلماته , وكان نقش خاتم عيسى (ع ) حرفين اشتقهما من الانجيل : طوبى
لـعـبـدذكر اللّه من اجله , وويل لعبد نسي اللّه من اجله , وكان نقش خاتم محمد (ص ) ((لا اله الا
اللّه محمد رسول اللّه )) وكان نقش خاتم اميرالمؤمنين (ع ) الملك للّه , وكان نقش خاتم الحسن بن علي
(ع ) الـعـزة للّه , وكان نقش خاتم الحسين (ع ) ان اللّه بالغ امره , وكان علي بن الحسين (ع ) يتختم
بـخـاتـم ابـيـه ,وكـان مـحمدبن علي (ع ) يتختم بخاتم الحسين بن علي , وكان نقش خاتم جعفربن
محمد(ع ) اللّه وليي وعصمتي من خلقه , وكان نقش خاتم ابي الحسن موسى بن جعفر(ع ) حسبي اللّه
.
قال الحسين بن خالد: وبسط ابوالحسن الرضا (ع ) كفه وخاتم ابيه في اصبعه حتى اراني النقش .
4 ـ الـكـافـي : ((558)) عـن عدة من اصحابنا, عن سهل بن زياد, عن محمد بن عيسى ,
عن الحسين بن خالد, عن ابي الحسن الثاني (ع ) (في حديث ) قال : اتدري ماكان نقش خاتم آدم (ع ) ؟
قـلـت : لا, فقال : ((لا اله الا اللّه , محمد رسول اللّه )) وكان نقش خاتم النبي (ص ) ((محمد رسول
اللّه )) وخـاتم اميرالمؤمنين (ع ): اللّه الملك , وخاتم الحسن (ع ):العزة للّه , وخاتم الحسين (ع ):
ان اللّه بـالـغ امـره , وخـاتم علي بن الحسين خاتم ابيه ,وابوجعفر الاكبر خاتم جده الحسين وخاتم
جعفر: اللّه وليي وعصمتي من خلقه ,وابوالحسن الاول : حسبي اللّه , وابوالحسن الثاني : ماشااللّه لا
قوة الا باللّه .
وقال الحسين بن خالد: ومد الي يده وقال : خاتمي خاتم ابي ايضا.
5 ـ امـالـي الـطـوسى : ((559)) اخبرنا احمدبن محمدبن الصلت الاهوازي قال : اخبرنااحمدبن
مـحـمـدبـن سـعيدبن عبدالرحمن الحافظ, قال : حدثني محمدبن عيسى بن هارون بن سلام الضرير
ابـوبـكـر, قال : حدثنا محمدبن زكريا المكي , قال : حدثني كثيربن طارق من ولد قنبر, قال : حدثني
زيـدبـن عـلي في جهار سوخ كندة ((560)) بالكوفة , ان اباه حدثه , عن ابيه , عن جده (ع ), قال :
اعـطى النبي (ص ) عليا (ع ) خاتما لينقش عليه محمدبن عبداللّه , فنقش النقاش فاخطات يده , فنقش
عليه ((محمد رسول اللّه )),فجااميرالمؤمنين (ع ), فقال : مافعل الخاتم ؟ فقال : هوذا, فاخذه ونظر
الـى نقشه , فقال : ماامرتك بهذا, قال : صدقت ولكن يدي اخطات , فجا به الى رسول اللّه (ص ), فقال :
يـارسـول اللّه , لما نقش النقاش ما امرت به , وذكر ان يده اخطات , فاخذ النبي (ص ) ونظرفقال : يا
علي , انا محمدبن عبداللّه , وانا رسول اللّه , وتختم به , فلما اصبح النبي (ص ) نظرالى خاتمه , فاذا
تـحـتـه منقوش علي ولي اللّه , فتعجب من ذلك النبي (ص ), فجا جبرئيل فقال : يا جبرئيل , كان كذا
وكذا, فقال : يا محمد, كتبت ما اردت , وكتبنا ما اردنا.
6 ـ مـديـنة المعاجز: ((561)) نقلا عن السيد الرضي في كتاب المناقب الفاخرة , قال : حدث الشيخ
الـواعـظ ابـوالمجدبن رشادة , قال : حدثني شيخى الغزالي , قال : لما انتهى الى النجاشي ملك الجشة ,
بخبرالنبي (ص ), قال لاصحابه : اني لمختبر هذا الرجل بهداياانفذها اليه , فاعد تحفا فيها فصوص
ياقوت وعقيق , فلما وصلت الهدايا الى النبي (ص ),قسمها على اصحابه , ولم ياخذ لنفسه سوى فص
عـقـيـق احـمر, فاعطاه لعلي (ع ), وقال له :امض الى النقاش , واكتب عليه ما احب سطرا واحدا,
لاالـه الا اللّه , فـمـضـى اميرالمؤمنين (ع )واعطاه النقاش , وقال له : اكتب عليه ما يحب رسول اللّه
(ص ), لاالـه الا اللّه , ومـا احـب انا((محمد رسول اللّه ))سطرين , فلما جا بالفص الى النبي (ص ),
وجده واذا عليه ثلاثة اسطر,فقال لعلي (ع ): امرتك ان تكتب عليه سطرا واحدا, كتبت عليه ثلاثة
اسـطـر, فـقـال : وحـقـك يا رسول اللّه , ما امرت ان يكتب عليه الا ما احببت , وما احب انا ((محمد
رسـول اللّه ))سـطـريـن , فهبط جبرئيل , وقال : يا محمد, رب العزة يقرئك السلام ويقول لك : انت
امرت بما احببت , وعلي (ع ) بما احب , وانا كتبت ما احب : ((علي ولي اللّه )).
7 ـ الـجـعـفريات : ((562)) اخبرنا محمد, حدثني موسى , حدثنا ابي , عن ابيه , عن جده جعفربن
محمد, عن ابيه , عن جده علي بن الحسين , عن ابيه , عن علي بن ابي طالب (ع ):ان رسول اللّه صلى اللّه
عليه وآله , كان يتختم بيمينه لموضع الاستنجا, لان الاستنجا به لنقشه محمد رسول اللّه (ص ).
8 ـ دعائم الاسلام : ((563)) عن رسول اللّه (ص ), انه كان في نقش خاتمه : محمد رسول اللّه .
9 ـ مـكـارم الاخـلاق : ((564)) عـن الـحـسـيـن بـن خالد, عن ابي الحسن الثاني (ع ), انه قال
(في حديث ): كان نقش خاتم النبي (ص ): ((محمد رسول اللّه )).
10 ـ جـامع الاخبار: عن علي بن موسى الرضا (ع ), باسناده عن الحسن بن ((565)) علي (ع )قال :
رايـت فـي المنام عيسى بن مريم (ع ), قلت : يا روح اللّه , اني اريد ان انقش على خاتمي , فماذا انقش
عليه ؟ قال : انقش عليه : لااله الا اللّه الملك الحق المبين , فانه يذهب الهم والغم .
ورواه ابـوسـعيد الدينوري في كتاب التعبير قال : اخبرنا الشريف ابوالقاسم جعفربن محمد بمصر,
قـال : حـدثـنا حمزة بن محمد الكناني , قال : اخبرنا ابوالقاسم عيسى بن سليمان البغدادي , قال : حدثنا
موسى بن جعفر, عن ابيه , عن جده (ع ), قال : قال الحسن بنعلي (ع ) وذكر مثله .
11 ـ دعائم الاسلام : عن علي (ع ): انه كان في نقش خاتمه : علي يؤمن باللّه ((566)) .
12 ـ قـرب الاسـنـاد: عن ابي البختري , عن جعفر, عن ابيه (ع ), قال : كان نقش ((567)) خاتم
علي (ع ): الملك للّه .
13 ـ سـعـد السعود: ((568)) نقلا عن تفسير ابي عبداللّه محمدبنالعباس المعروف بابن الحجام ,
قـال : حـدثنا علي بن زهير الصيرفي , قال : حدثنا احمدبن منصور, قال : حدثناعبدالرزاق , قال : كان
خاتم علي (ع ) الذي تصدق به وهوراكع , حلقة فضة فيها مثقال ,عليها منقوش : الملك للّه .
14 ـ لب اللباب : كان نقش خاتم الحسين (ع ): علمت فاعمل ((569)) .
15 ـ وفـيـه : حـدثـنـا مـحـمـد, قـال : اخـبـرنـا الـحـسـن بـن مـوسـى الاشـيب وعمر وبن
خـالـد ((570)) الـمـصرى , قال : (قالا:) ((571)) اخبرنا زهير, عن جابر, عن محمدبن علي
(ع ), قال : كان نقش خاتم علي (ع ) : اللّه الملك .
ورواه ايضا عن محمد, قال : اخبرنا عبداللّه ((572)) بن موسى , قال : حدثنا اسرائيل , عن جابر,
عن محمدبن علي (ع ), مثله .
16 ـ وفيه : حدثنا محمد, قال : اخبرنا عمروبن عاصم الكلابي , حدثنا معتمر, عن ((573)) ابيه ,
عـن ابي اسحاق الشيباني , قال : قرات نقش خاتم علي بن ابي طالب (ع ) في صلح اهل الشام : ((محمد
رسول اللّه )).
الباب الثامن والثلاثون حكم تحلية الصبيان بالذهب
1 ـ المناقب لابن شهر آشوب : ((574)) عـن عـلي بـن ابـي عـمران , قـال : خرج ابـن للحسن بـن
عــلـي (ع ), فـي الرحبـة , وعـليه قـميص خز, وطوق من ذهب , فقـال (ع ):ابـني هذا ؟ قـالوا:
نعـم , قـال : فدعـاه فشقه عـليه , واخذالطوق منه فجعـله قـطعـاقـطعـا.
الباب التاسع والثلاثون جواز تحلية السيف بالفضة
1 ـ الـكـافـي : عـن عـلـي بـن ابـراهـيـم , عـن ابـيـه , عـن الـنـوفـلـى , عـن الـسكوني , عن ابـي ((575)) عبداللّه (ع ) قال : كان نعل سيف رسول اللّه (ص ) وقائمته فضة , و ((576)) بين
ذلـك حلق من فضة , ولبست درع رسول اللّه (ص ) وكنت اصحبها ((577)) وفيها ثلاث حلقات من
فضة من بين يديها, وثنتان من خلفها.
2 ـ وفـيه : عن الحسين بن محمد, عن معلى بن محمد, عن الوشا, عن المثنى , عن ((578)) حاتم بن
اسـمـاعـيـل , عن ابي عبداللّه (ع ) ان حلية سيف رسول اللّه (ص ) كانت فضة كلهاقائمته وقباعه
((579)) .
3 ـ الـجـعـفريات : ((580)) اخبرنا محمد, حدثني موسى , حدثنا ابي , عن ابيه , عن جده جعفربن
مـحـمـد, عن ابيه , عن جده علي بن الحسين , عن ابيه , عن علي بن ابي طالب (ع ),قال : كان نعل سيف
رسول اللّه (ص ) من فضة .
4 ـ المناقب لابن شهر آشوب : وقد روى كافة اصحابنا, ان المراد بهذه الاية يعني ((581)) قوله
تـعـالـى : (وانـزلـنـا الحديد) ((582)) (الاية ) ذوالفقار انزل ((583)) من السما على النبي
(ص ),فاعطاه عليا (ع ).
وسئل الرضا (ع ) من اين هو؟ فقال : هبط به جبرئيل من السما, وكان حليته من فضة ,وهوعندي .
5 ـ بـصائر الدرجات : عن عبادبن سليمان , عن سعدبن سعد, عن يحيى , عن ابي ((584)) الحسن
الـرضـا (ع ), قال : قال : اتي ابي بسلاح رسول اللّه (ص ) (الى ان قال :) فسالته عن ذي الفقار, سيف
رسول اللّه (ص ), فقال : نزل به جبرئيل من السما, وكانت حليته فضة ,وهوعندي .
6 ـ عـلـل الـشرائع ومعاني الاخبار: عن محمدبن محمدبن عصام الكليني , عن ((585)) محمدبن
يعقوب الكليني , عن علان , رفعه الى ابي عبداللّه (ع ), انه قال : انما سمي سيف اميرالمؤمنين (ع ) ذا
الـفـقـار, لانـه كان في وسطه خط في طوله , فشبه بفقار الظهر (الى ان قال :) وكانت حلقته فضة
(الخبر).
الباب الاربعون حكم القناع للرجل بالليل والنهار
1 ـ قرب الاسناد: ((586)) عن محمدبن عيسى , والحسن بن ظريف , وعلي بن اسماعيل
كلهم عن حمادبن عيسى قال : سمعت ابا عبداللّه (ع ) يقول : قال ابي : قال علي (ع ): التقنع بالليل ريبة .
2 ـ مـكـارم الاخـلاق : ((587)) عن ابي عبداللّه , عن آبائه , عن علي (ع ) قال : التقنع ريبة بالليل
ومذلة بالنهار.
3 ـ مـجـموعة الشهيد: ((588)) عن ابن عباس , كان اذا اتزر ارخى مقدم ازاره حتى تقع حاشيته
على ظهر قدميه , ويرفع الازار من ورائه , وقال : رايت رسول اللّه (ص ) ياتزر هذه الازرة , ويعتاد
التقنع بردائه , لان النبي (ص ) كان يكثر القناع والتقنع .
الباب الحادي والاربعون استحباب طي الثياب والتسمية عند خلعها
1 ـ عـلـل الـشرائع : عن ابيه , عن محمدبن يحيى , عن محمدبن احمد, عن احمد بن ابي ((589))
عـبـداللّه , عـن رجل , عن علي بن اسباط, عن عمه يعقوب بن سالم رفع الحديث الى علي بن ابي طالب
(ع ) قال : قال رسول اللّه (ص ): اذا خلع احدكم ثيابه فليسم لئلا يلبسهاالجن , فانه اذا لم يسم عليها
لبسها الجن حتى يصبح .
2 ـ الجعفريات : ((590)) اخبرنا عبداللّه , اخبرنا محمد, حدثني موسى , قال : حدثنا ابي , عن ابيه ,
عن جده جعفربن محمد, عن ابيه , عن جده علي بن الحسين , عن ابيه , عن علي بن ابي طالب (ع ) قال :
قال رسول اللّه (ص ): راحة الثياب طيه , وراحة البيت ساكنه .
وفي دعائم الاسلام : عنه (ص ) مثله , وفيه : الثوب .
الباب الثاني والاربعون استحباب لبس السراويل من قعود, وكراهة لبسها من قيام
وذكر جملة من المكروهات واستحباب لبس القميص قبل السراويل .
1 ـ الـخـصـال : ((591)) عـن محمد بن الحسن , عن محمدبن يحيى , واحمدبن ادريس جميعا, عن
محمدبن احمدبن يحيى باسناده يرفعه الى ابي عبداللّه (ع ) قال : اغتم اميرالمؤمنين (ع ) يوما فقال :
من اين اتيت ؟ فما اعلم اني جلست على عتبة الباب , ولاشققت بين غنم , ولالبست سراويلي من قيام ,
ولامسحت يدي ووجهي بذيلي .
2 ـ جـامـع الاخبار: ((592)) عن النبي (ص ) انه قال : عشرون خصلة تورث الفقر ـ وعدمنهاـ
والقعود على اسكفة ((593)) البيت .
3 ـ مـصـبـاح الـكفعمي : رايت في بـعـض كتب اصحابـنا مـا مـلخصه ان رجلا ((594)) جاالى
الـنبـي (ص ) وقـال : يا رسول اللّه , اني كنت غنيا فافتقـرت , وصحيحا فمـرضت ,وكنت مـقـبـولا
عــنـدالـناس فصرت مـبـغوضا, خفيفا عـلى قـلوبـهم فصرت ثقـيلا,وكنت فرحانا فاجتمـعـت
عــلي الهمـوم , وقـد ضاقـت عـلي الارض بـمـا رحبـت ,واجول طول نهاري في طلب الرزق فلا
اجد مـا اتقـوت بـه , كان اسمـي قـدمـحي مـن ديوان الارزاق , فقـال له النبـي (ص ): يا هذا, لعـلك
تـسـتـعــمــل مــيـراث الهمـوم ؟ فقـال :ومـا مـيراث الهموم ؟ قـال : لعـلك تتعـمم من قـعـود,
اوتـتـسرول من قـيام , اوتقـلم اظفارك بـسنك , اوتمسح وجهك بـذيلك , اوتبـول في ماراكد, اوتنام
مضطجعـا عـلى وجهك (الخبـر).
4 ـ مكارم الاخلاق : ((595)) عن الصادق , عن علي (ع ) قال : لبس الانبيا القميص قبل السراويل .
وفـي الـجعفريات : اخبرنا محمد, حدثني موسى , قال : حدثنا ابي , عن ابيه , عن جده جعفربن محمد,
عن ابيه , عن جده علي بن الحسين , عن ابيه , عن علي بن ابي طالب (ع ),مثله , وفيه : لبسة الانبيا.
الباب الثالث والاربعون كراهة لبس النعل من قيام للرجل
1 ـ الـفـقـيـه : عن سليمان بن جعفرالبصري , عن عبداللّه بن الحسين بن زيدبن علي , ((596)) عن
الصادق , عن آبائه (ع ) قال : قال رسول اللّه (ص ): ان اللّه كره لكم ايتها الامة اربعاوعشرين خصلة
ونهاكم عنها (الى ان قال :) وكره ان يتنعل الرجل وهوقائم .
ورواه في المجالس , مثله .
2 ـ التهذيب : ((597)) باسناده عن محمدبن علي بن محبوب , عن الحسن بن علي الكوفي ,
عـن جـعفربن محمد الاشعري , عن عبداللّه بن ميمون القداح , عن جعفر, عن ابيه (في حديث ) قال :
نهى النبي (ص ) ان يتنعل الرجل وهوقائم .
ورواه الصدوق في الفقيه باسناده عن شعيب بن واقد, عن الحسين بن زيد,عن الصادق , عن آبائه (ع )
في حديث المناهي عن رسول اللّه (ص ), مثله .
3 ـ الـفـقيه : ((598)) باسناده عن حمادبن عمرووانس بن محمد, عن ابيه جميعا, عن الصادق عن
آبائه (ع ) في وصية النبي (ص ) لعلي (ع ) قال : وكره ان يتنعل الرجل وهوقائم .
الباب الرابع والاربعون عدم جواز مسح الانسان يده بثوب من لم يكسه
1 ـ الـكـافي : عن عدة من اصحابنا, عن سهل بن زياد, عن محمدبن الحسن بن ((599)) شمون , عن
عبداللّه بن عبدالرحمن , عن مسمع , عن ابي عبداللّه (ع ) قال : قال رسول اللّه (ص ): لا يمسح احدكم
بثوب من لم يكسه .
2 ـ عـقاب الاعمال : بسند تقدم في عيادة المريض عن النبي (ص ) قال : الالاتحقرن ((600)) شيئا
وان صـغـرفي اعينكم , فانه لاصغيرة بصغيرة مع الاصرار, ولاكبيرة بكبيرة مع الاستغفار, الا وان
اللّه سائلكم عن اعمالكم حتى عن مس احدكم ثوب اخيه بين اصبعيه .
الباب الخامس والاربعون كراهة لبس صاحب الاهل الخشن من الثياب وانقطاعه عن الدنيا
1 ـ الكافي : ((601)) عن علي بن محمد, عن صالح بن ابي حماد, وعن عدة من اصحابنا ,عن احمدبن
مـحـمد وغيرهما باسانيد مختلفة في احتجاج اميرالمؤمنين (ع ) على عاصم بن زياد حين لبس العبا
وتـرك الملا ((602)) وشكاه اخوه الربيع بن زياد الى اميرالمؤمنين (ع ) انه قد غم اهله واحزن
ولـده بذلك , فقال اميرالمؤمنين (ع ) : علي بعاصم بن زياد فجي به , فلما رآه عبس في وجهه فقال له :
امـا استحييت من اهلك ؟ امارحمت ولدك ؟ اترى اللّه احل لك الطيبات وهويكره اخذك منها ؟ انت
اهون على اللّه من ذلك , اوليس اللّه يقول : (والا رض وضعها للا نام فيها فكهة والنخل ذات الا كمام )
((603)) اولـيـس يـقول : (مرج البحرين يلتقيان بينهما برزخ لا يبغيان ) ((604)) (الى قوله :)
(يـخـرج مـنـهما اللؤلووالمرجان ) ((605)) فباللّه لابتذال نعم اللّه بـالفعال احب اليه من ابـتذالها
لـه بــالـمـقـال , وقـد قـال اللّه عـز وجـل : (وامـابنعمة ربك فحدث ) ((606)) فـقال عـاصم :
ياامـيرالمؤمـنين , فعلا م اقتصرت فـي مـطعمك عـلى الجشوبـة , وفـي مـلبسك عـلى الخشونة ؟
فــقـال : ويحك , ان اللّه عـز وجل فـرض عـلى ائمة العدل ان يقدروا انفسهم بـضعفة الناس كيلا
يتبيغ ((607)) بـالفقير فـقره , فالقى عـاصم العبا ولبس الملا.
ورواه الطبرسي في مـجمع البيان مـرسلا.
2 ـ نـهج البلاغة : ((608)) ومن كلامه (ع ) بالبصرة , وقد دخل عـلى العلابن زيادالحارثي يعوده ,
وهـومـن اصـحابه , فلم ا راى سعة داره قال : ماكنت تصنع بسعة هذه الدار في الدنيا, اما انت اليها في
الاخـرة كنت احوج ؟ وبلى ان شئت بلغت بها الاخرة ,تقري فيها الضيف , وتصل منها الرحم , وتطلع
مـنـهـاالـحقوق مطالعها, فاذا انت قد بلغت بهاالاخرة فقال له العلا: يا اميرالمؤمنين , اشكواليك اخي
عاصم بن زياد, قال : وماله ؟قال : لبس العبا وتخلى من الدنيا, قال : علي به , فلما جا, قال : يا عدي نفسه ,
لقد استهام بك الخبيث , اما رحمت اهلك وولدك ؟ اترى اللّه احل لك الطيبات وهويكره ان تاخذها,انت
اهـون عـلـى اللّه مـن ذلك , قال : يا اميرالمؤمنين , هذا انت في خشونة ملبسك , وجشوبة ماكلك , قال :
ويـحـك , انـي لست كانت , ان اللّه تعالى فرض على ائمة الحق ان يقدروا انفسهم بضعفة الناس , كيلا
يتبيغ بالفقير فقره .
الباب السادس والاربعون استحباب التبرع بكسوة المؤمن فقيرا كان اوغنيا
1 ـ الـكـافي : ((609)) عن محمدبن يحيى , عن احمدبن محمد, عن صفوان , عن ابي حمزة ,عن ابي
جعفر (ع ) قال : قال رسول اللّه (ص ) : من كسا احدا من فقرا المسلمين ثوبا من عري اواعانه بشي
مما يقويه على ((610)) معيشته وكل اللّه عز وجل به سبعين الف ملك من الملائكة يستغفرون لكل
ذنب عمله الى ان ينفخ في الصور.
وعـنه , عن احمدبن محمد, عن بكربن صالح , عن الحسن بن علي , عن عبداللّه بن جعفربن ابراهيم ,
عن ابي عبداللّه (ع ) نحوه .
2 ـ امالي الطوسي : ((611)) عـن جماعـة , عـن ابـي المفضل , عـن رجابـن يـحيى ,عـن محمدبـن
الـحـسن بـن شمون , عـن عـبداللّه بـن عـبدالرحمن الاصم , عـن الفضيل بـن يـسار, عـن وهب بـن
عــبداللّه , عـن ابـي الحرب بـن ابـي الاسود, عـن ابـيه , عـن ابـي ذرقال : قال رسول اللّه (ص ):
يـا ابـاذر, من كان له قميصان , فليلبس احدهما, وليكس الاخر اخاه .
3 ـ كـتـاب الاربـعـيـن لابـن زهـرة : ((612)) بـاسـنـاده عـن شـيخ الطائفة , عن المفيد, عن
جـعفربن محمدبن قولويـه , عن ابيه , عن سعدبن عبداللّه , عن احمدبن محمدبن عيسى , عن ابيه ,عن
عـبداللّه بن سليمان النوفلي , عن جعفربن محمد (ع ), انه قال (في حديـث ): حدثني ابي , عن آبائه ,
عـن عـلي (ع ) عن النبي (ص ), انه قال : من كسااخاه المؤمن من عري , كساه اللّه من سندس الجنة
واستبرقها وحريـرها, ولم يـزل يـخوض في رضوان اللّه , مادام على المكسومنه سلك .
4 ـ الفضائل لشاذان بن جبرئيل : ((613)) باسناده عن عبداللّه بن مسعود, عن رسول اللّه (ص )(في
خـبـر طـويل ) وفيه : انه (ص ) راى ليلة الاسرا, مكتوبا على الباب الثالث ((614)) من النارهذه
الـكـلـمـات : مـن اراد ان لايكون عريانا يوم القيامة , فليكس الجلود العارية ((615)) ومن اراد ان
لايـكـون عـطشانا يوم القيامة , فليسق العطشان ((616)) في الدنيا, ومن اراد ان لايكون جائعا يوم
القيامة , فليطعم الجوعان ((617)) في الدنيا.
5 ـ عـوالـي اللالي : عن النبي (ص ): ما من مسلم كسا مسلما ثوبا, الا كان ((618)) في
حفظ اللّه مادام عليه منه خرقة .
6 ـ بـحارالانوار: ((619)) عن اعلام الدين للديلمي , عن النبي (ص ) قال : خمس من اتى اللّه بهن ,
اوبـواحـدة مـنـهـن , وجـبـت له الجنة : من سقى هامة ((620)) صادية , ((621)) اوحمل قدما
حافية ,اواطعم كبدا جائعة , اوكساجلدة عارية , اواعتق رقبة عانية .
الباب السابع والاربعون نوادر مايتعلق باحكام الملابس ولوفي غير الصلاة
1 ـ الـطبقات الكبرى : ((622)) حدثنا محمد, قال : اخبرنا وكيع , عن ابي مكين , عن خالدابي امية ,
قال : رايت عليا (ع ), وقد لحق ازاره بركبتيه .
2 ـ وفـيـه : ((623)) حـدثنا محمد قال : اخبرنا يعلى بن عبيد وعبداللّه بن نمير, عن الاجلح ,عن
عبداللّه بن ابي الهذيل , قال : رايت عليا (ع ), عليه قميص رازي اذامد كمه بلغ الظفر,واذا ارخاه , ـ
قال يعلى ـ بلغ نصف ساعده , وقال ابن نمير : بلغ نصف الذراع .
3 ـ وفـيـه : ((624)) حدثنا محمد, قال اخبرنا وكيع : عن علي بن صالح , عن عطا ابي محمد,قال :
رايت على علي (ع ) قميصا من هذه الكرابيس , غير غسيل .
4 ـ وفـيـه : حـدثـنـا مـحـمـد, قـال : اخـبـرنـا انـس بـن عـيـاض الـلـيـثـي ابوضمرة , قال :
حـدثـنـي ((625)) محمدبن ابي يحيى , عن ابي العلا مولى الاسلميين , قال : رايت عليا (ع ) ياتزر
فوق السرة .
5 ـ وفيه : حدثنا محمد, قال : اخبرنا وكيع , عن سفيان , عن عمروبن قيس : ان ((626)) عليا(ع )
روي عليه ازار مرقوع , فقيل له , فقال : يخشع القلب , يقتدي به المؤمن .
6 ـ وفـيـه : حـدثنا محمد, قال : اخبرناالفضل بن دكين , قال : حدثنا الحربن جرموز, ((627)) عن
ابـيـه , قال : رايت عليا (ع ) وهويخرج من القصر, وعليه قطريتان , ازار الى نصف الساق , ورداؤه
مشمر قريب منه , ومعه درة يمشي بها في الاسواق , يامرهم بتقوى اللّه ,وحسن البيع , ويقول : اوفوا
الكيل والميزان ويقول : لاتنفخوا اللحم .
7 ـ وفـيـه : حدثنا محمد, اخبرناالفضل بن دكين , قال : حدثني سعيدبن عبيد, عن ((628)) علي بن
ربيعة انه راى على علي (ع ) بردين قطريين .
8 ـ وفـيـه : ((629)) حـدثـنا محمد, اخبرناالفضل بن دكين , حدثنا حميدبن عبداللّه الاصم ,قال :
سمعت فروخا ـ مولى لبني الاشتر ـ قال : رايت عليا (ع ), في بني ديوار وانا غلام ,فقال : اتعرفني ؟
قـلـت : نـعم , انت اميرالمؤمنين , ثم اتى آخر فقال : اتعرفني ؟ قال : لا,فاشترى منه قميصا زابيا,
فـلبسه فمد كم القميص , فاذا هومع اصابعه , فقال : كفه فلما كفه قال : الحمدللّه الذي كساعلي بن ابي
طالب .
9 ـ وفـيـه : حـدثـنـا محمد, قال : اخبرناالفضل بن دكين , حدثنا ايوب بن ((630)) دينار
ابـوسليمان المكتب , قال : حدثني والدي , انه راى عليا (ع ) يمشي في السوق , وعليه ازار الى نصف
ساقيه , وبردة على ظهره , قال : ورايت عليه بردين نجرانيين .
10 ـ وفـيـه : حـدثـنـا محمد, قال : اخبرنا الفضل بن دكين , حدثنا عبدالجباربن المغيرة ((631))
الازدي , قـال : حـدثـتـني ام كثيرة , انها رات عليا(ع ) ومعه مخفقة , وعليه رداسنبلاني , وقميص
كرابيس , وازار كرابيس , الى نصف ساقيه , الازار والقميص .
11 ـ وفـيـه : حدثنا محمد, قال : اخبرنا خالدبن مخلد, قال : اخبرنا سليمان بن بلال , ((632)) قال :
حـدثني جعفربن محمد, عن ابيه (ع ), قال : كان علي (ع ) يطوف في السوق بيده درة , فاتى بقميص
لـه سـنـبلاني فلبسه فخرج كماه على يده , فامربهما فقطعا حتى استويا بيديه , ثم اخذ درته فذهب
يطوف .
12 ـ وفـيـه : حـدثنا محمد, قال : اخبرنا ابوبكربن عبداللّه بن ابي اويس , عن ((633)) سليمان بن
بـلال , عـن جعفربن محمد, عن ابيه (ع ), قال : ابتاع علي (ع ) قميصا سنبلانياباربعة دراهم , فجا
الخياط فمد كم القميص , فامر ((634)) ان يقطع مما خلف اصابعه .
13 ـ وفيه : ((635)) حدثنا محمد, قال : اخبرنا عبداللّه بن محمدبن ابي شيبة , حدثناعبدالسلام بن
حرب , عن اسحاق بن عبداللّه بن ابي فروة , عن ابراهيم بن عبداللّه بن جبير,عن ابن عباس , عن علي
(ع ), قال : قال لي رسول اللّه (ص ): اذا كان ازارك واسعا فتوشح به , واذا كان ضيقا فاتزر به .
14 ـ وفـيـه : ((636)) حدثنا محمد, قال : اخبرنا عبيداللّه بن موسى , حدثنا علي بن صالح , عن عطا
ابـي مـحـمد, قال : رايت عليا(ع ), خرج من الباب الصغير, فصلى ركعتين حتى ((637)) ارتفعت
الـشـمـس , وعليه قميص كرابيس كسكري فوق الكعبين , وكماه الى الاصابع ,واصل الاصابع غير
مغسول .
15 ـ وفـيـه : حدثنا محمد, قال : اخبرنا الفضل بن دكين , حدثنا الحسن بن صالح , ((638)) عن ابي
حيان , قال : كانت قلنسوة علي (ع ) لطيفة .
16 ـوفـيه :حدثنا محمد, قال : اخبرنا محمدبن ربيعة الكلائي , عن كيسان بن ابي ((639)) عمر,
عن يزيدبن الحارث بن بلال الفزاري , قال : رايت على علي (ع ) قلنسوة بيضامضربة ((640)) .
17 ـ وفيه : حدثنا محمد, قال : اخبرنا يزيدبن هارون , قال : اخبرنا هشام بن ((641)) حسان , قال :
اخـبـرنـا ابـوالـوضـي , قـال : ربـمـا رايـنـا ((642)) عـلـيـا (ع ) يـخـطـبـنا وعليه ازار
وردي ((643)) ,مرتديا به غير ملتحف وعمامة , فننظر الى شعر صدره وبطنه .
18 ـ الـمناقب لابن شهر آشوب : ((644)) عن ابن عباس : ان النبي (ص ), خلع خفيه وقت المسح ,
فلما اراد ان يلبسهما, تصوب عقاب من الهوا وسلبه , وحلق في الهوا, ثم ارسله فوقعت من بينه حية ,
فقال النبي (ص ): اعوذ باللّه من شر من يمشي على بطنه , ومن شر من يمشي على رجلين , ثم نهى ان
يلبس الا ان يستبرا.
19 ـ كـتـاب المحتضر: ((645)) نقلا عن الشيخ الفقيه الفاضل علي بن مظاهرالواسطي
باسناد متصل عن محمدبن العلا الواسطي ويحيى بن جريح البغدادي , عن احمدبن اسحاق القمى , عن
ابي الحسن علي بن محمد العسكري (ع ), عن رسول اللّه (ص )(في خبر طويل ) في فضل يوم التاسع
من ربيع الاول واساميه (الى ان قال :) قال (ع ): ويوم نزع السواد (الخبر).
ورواه الفاضل علي بن رضي الدين علي بن طاووس , في كتاب زوائد الفوائد,عنه (ص ), مثله .
20 ـ الـجـعفريات : اخبرنا محمد, حدثني موسى , حدثنا ابي , عن ابيه , عن جده ((646)) جعفربن
مـحـمد, عن ابيه , عن جده علي بن الحسين , عن ابيه , عن على بن ابي طالب (ع ),قال (في حديث ):
واما اللباس فما طاولته ابليته , وما طاولك ابلاك .
21 ـ الـمـناقب لابن شهر آشوب : عن عمروبن نعجة السكوني قال : اتي علي (ع ) ((647)) بدابة
دهـقـان لـيـركـبها, فلما وضع رجله في الركاب قال : بسم اللّه , فلما وضع يده على القربوس , ضلت
((648)) يده من الضفة ((649)) فقال : اديباج هي ؟ قال : نعم , فلم يركب .
ابواب مكان المصلي
الباب الاول جعلت الارض مسجدا وطهورا, وحكم الصلاة في الثوب والمكان المغصوبين
1 ـ الفقيه : قال النبي : (ص ) اعطيت خمسا لم يعطها احد قبلي : جعلت لي الارض ((650)) مسجدا
وطهورا, ونصرت بالرعب , واحل لي المغنم , واعطيت جوامع الكلم , واعطيت الشفاعة .
ورواه فـي المجالس عن محمدبن الحسن , عن ابن ابان , عن الحسين بن سعيد, عن ابن ابي عمير, عن
حمادبن عثمان , عن اسماعيل الجعفي عن الباقر (ع ) قال : قال رسول اللّه (ص ) وذكر مثله .
2 ـ الـمـحاسن : عن النوفلي باسناده قال : قال رسول اللّه (ص ) : الارض كلها مسجدالا ((651))
الحمام والقبر.
3 ـ الـمـعـتـبـر: ((652)) قـال رسـول اللّه (ص ): جعلت لي الارض مسجدا, وترابها طهورا,
اينماادركتني الصلاة صليت .
وفـي عـوالـي الـلا لئ : عن فخرالمحققين , عن النبي (ص ), مثله , وفيه : ادركتني الصلاة تيممت
وصليت .
4 ـ ارشـاد القلوب : ((653)) عن موسى بن جعفر, عن ابيه , عن آبائه (ع ), قال : قال اميرالمؤمنين
(ع ) في جواب اليهودي الذي ساله عن فضل النبي (ص ), فقال : قال اللّه تعالى في ليلة المعراج : اني
جعلت على الامم ان لا اقبل منهم فعلا الا في بقاع من الارض التي اخترتها لهم وان بعدت , وقد جعلت
الارض لك ولامتك طهورا ومسجدا, فهذا من الاصار, وقدرفعتها عن امتك .
5 ـ امـالـي ابـن الـشـيـخ : ((654)) عن ابيه , عن جماعة , عن ابي المفضل , عن محمدبن محمدبن
سـليمان , عن عبدالسلام بن عبدالحميد, عن موسى بن اعين , قال ابوالمفضل :وحدثني نصربن الجهم ,
عن محمدبن مسلم بن وارة , عن محمدبن مسلم بن اعين , عن ابيه , عن عطابن السائب , عن الباقر, عن
آبائه (ع ), عن النبي (ص ) قال : جعلت لي الارض مسجدا.
6 ـ وفيه : عن ابيه , عن المفيد عن علي بن محمدبن رباح , عن ابيه , عن الحسن بن ((655)) محمد,
عـن الـحسن بن محبوب , عن علي بن رئاب , عن ابي بصير, عن ابي جعفر (ع ) (في خبر) قال : قال
رسـول اللّه (ص ) لـسـلـمان وابي ذر: وجعل الارض لي مسجدا وطهورا, اينماكنت منها اتيمم من
تربتها, اصلي عليها (الخبر).
7 ـ تـحـف الـعقول : عن اميرالمؤمنين (ع ) في وصيته لكميل قال : يا كميل , انظر في ما ((656))
تصلي ؟ وعلى ما تصلي ؟ ان لم يكن من وجهه وحله فلا قبول .
ورواه الطبرسي في بـشارة المصطفى عن ابـراهيم بـن الحسن البصري , عن مـحمدبـن الحسن بـن
عـتـبـة , عـن مــحـمـدبـن الحسين بـن احمد, عن مـحمدبـن وهبان الدبـيلي , عن علي بـن احمد
الـعـسكري , عن احمدبـن المفضل , عن راشدبـن علي القرشي , عن عبداللّه بـن حفص المدني , عن
مـحمدبـن اسحاق , عن سعيدبـن زيدبـن ارطاة , عن كميل بـن زياد.
الباب الثاني حكم مالوطابت نفس المالك بالصلاة في ثوبه اوعلى فراشه اوفي ارضه
1 ـ الـفقيه : ((657)) باسناده عن زرعة , عن سماعة , عن ابي عبداللّه (ع )(في حديث ) :
ان رسول اللّه (ص ) قال : ((658)) من كانت عنده امانة فليؤدها الى من ائتمنه عليها فانه لا يحل دم
امرئ مسلم ولاماله الا بطيبة نفسه ((659)) .
مـحـمدبن يعقوب , عن علي بن ابراهيم , عن ابيه , عن ابن ابي عمير, عن ابي اسامة زيدالشحام , عن
ابي عبداللّه (ع ) , مثله .
2 ـ ((660)) تحف العقول : عن رسول اللّه (ص ) انه قال في خطبة الوداع : ايها الناس , انماالمؤمنون
اخوة , ولا يحل لمؤمن مال اخيه الا عن طيب نفس منه .
3 ـ عـوالـي اللا لئ : ((661)) عن رسول اللّه (ص ) قال : المسلم اخوالمسلم , لا يحل ماله الا عن
طيب نفسه ((662)) .
وعنه (ص ) قال : لا يحلبن احدكم ماشية اخيه الا باذنه .
الباب الثالث جواز صلاة الرجل وان كانت المراة قدامه وهي لا تصلي
ولوكانت حائضا, وحكم صلاته والمراة تصلي بحذائه .
1 ـ الـكافي : ((663)) عن محمدبن يحيى , عن احمدبن محمد, عن ابن فضال , عن علي بن الحسن بن
ربـاط, عـن بعض اصحابنا: عن ابي عبداللّه (ع ) قال : كان رسول اللّه (ص ) يصلي وعائشة قائمة
((664)) معترضة بين يديه وهي لا تصلي .
2 ـ الفقيه : ((665)) باسناده عن جميل , عن ابي عبداللّه (ع ) انه قال : لا باس ان تصلي المراة بحذا
الـرجل وهويصلي , فان النبي (ص ) كان يصلي وعائشة مضطجعة بين يديه وهي حائض , وكان اذا
اراد ان يسجد غمز رجليها فرفعت رجليها حتى يسجد.
3 ـ الـتهذيب : عن فضالة , عن حسين بن عثمـان , عن الحسن الصيقل , عن ابن ((666)) مسكان , عن
ابي بصير هوليث المـرادي قال : سالته عن الرجل والمـراة يصليان في بيت واحد, المـراة عن يمـين
الـرجـل بـحذائه , قال : لا , الا ان يكون بينهمـا شبراوذراع , ثم قال : كـان طول رحل رسـول اللّه
(ص ) ذراعا وكـان يضعه بيـن يديه اذا صلى , يستره مـمن يمـربين يديه .
4 ـ درر اللا لئ : عن النبي (ص ), انه قال : اخروهن من حيث اخرهن اللّه ((667)) .
الباب الرابع عدم بطلان الصلاة بمرور شي قدام المصلي
ويستحب له ان يدفع مااستطاع .
1 ـ الـتـوحـيـد: ((668)) عـن محمدبن ابراهيم بن اسحاق الطالقاني , عن ابي سعيد الرميحى ,عن
عـبـدالـعـزيـزبـن اسـحـاق , عـن مـحـمدبن عيسى بن هارون , عن محمد بن زكريا المكي ,عن
خـفيف ((669)) , عن جعفربن محمد, عن ابيه , عن جده (ع ) قال : كان الحسين بن علي (ع )يصلي
فـمربين يديه رجل فنهاه بعض جلسائه , فلما انصرف من صلاته قال له : لم نهيت الرجل ؟ فقال : يابن
رسـول اللّه , خطر فيمابينك وبين المحراب , فقال : ويحك , ان اللّه عزوجل اقرب الي من ان يخطر
فيما بيني وبينه احد.
2 ـ قـرب الاسـناد: ((670)) عن الحسن بن ظريف , عن الحسين بن علوان , عن جعفر , عن ابيه ان
عـليا (ع ) سئل عن الرجل يصلي فيمر بين يديه الرجل والمراة والكلب والحمار,فقال : ان الصلاة
لايقطعها شي ولكن ادرؤوا ما استطعتم هي اعظم من ذلك .
3 ـ دعائم الاسلام : عن علي (ع ), انه سئل عن المرور بين يدي المصلي فقال : لا ((671)) يقطع
الـصـلاة شـي ولاتـدع مـن يـمـر بـيـن يـديـك ((672)) وقـال : قـام رسـول اللّه (ص ) الى
((673)) الصلاة , فمر بين يديه كلب , ثم مر حمار, ثم مرت امراة , وهويصلي , فلما انصرف قال
:رايت الذى رايتم , وليس يقطع صلاة المؤمن شي ولكن ادرؤوا ما استطعتم .
الباب الخامس استحباب جعل المصلي بين يديه شيئا من عنزة
ونحوها , وكراهة بعده عن الساتر المذكور.
1 ـ الـكافي : ((674)) عن محمدبن يحيى , عن احمدبن محمد, عن الحسن بن محبوب , عن
معاوية بن وهب , عن ابي عبداللّه (ع ) قال : كان رسول اللّه (ص ) يجعل العنزة ((675)) بين يديه
اذا صلى .
ورواه الشيخ باسناده عن احمدبن محمد, مثله .
2 ـ وفـيه : ((676)) عن عدة من اصحابنا, عن احمدبن محمد, عن الحسين بن سعيد, عن ابن سنان ,
عـن ابـن مسكان , عن ابي بصير, عن ابي عبداللّه (ع ) قال : كان طول رحل رسول اللّه (ص ) ذراعا
(فاذا كان صلى ) ((677)) وضعه بين يديه يستتر به ممن يمر بين يديه .
ورواه الشيخ باسناده عن الحسين بن سعيد, مثله .
3 ـ الـتـهذيب : ((678)) عن ابراهيم بن هاشم , عن النوفلي , عن السكوني , عن جعفربن محمد, عن
ابـيـه , عن آبائه (ع ) قال : قال رسول اللّه (ص ): اذا صلى احدكم بارض فلاة فليجعل بين يديه مثل
مؤخرة الرحل , فان لم يجد فحجرا, فان لم يجد فسهما, فان لم يجدفليخط في الارض بين يديه .
ورواه فـي الـجعفريات باسناده عن علي (ع ) مثله , الا ان فيه : فان لم يجد فسهمامن الكنانة , فان لم
يجد فخطا.
4 ـ وفيه : باسناده عن احمد بن محمد, عن ابيه , عن عبداللّه بن المغيرة , عن غياث , ((679)) عن
ابي عبداللّه (ع ) ان النبي (ص ) وضع قلنسوة وصلى اليها.
5 ـ الفقيه : ((680)) باسناده عن اسماعيل بن مسلم , عن الصادق , عن ابيه (ع ) قال : كانت لرسول اللّه
(ص ) عنزة في اسفلها عكاز يتوكاعليها, ويخرجهافي العيدين يصلي اليها.
6 ـ الـجـعـفـريات : ((681)) اخبرنا محمد, حدثني موسى , حدثنا ابي , عن ابيه , عن جده جعفربن
محمد, عن ابيه , عن جده علي بن الحسين , عن ابيه , عن علي (ع ) قال : قال رسول اللّه (ص ): الصلاة
الى غير سترة من الجفا.
