لطفا منتظر باشید ...
قال اميرالمؤمنين (ع ) فيماعلم اصحابه : لاتلبسوا السوادفانه لباس فرعون . ((75)) 3 ـ وفيه : و رواه فـي العلل و الخصال عن ابيه , عن محمد بن يحيى , عن محمد بن احمد, عن محمدبن عيسى ,
عـن الـقـاسـم بـن يحيى , عن جده الحسن بن راشد, عن ابي بصير, عن ابي عبداللّه , عن آبائه , عن
اميرالمؤمنين (ع ) مثله .
4 ـ الـكـافـي : عـن ابـي عـلـي الاشـعـرى , عـن مـحـمـد بـن سـالـم , عـن احمد بن النضر,
عن ((76)) عمروبن شمر, عن جابر, عن ابي جعفر (ع ) قال : قتل الحسين بن علي (ع ) و عليه
جبة خز دكنا (الحديث ).
5 ـ عـيون اخبارالرضا (ع ) : ((77)) عن تميم بن عبداللّه بن تميم القرشي عن ابيه , عن احمدبن
عـلـي الانـصاري , عن عبدالسلام بن صالح الهروي , عن الرضا, عن آبائه (ع ) قال :قال رسول اللّه
(ص ) : لا تـلـبسوا لباس اعدائي , و لا تطعموا مطاعم اعدائي و لا تسلكوامسالك اعدائي فتكونوا
اعدائي كماهم اعدائي .
6 ـ عوالي اللا لئ : ((78)) روي : انه كان له (ص ) عمامة سودا يتعمم بها, و يصلي فيها.
7 ـ امـالي الصدوق : ((79)) عن الحسين بن على بن شعيب , عن ابن زكريا القطان , عن ابن حبيب ,
عـن الفضل بن الصقر, عن ابي معاوية , عن الاعمش , عن الصادق جعفربن محمد, عن ابيه , عن آبائه
(ع ) قـال : خرج رسول اللّه (ص ) و عليه خميصة ((80)) قد اشتمل بها, فقيل : يا رسول اللّه , من
كساك هذا ؟ ((81)) فقال : كساني حبيبي (الخبر).
8 ـ الجعفريات : اخبرنا محمد, حدثني مـوسى , قـال : حدثنـا ابـي , عـن ابيه , ((82)) عـن جـده
جـعـفــربـن محمد, عـن ابيـه , عـن جـده علي بـن الحسين , عـن ابيـه , عـن علي بـن ابـي طـالب
(ع ) قــال : اوحـى اللّه تبارك و تعالى الى نبي من الانبيا : قل لقومك :لايلبسوا لبـاس اعدائي , ولا
يطعموا مطاعم اعدائي , ولايتشكلوا بمشاكـل اعدائي ,فيكونوا اعدائي .
الباب الثامن في اتخاذ الثوب الصفيق للرجل و المراة في الصلاة
1 ـ الـخصال : باسناده المتقدم عن على (ع ) (في حديث الاربعمائة ) قال : عليكم ((83)) بالصفيق
((84)) من الثياب فان من رق ثوبه رق دينه , لايقومن احد كم بين يدي الرب جل جلاله و عليه ثوب
يـشـف , تـجزي الصلاة للرجل في ثوب واحد يعقد طرفيه على عنقه , وفي القميص الصفيق يزره
عليه .
2 ـ دعائم الاسلام : عن على (ع ) انه قال : لاباس بالصلاة في القميص الواحد ((85)) الكثيف .
3 ـ وفـيـه : ((86)) عنه (ع ) انه قال في المراة تصلي في الدرع والخمار : اذا كانا كثيفين , وان
كان معهما ازار و ملحفة , فهو افضل .
الباب التاسع جواز الصلاة في ثوب واحد اماما كان اوماموما
1 ـ الـفـقـيـه : بـاسـنـاده عــن زرارة , عـن ابـي جعفـر (ع ) انه قـال : ان ((87))
آخــرصــلاة صـلا هــا رســول اللّه (ص ) بـالـنـاس فـي ثـوب واحـد قد خالف بين طرفيه ,
الااريـك الثوب ؟ قلت : بلـى , قال : فاخـرج ملحـفة فذرعتها و كانت سبعة اذرع في ثمانية اشبار.
2 ـ وفـيه : باسناده عن ابي بصير انه قال لابي عبداللّه (ع ) : ما يجزي الرجل من ((88)) الثياب
ان يـصـلـي فيه ؟ فقال : صلى الحسين بن على (ع ) في ثوب قد قلص ((89)) عن نصف ساقه , و
قـارب ركـبـتيه , ليس على منكبيه ((90)) منه الا قدر جناحي الخطاف , و كان اذا ركع سقط عن
مـنـكبيه و كلما سجد يناله عنقه فرده على منكبيه بيده , فلم يزل ذلك دابه , و دابه مشتغلا به حتى
انصرف .
3 ـ دعـائم الاسـلام : روينا عن ابي جعفر محمد بن على (ع ), انه قال : حدثني من ((91)) راى
الـحـسـين بن على (ع ), و هو يصلي في ثوب واحد, و حدثه انه راى رسول اللّه (ص )يصلي في
ثـوب واحـد, قـال : وصـلـى بـنـا جـابـر بـن عـبداللّه في بيته في ثوب واحد, و ان على جانبه
مـشـجـبـا ((92)) عـلـيـه ثـيـاب , لـوشـا ان يتناول منها ما ((93)) يلبسه لفعل , و اخبرنا انه
راى رسول اللّه (ص ) يصلي في ثوب واحد.
4 ـ وفيه : ((94)) عن رسول اللّه (ص ) انه كان يصلي في الثوب الواحد الواسع .
الباب العاشرحكم اشتمال الصما والاحتبا بالثوب والتوشح بالقميص
1 ـ معاني الاخبار : عن محمدبن هارون الزنجاني , عن علي بن عبدالعزيز, عن ((95)) القاسم بن
سـلام رفـعـه عـن النبي (ص ) انه نهى عن لبستين : اشتمال الصما ((96)) و ان يحتبي ((97))
الرجل بثوب ليس بين فرجه و بين السما شي .
2 ـ الـخـصـال : باسناده عن علي (ع ) ( في حديث الاربعمائة ) قال : لايصلي الرجل في ((98))
قميص متوشحا ((99)) به , فانه من افعال قوم لوط.
3 ـ دعـائم الاسلام : عـن عـلي (ع ) : ان رسـول اللّه (ص ), نهـى عـن اشتمال الصما ((100)) .
و عـنــه (ع ) : انـه خـرج علـى قـوم فـي المسجـد, قـد اسـدلوا ارديتهـم , و هـم قيـام يصلون ,
فقـال : مـالـكم اسـدلتـم ارديتـكـم , كـانكـم يهـود فـي بيعتهـم , اياكم والسدل .
الباب الحادي عشركراهة ترك التحنك عندالتعمم والصلاة
1 ـ الفقيه : ((101)) قال النبي (ص ) : الفرق بين المسلمين والمشركين التلحي بالعمائم .
2 ـ قرب الاسناد : عن السندي بن محمد, عن ابي البختري , عن جعفر بن محمد, ((102)) عن ابيه
(ع ), ان رسول اللّه (ص ) قال : الفرق بيننا و بين المشركين في العمائم , الالتحابالعمائم .
3 ـ الـفـقـيـه : و قـد نـقـل عـنـه (ص ) اهـل الـخـلاف ايـضـا انـه امـر بـالـتـلـحي و نهى
عن ((103)) الاقتعاط ((104)) .
4 ـ عـوالـي الـلا لئ : عن النبي (ص ) انه قال : من صلى بغير حنك , فاصابه دا ((105)) لادواله ,
فلايلو من الا نفسه .
و عنه (ص ) : من صلى مقتعطا فاصابه دا لادواله , فلا يلو من الا نفسه ـ اي غيرمحنك .
الباب الثاني عشرعدم جواز صلاة الحرة المدركة بغير درع و خمار
1 ـ الـفـقـيـه : قـال الـنـبـي (ص ) : ثـمـانـيـة لا يـقـبل اللّه لهم صلاة : منهم المراة المدركة تصلي بغير ((106)) خمار.
و رواه البرقي في المحاسن , عن بعض اصحابنا, عن ابي عبداللّه (ع ), مثله .
و بـاسـناده عن حماد بن عمرو, و انس بن محمد, عن ابيه جميعا, عن جعفر بن محمد,عـن آبـائه
(ع ), عـن النبي (ص ) فـي وصيتـه لعـلي (ع ), مثـله الا انه قـال : الجارية المدركة .
2 ـ قـرب الاسـنـاد : عن السندي بن محمد, عن ابي البختري , عن جعفربن محمد, ((107)) عن
ابيه , عن علي (ع ) قال : اذا حاضت الجارية فلاتصلي الا بخمار.
3 ـ الفقيه : باسناده عن الفضيل , عن ابي جعفر (ع ) قال : صلت فاطمة (س ) في ((108)) درع , و
خمارها على راسها, ليس عليها اكثر مما وارت به شعرها و اذنيها.
4 ـ مـعـانـي الاخبار : عن محمد بن موسى بن المتوكل , عن محمد بن يحيى و احمدبن ((109))
ادريس , عن محمد بن احمد بن يحيى , عن احمد بن محمد, عن بعض اصحابنا,رفعه الى ابي عبداللّه
(ع ) قـال : قال رسول اللّه (ص ) : ثمانية لاتقبل لهم صلاة (الى ان قال :)والجارية المدركة تصلي
بغير خمار (الخبر).
5 ـ الـجعفريات : اخبرنا محمد, حدثني موسى قال : حدثنا ابي , عن ابيه , عن جده ((110)) جعفر
بن محمد, عن ابيه , عن جده علي بن الحسين , عن ابيه , عن علي (ع ) قال : قال رسول اللّه (ص ) : لا
يـقـبـل اللّه صـلاة جارية قد حاضت حتى تختمر, و لا تقبل صلاة من امراة , حتى تواري اذنيها و
نحرها في الصلاة .
6 ـ دعائم الاسلام : عن علي (ع ) انه قال في المراة تصلي في الدرع و الخمار : اذاكانا ((111))
كثيفين , و ان كان معهما ازار و ملحفة فهو افضل ((112)) ولا يجزي الحرة ان تصلي بغير خمار
اوقناع .
7 ـ و فـيـه : روينـا عـن رسـول اللّه (ص ), انه قـال : لا يـقبـل اللّه صـلاة ((113)) جـاريـة
قـد حـاضت حتى تختمـر, و هـذا فـي الـحـرة , فـاما الـمملـوكـة فـليس عليهـا ان تختمر.
الباب الثالث عشرعدم جواز لبس الرجل الذهب و لو خاتما
و جواز ذلك للمراة , و جملة من المناهي .
1 ـ الكافي : عن محمد بن يحيى , عن احمد بن محمد, عن ابن فضال , عن غالب بن ((114)) عثمان ,
عـن روح بـن عبدالرحيم , عن ابي عبداللّه (ع ) قال : قال رسول اللّه (ص )لاميرالمؤمنين (ع ): لا
تختم بالذهب فانه زينتك في الاخرة .
2 ـ وفيه : عن عدة من اصحابنا, عن سهل بن زياد, عن جعفر بن محمد ((115)) الاشعري ,عن ابن
الـقـداح , عـن ابي عبداللّه (ع ), ان النبي (ص ) تختم في يساره بخاتم من ذهب ثم خرج على الن اس
فطفق (الناس ) ((116)) ينظرون اليه فوضع يده اليمنى على خنصره اليسرى حتى رجع الى البيت
فرمى به فما لبسه .
3ـ الفقيه : باسناده عن ابي الجارود, عن ابي جعفر (ع ), ان النبي (ص )قال ((117)) لعلي
(ع ) : انـي احب لك ما احب لنفسي , و اكره لك ما اكره لنفسي , لا تتختم بخاتم ذهب , فانه زينتك في
الاخرة (الحديث ).
و فـي لا الـعلل عن ابيه , عن احمد بن ادريس , عن محمد بن احمد بن يحيى , عن محمد بن الحسين ,
عن عبداللّه بن جبلة , عن ابي الجارود, عن ابي جعفر (ع ), مثله .
4 ـ معاني الاخبار : عن حمزة بن محمد العلوي , عن علي بن ابراهيم , عن ابيه , عن ((118)) محمد
بن ابي عمير, عن حماد بن عثمان , عن عبيداللّه بن علي الحلبي , عن ابي عبداللّه (ع ) قال : قال علي
(ع ) : نـهاني رسول اللّه (ص ), ولا اقول نهاكم , عن التختم بالذهب , وعن ثياب القسي , و عن مياثر
الارجوان ((119)) , و عن الملاحف المقدمة ((120)) و عن القراة وانا راجع .
قال حمزة بن محمد : القسي ثياب يؤتى بها من مصر فيها حرير.
و فـي الخصال عن ابيه , عن سعد بن عبداللّه , عن احمد و عبداللّه ابني محمد بن عيسى ,عن محمد
بن ابي عمير, مثله .
5 ـ الـخصال : ((121)) عن الخليل بن احمد السجزي , عن ابي العباس الثقفي , عن محمدبن الصباح ,
عن جرير, عن ابي اسحاق , عن اشعث , عن معاوية بن سويد, عن البرا بن عازب قال : نهى رسول اللّه
(ص ) عن سبع , و امربسبع : نهانا ان نتختم بالذهب , و عن الشرب في آنية الذهب و الفضة , و قال :
مـن شـرب فيها في الدنيا لم يشرب فيها في الاخرة ,و عن ركوب المياثر, و عن لبس القسي , و عن
لبس الحرير و الديباج والاستبرق , و امرناباتباع الجنائز, و عيادة المريض , و تسميت العاطس , و
نصرة المظلوم , و افشا السلام ,واجابة الداعي , وابرار القسم .
6 ـ قـرب الاسناد : ((122)) عن هارون بن مسلم , عن مسعدة بن صدقة , عن جعفر بن محمد, عن
ابيه (ع ) ان رسول اللّه (ص ) نهاهم عن سبع : منها التختم بالذهب .
7 ـ وفـيه : ((123)) عن محمد بن عبدالحميد و عبدالصمد بن محمد جميعا , عن حنان بن سدير,
عـن ابـي عـبداللّه (ع ) قال : سمعته يقول : قال النبي (ص ) لعلي (ع ) : اياك ان تتختم بالذهب فانه
حليتك في الجنة , و اياك ان تلبس القسي .
8 ـ عـوالـي اللا لئ : قال النبي (ص ) مشيرا الى الذهب و الحرير : هذان محرمان على ((124))
ذكور امتي , دون اناثهم .
9 ـ دعـائم الاسـلام : عـن رسـول اللّه (ص ), انـه نـهى الرجال عن حلية الذهب قال : ((125))
هي حرام في الدنيا.
10 ـ لـب اللباب : عن النبي (ص ), انه خرج و في احدى يديه ذهب , والاخرى ((126)) حرير, و
قال : ان هذين محرمان على ذكور امتي , حل لاناثها.
الباب الرابع عشر.
كراهة التختم والصلاة في خاتم حديد اونحاس واستحباب الياقوت .
والفيروزج و الحديد الصيني و العقيق .
1 ـ الـكافي : عن علي بن ابراهيم , عن ابيه , عن النوفلي , عن السكوني , عن ابي ((127)) عبداللّه
(ع ) قال : قال رسول اللّه (ص ) لا يصلي الرجل و في يده خاتم حديد.
و رواه الشيخ باسناده عن علي بن ابراهيم .
و رواه الصدوق في العلل عن محمد بن الحسن , عن الصفار, عن ابراهيم بن هاشم ,عن النوفلي مثله .
و رواه في الفقيه عن رسول اللّه (ص ), مثله .
2 ـ الـفـقـيه : باسناده عن شعيب بن واقد, عن الحسين بن زيد, عن جعفر بن محمد, ((128)) عن
آبائه (ع ) (في حديث المناهي ) قال : نهى رسول اللّه (ص ) عن التختم بخاتم صفراوحديد.
3 ـ الـكافي : ((129)) عن محمد بن يحيى , عن احمد بن محمد, عن القاسم بن يحيى , عن
جده الحسن بن راشد, عن ابي بصير, عن ابي عبداللّه (ع ) قال : قال اميرالمؤمنين (ع ) : لا تختموا
بغيرالفضة , فان رسول اللّه (ص ) قال : ماطهرت كف فيهاخاتم من حديد.
4 ـ دعـائـم الاسلام : عـن رسـول اللّه (ص ), انه راى رجلا فـي اصبعـه خـاتـم ((130)) مـن
حديد, فقال : هذا حلية اهل النار فاقذفه عـنك , اما اني اجد ريح المجوسية وسمتها ((131)) فيك ,
فرماه وتختم بخاتم من ذهب , فقال : (اما) ((132)) ان اصبعـك في النارماكان فيها هذا الخاتم فقال :
يا رسول اللّه , افلا اتخذ خاتما ؟ قال : نعـم , فاتخذه ان شئت من ورق ((133)) و لا تبلغ به مثقالا.
5 ـ عــلـل الـشرائع : عـن ابي سعـيد المعـلم النيسابوري , عـن ابي جعـفر محمدبن ((134))
احـمـدبـن سـعــيد ((135)) , عـن محمد بن مسلم بن زرارة , عـن محمد بن يوسف , عـن سفيان
الثوري , عـن اسماعـيل السندي , عـن عـبد خير قال : كان لعـلي بن ابي طالب (ع ) اربعـة خواتيم
يـتختم بها: ياقوت لنبله , و فيروزج لنصرته ((136)) , والحديد الصيني لقوته , و عـقيق لحرزه
( الحديث ).
الباب الخامس عشراستحباب التطيب للصلاة , و عدم جواز لبس القرمز
و عقص الشعر للرجل فيها.
1 ـ الـكـافـي : ((137)) عن محمد بن يحيى , عن احمد بن محمد, عن ابن محبوب , عن عبداللّه بن
سـنـان , عـن ابي عبداللّه (ع ) قال : كانت لرسول اللّه (ص ) ممسكة اذا هوتوضااخذها بيده وهي
رطبة , فكان اذا خرج عرفوا انه رسول اللّه (ص ) برائحته .
2 ـ الـفـقيه : ((138)) باسناده عن ابي الجارود, عن ابي جعفر (ع ) ان النبي (ص ) قال لعلي (ع )
(في حديث ) : لاتلبس القرمز فانه من اردية ابليس .
و رواه في العلل مثله .
3 ـ دعائم الاسلام : عن علي (ع ) انه قال : نهاني رسول اللّه (ص ) عن اربع : عن ((139)) تقليب
الحصى في الصلاة , و ان اصلي و انا عاقص ((140)) راسي من خلفي , و ان احتجم وانا صائم , و
ان اخص يوم الجمعة بالصوم .
الباب السادس عشرحكم نقش شي من الحيوان على الخاتم
والسجود على الصورة و ما فيه الصورة .
1 ـ الفقيه : ((141)) باسناده عن شعيب بن واقد, عن الحسين بن زيد, عن جعفر بن محمد,عن ابيه
(في حديث المناهي ) قال : نهى رسول اللّه (ص ) ان ينقش شي من الحيوان على الخاتم .
و رواه في الامالي مثله .
2 ـ الخصال : ((142)) باسناده المتقدم عن علي (ع ) (في حديث الاربعمائة ) قال : لايسجدالرجل
عـلـى صـورة و لا عـلى بساط فيه صورة , و يجوز ان تكون الصورة تحت قدميه , اويطرح عليها
مايواريها, و لا يعقد الرجل الدراهم التي فيها صورة في ثوبه و هو يصلي ,ويجوز ان تكون الدراهم
في هميان او في ثوب اذا خاف و يجعلها في ظهره .
الباب السابع عشرالنهي عن ركوب ميثرة حمرا
1 ـ الكافي : عن محمد بن يحيى , عن احمد بن محمد, عن محمد بن اسماعيل , وعن ((143)) علي
بـن ابراهيم , عن ابيه , عن حنان قال : سمعت ابا عبداللّه (ع ) يقول : قال النبي (ص ) لعلي (ع ) : اياك
ان تركب ميثرة ((144)) حمرا فانها ميثرة ابليس .
و رواه البرقي في المحاسن عن النهيكي , عن حنان مثله .
و فـي قـرب الاسناد, عـن عبدالصمد بـن محمد, و محمد بـن عبـدالحميد جميعـا,عـن حنان بـن
سديـر, عـن ابـي عبـداللّه (ع ) عـن النبي (ص ), مثلـه , و فيـه : مـن ميـاثر ابليس .
2 ـ الـفـقيـه : ((145)) بـاسناده عـن ابـي الجـارود, عـن ابـي جعفـر (ع ) ان رسول اللّه (ص )
قـال لـعلي (ع ) (فـي حـديـث ) : لا تـركـب بـميـثـرة حمـرا فـانهـامـن مـراكب ابـليس .
3 ـ قـرب الاسـناد : ((146)) عن هارون بن مسلم , عن مسعدة بن صدقة , عن جعفربن
محمد, عن ابيه ان رسول اللّه (ص ) نهاهم عن سبع , منها : المياثر الحمر.
الباب الثامن عشرجواز الامامة بثوب واحد, والصلاة في النعل الطاهرة الذكية
و حكم صلاة العريان .
1 ـ قـرب الاسـناد : ((147)) عن عبداللّه بن الحسن , عن جده علي بن جعفر, عن اخيه موسى بن
جـعـفـر (ع ) قال : سالته عن الرجل يؤم بغير ردا ؟ فقال : قد ام رسول اللّه (ص ) في ثوب واحد
متوشح به , قال : و سالته عن الرجل هل يصلح له ان يصلي في سروال واحد و هويصيب ثوبا ؟ قال
: لا يصلح .
2 ـ عـوالـي الـلا لـئ : ((148)) روي فـي الـخـبـر عـن الـنـبـي (ص ) انـه قـال في النعلين
يصلهما ((149)) الاذى ((150)) : فليمسحهما و ليصل فيهما.
3 ـ الـجـعـفريات : اخبرنا محمد, حدثني موسى , حدثنا ابي , عن ابيه , عن جده ((151)) جعفربن
مـحـمـد, عن ا بيه , ان عليا (ع ) سئل عن صلاة العريان فقال : اذارآه الناس صلى قاعدا, و اذا كان
لايراه الناس صلى قائما (الخبر).
الباب التاسع عشركراهة اتقاالمصلي على ثوبه , و استحباب الصلاة في اجود الثياب و اجملها
1 ـ الفقيه : ((152)) قال رسول اللّه (ص ) : من اتقى على ثوبه في صلاته فليس للّه اكتسى .
و في الجعفريات : اخبرنا محمد, حدثني موسى , قال : حدثنا ابي , عن ابيه , عن جده جعفر بن محمد,
عـن ابـيـه , عـن جده علي بن الحسين , عن ابيه , عن علي (ع ), عن رسول اللّه (ص ) مثله , و فيه :
اكتساه .
2 ـ دعـائم الاسلام : روينا عن علي (ع ) انه قال : قال رسول اللّه (ص ) : من اتقى على ((153))
ثوبه ان يلبسه في صلاته , فليس للّه اكتساه .
3 ـ مـجـمـع الـبيان : روى العياشي باسناده عن الحسن بن علي (ع ) انه كان اذا قام الى ((154))
الـصلاة لبس اجود ثيابه , فقيل له : يابن رسول اللّه , لم تلبس اجود ثيابك ؟ فقال :ان اللّه جميل يحب
الـجمال , فاتجمل لربي , و هو يقول : (( خذوا زينتكم عند كل مسجد)) ((155)) فاحب ان البس
اجمل ثيابي .
و رواه العياشي في تفسيره , عن خيثمة بن ابي خيثمة , مثله .
الباب العشرون ان طهارة الصوف و الشعر غسله بالما
1 ـ قـرب الاسـناد : عن هارون بن مسلم , عن مسعدة بن صدقة , عن جعفربن ((156)) محمد, عن
ابـيـه (ع ) قـال : قال جابربن عبداللّه الانصاري : ان دباغة الصوف والشعر غسله بالما, و اي شي
يكون اطهر من الما.
2 ـ وفـيـه : ((157)) عـن الـسـنـدي بـن مـحمد, عن ابي البختري , عن جعفر, عن ابيه (ع )
ان على ا(ع ) قال : غسل الصوف الميت ذكاته .
الباب الحادي و العشرون جواز الصلاة في السيف والقوس والكيمخت
و كراهة استقبال المصلي للسيف .
1 ـ الـتـهـذيب : ((158)) باسناده عن محمد بن احمد بن يحيى , عن احمد, عن ابيه , عن وهب بن
وهـب , عـن جعفر, عن ابيه (ع ) ان عليا (ع ) قال : السيف بمنزلة الردا تصلي فيه مالم ترفيه دما,
والقوس بمنزلة الردا.
و رواه الـحـميري في قرب الاسناد عن السندي بن محمد, عن ابي البختري , عن جعفر,عن ابيه ,
مثله .
و رواه الصدوق مرسلا عن اميرالمؤمنين (ع ) و زاد : الا انه لايجوز للرجل ان يصلي وبين يديه
سيف , لان القبلة امن .
قال : و روي ذلك عن اميرالمؤمنين (ع ).
2 ـ الـجـعفريات : ((159)) اخبرنا محمد, حدثني موسى , حدثنا ابي عن ابيه , عن جـده
جعفـربـن محمد, عـن ابيـه ان عليا (ع ), كـان يـصلي فـي سيفـه و عليه الكيمخت ((160)) .
الباب الثاني و العشرون كراهة صلاة المراة بغير حلي ولاخضاب
1 ـ الـتهذيب : ((161)) باسناده عن احمد بن محمد, عن محمد بن يحيى , عن غياث بن ابراهيم , عن
جعفر, عن ابيه , عن علي (ع ) قال : لا تصلي المراة عطلا ((162)) .
2 ـ دعـائم الاسـلام : ((163)) رويـنــا عــن جـعـفـر بــن مـحـمد, عـن ابيه , عـن آبـائه
(ع ),ان رســول اللّه (ص ) قــال : لا تـصل ين امـراة الا عليها مـن الحلي ادناه , خرص ((164))
فمافوقه , الا ان لا تجده .
3 ـ وفيه : ((165)) روينا عن رسول اللّه (ص ), انه كره للمراة ان تصلي بلا حلي .
4 ـ وفيه : روينا عن علي (ع ), انه قال : قال لي رسول اللّه (ص ) : مر نساك لا ((166)) يصلين
مـعطلات , فان لم يجدن فليعقدن في اعنا قهن ولو السير, و مرهن فليغيرن اكفهن بالحنا ولايدعنها,
لكيلا يتشبهن بالرجال ((167)) .
5 ـ وفـيـه : عـنـه (ص ) : ولا تـصـلـي الا و هـي مـخـتـضـبـة , فـان لـم تـكـن مـختضبة ,
فلتمس ((168)) مواضع الحنا بخلوق .
الباب الثالث والعشرون استحباب الاكثار من الثياب , والتعمم في الصلاة
1 ـ عـلـل الشرائع : ((169)) عن ابيه , عن علي بن ابراهيم , عن ابيه , عن عبداللّه بن ميمون ,عن
جـعـفـربن محمد, عن ابيه (ع ) قال : ان كل شي عليك تصلي فيه يسبح معك , قال :وكان رسول اللّه
(ص ) اذا اقيمت الصلاة لبس نعليه و صلي فيهما.
2 ـ وفـيه : ((170)) عن محمد بن الحسن بن متيل , عن محمد بن الحسن , عن محمد بن يحيى , عن
طـلحة بن زيد, عن جعفربن محمد, عن ابيه , عن علي (ع ) قال : ان الانسان اذاكان في الصلاة فان
جسده وثيابه و كل شي حوله يسبح .
و في المناقب : عن اميرالمؤمنين (ع ), مثله .
3 ـ مـكارم الاخلاق : ((171)) عن النبي (ص ) قال : ركعتان مع العمامة خير من اربع ركعات بغير
عمامة .
4 ـ جـامع الاخبار : قال النبي (ص ) : من صلى ركعتين بعمامة , فله من الفضل على من ((172)) لم
يتعمم , كفضلي على امتي , و من صلى متعمما, فله من الفضل على من صلى بغيرعمامة , كمن جاهد في
الـبـحـر عـلى من جاهد في البر في سبيل اللّه تعالى , ولو ان رجلامتعمما صلى بجميع امتي بغير
عمامة , يقبل اللّه تعالى صلاتهم جميعا من كرامته عليه , ومن صلى متعمما وكل به سبعمائه الف ملك
يكتبون له الحسنات , و يمحون عنه السيئات ,و يرفعون له الدرجات .
الباب الرابع و العشرون نوادر مايتعلق بابواب لباس المصلي
1 ـ ((173)) كـنـزالـفـوائد : قـال امـيـرالـمـؤمـنين (ع ) : قال رسول اللّه (ص ) :
عشرون خصلة في المؤمن , من لم تكن فيه لم يكمل ايمانه , ان من اخلاق المؤمنين يا علي الحاضرون
للصلاة (الى ان قال :) والمتزرون على اوساطهم .
2 ـ وفيه : ((174)) عن رسول اللّه (ص ) انه كان له بردان معزولان للصلاة , لا يلبسهما الا فيها.
3 ـ دعـائم الاسـلام : ((175)) عـن رسـول اللّه (ص ), انـه نـهـى عـن الـصـلاة فـي ثـياب
اليهود,والنصارى , والمجوس ـ يعني التي لبسوها ـ.
4 ـ كـنـزالـفـوائد : عـن ابـي الـرجـا مـحـمـدبـن طـالـب , ((176)) عـن ابـي الـمـفضل
محمدبن عبداللّه ((177)) الشيباني , عن عبداللّه بن جعفر الازدي , عن خالدبن يزيد بن محمد, عن
ابـيـه ,عن حنان بن سدير, عن ابيه , عن محمد بن علي , عن ابيه , عن جده (ع ), قال : قالى علي (ع )
لـنوف البكالي : هل تدري من شيعتي ؟ قال : لا واللّه , قال : شيعتي الذبل الشفاه (الى ان قال :) الذين
اذا جنهم الليل , اتزروا على اوساطهم , و ارتدوا على اطرافهم (الخبر).
5 ـ الطبقات الكبرى : حدثنا محمد, قال : حدثنا الفضل بن دكين , قال : حدثنا ((178)) شريك , عن
جابر, عن مولى لجعفر ((179)) يقال له : هرمز (ـ والصواب جعفي ـ) ((180)) قال :رايت عليا
(ع ), عليه عمامة سودا, قد ارخاها من بين يديه , و من خلفه .
6 ـ وفيه : ((181)) حدثنا محمد قال : اخبرنا وكيع , عن ابي العنبس ((182)) عمروبن مروان ,
عن ابيه , قال : رايت على علي (ع ) عمامة سودا, قد ارخاها من خلفه .
7 ـ وفـيـه : ((183)) حـدثنا محمد, قال : اخبرنا وكيع , عن الاعمش , عن ثابت بن عبيد, عن ابي
جعفر الانصاري , قال : رايت على علي (ع ) عمامة سودا, يوم قتل عثمان .
8 ـ وفيه : ((184)) حدثنا محمد قال : اخبرنا مالك بن اسماعيل النهدي , قال : حدثناجعفربن زياد,
عن الاعمش , عن ابي ظبيان قال : خرج علينا علي (ع ), في ازار اصفر, وخميصة سودا.
ابواب احكام الملابس ولو في غير الصلاة
الباب الاول استحباب التجمل و كراهة التباؤس
1 ـ الكافي : ((185)) عن محمدبن يحيى , عن احمدبن محمد, عن القاسم بن يحيى , عن جده الحسن بن
راشد, عن ابي بصير ((186)) قال : قال امير المؤمنين (ع ): ان اللّه جميل يحب الجمال , ويحب ان
يرى اثر نعمه على عبده .
وفي دعائم الاسلام , عن علي (ع ), مثله باختلاف يسير.
2 ـ وفـيه : ((187)) عن عدة من اصحابنا, عن سهل , عن محمدبن الحسن بن شمون , عن عبداللّه بن
عـبـدالـرحـمـن , عـن مـسمع بن عبدالملك , عن ابي عبداللّه (ع ), قال : قال رسول اللّه (ص ): وفي
الجعفريات , اخبرنا عبداللّه بن محمد, قال : اخبرنا محمدبن محمدالاشعث , حدثني موسى , قال : حدثنا
ابـي , عن ابيه , عن جده جعفربن محمد, عن ابيه , عن جده علي بن الحسين , عن ابيه , عن علي بن ابي
طالب (ع ) عن رسول اللّه (ص ), مثله .
وفي دعائم الاسلام عنه (ع ), مثله .
3 ـ وفـيه : ((188)) عن عدة من اصحابنا, عن سهل , عن محمدبن الحسن بن شمون , عن عبداللّه بن
عـبدالرحمن , عن مسمع بن عبدالملك , عن ابي عبداللّه (ع ) قال : ابصر رسول اللّه (ص ) رجلا شعثا
شعر راسه , وسخة ثيابه , سيئة حاله , فقال رسول اللّه (ص ): من الدين المتعة ((189)) .
4 ـ كنزالفوائد: ((190)) وكان (ص ) يحث امته على النظافة , ويامرهم بها, وان من المحفوظعنه
فـي ذلـك قوله (ص ): ان اللّه يبغض الرجل القاذورة , فقيل : وما القاذورة يا رسول اللّه ؟قال : الذي
يتافف ((191)) به جليسه .
الباب الثاني استحباب اظهار النعمة , و كون الانسان في احسن زي قومه
1 ـ عـوالي اللا لئ : عن ابي الاحوص , قال : اتيت النبي (ص ) وانا اشعث اغبر, ((192)) فقال : هل
لـك من المال ؟ فقلت : من كل المال فقد اتاني اللّه عز وجل , فقال رسول اللّه (ص ): ان اللّه عز وجل
اذا انعم على عبد احب ان يرى عليه آثار نعمته .
2 ـ نـهج البلاغة : في كتابه (ع ) للحارث الهمداني : واستصلح كل نعمة انعمها اللّه ((193)) عليك ,
ولا تضيعن نعمة من نعم اللّه عندك , ولير عليك اثرما انعم اللّه (به ) ((194)) عليك .
3 ـ دعـائم الاسـلام : ((195)) روينا عن جعفر بن محمد , عن ابيه , عن آبائه , ان عليا(ع )كان
يقول : يستحب ((196)) للرجل اذا انعم اللّه عليه بنعمة , ان يرى اثرها عليه في ملبسه , مالم يكن
شهرة .
4 ـ الاخـتـصاص : ((197)) حدثنا عبيداللّه رحمه اللّه , عن احمدبن علي بن الحسن بن شاذان ,عن
مـحـمـدبـن عـلي بن الفضل بن عامر الكوفي , عن الحسين بن محمدبن الفرزدق , عن محمدبن علي بن
مـردويـه , عن الحسن بن موسى , عن علي بن اسباط, عن غير واحد من اصحاب ابن داب , عنه , قال :
اسـتـعـدى زيادبن شداد الحارثي ـ صاحب رسول اللّه (ص ) ـعلى اخيه عبداللّه بن شداد, فقال : يا
امـيـرالمؤمنين , ذهب اخي في العبادة , وامتنع ان يساكنني في داري , وليس ادنى ما يكون من اللباس ,
قـال : يـا امـيرالمؤمنين , تزينت بزينتك , ولبست لباسك , قال : ليس لك ذلك , ان امام المسلمين اذا ولي
امـورهم , لبس لباس ادنى فقيرهم , لئلا يتبيغ ((198)) بالفقير فقره فيقتله , فلا علمن مالبست الا
من احسن زي قومك , وامابنعمة ربك فحدث , فالعمل بالنعمة , احب الي من الحديث بها.
الباب الثالث استحباب اظهار الغنى و ان لم يكن حاصلا اذا ظن فقره
1 ـ الـكـافـي : بـالاسـنـاد عـن ابـي بـصـيـر قـال : لـمـا بـلـغ امـيـر المؤمنين (ع ) ان طلحة والـزبير ((199)) يقولان : ليس لعلي مال , قال : فشق ذلك عليه , فامر وكلاه ان يجمعوا غلته حتى
اذا حـال عـلـيـه الحول اتوه , وقد جمعوا من ثمن الغلة مائة الف در هم فنثرت ((200)) بين يديه ,
وارسـل الـى طـلـحـة والـزبـيـر فاتياه فقال لهما: هذا المال واللّه لي , ليس لاحد فيه شي , وكان
عندهمامصدقا قال : فخرجا من عنده وهما يقولان : ان له مالا.
2ـ وفـيـه : ((201)) عــن عـدة مـن اصحابـنا, عـن احمـدبـن مـحمد, عـن عـلي بـن حديد, عـن
مــرازم بــن حـكـيمـ, عـن عـبـدالاعـلى مـولى آل سام قال : قلت لابـي عـبـداللّه (ع ): ان الناس
يـرون ((202)) ان لـك مــالا كثيرا, فقال : مـايسؤني ذلك ,ان امـيرالمـؤمـنين مـر ذات يوم عـلى
نـاس شـتـى مــن قـريـش وعــلـيـه قمـيص مـخرق ,فقالوا: اصبـح عـلي لا مـال له , فسمعـها
امــيـرالـمــؤمــنين (ع ) فامـر الذي يلي صدقته ان يجمـع تمـره ولا يبـعث الى انسان شيئا وان
يوفره , ثم قال له : بـعه الاول فالاول واجعـلها دراهم , ثم اجعـلها حيث تجعـل التمر, فاكبسه مـعـه
حيث لا يرى , وقال :للذي يقوم عـليه : اذا دعـوت بـالتمر فاصعـد وانظر المـال , فاضربـه بـرجلك
كـانـك لاتـعــمـد الـدراهـم , حتى تنثرها, ثم بـعـث الى رجل مـنهم يدعـوه , ثم دعـا بـالتمر,
فلمـاصعـد ينزل بـالتمر ضرب بـرجله , فانتثرت الدراهم , فقالوا: مـا هذا يا ابـاالحسن ؟ فقال :هذا
مـال مـن لا مـال له , ثم امـر بـذلك المـال فقال : انظروا اهل كل بيت كنت ابـعث اليهم فانظروا مـاله
وابـعـثوا اليه .
3 ـ وفـيـه : ((203)) عن عدة من اصحابنا, عن احمدبن محمد, عن ابن محبوب وابن فضال جميعا,
عـن يـونس بن يعقوب , عن ابي بصير, عن ابي عبداللّه (ع ) قال : ان ناسا بالمدينة قالوا ليس للحسن
مـال , فبعث الحسن (ع ) الى رجل بالمدينة , فاستقرض منه الف درهم ,وارسل بها الى المصدق فقال :
هذه صدقة مالنا, فقالوا: ما بعث الحسن هذه من تلقا نفسه الا وعنده مال .
الباب الرابع استحباب تزين المسلم للمسلم و للغريب و الاهل و الاصحاب , و لبس الثوب النظيف
1 ـ مـكـارم الاخلاق : ((204)) عن النبي (ص ) انه كان ينظر في المرآة ويرجل جمته ويمتشط,
وربما نظر في الما وسوى جمته فيه ولقد كان يتجمل لاصحابه فضلا على تجمله لاهله , وقال : ان
اللّه يحب من عبده اذا خرج الى اخوانه ان يتهيالهم ويتجمل .
2 ـ الـكـافي : ((205)) عن عدة من اصحابنا, عن احمدبن محمد, عن القاسم بن يحيى , عن
جـده الـحـسـن بن راشد, عن ابي بصير, عن ابي عبداللّه (ع ) قال : قال اميرالمؤمنين (ع ): ليتزين
احدكم لاخيه المسلم كما يتزين للغريب الذي يحب ان يراه في احسن الهيئة .
ورواه الصدوق في الخصال باسناده عن علي (ع ) في حديث الاربعمائة , مثله .
3 ـ وفيه : ((206)) عن علي بن ابراهيم , عن ابيه , عن النوفلي , عن السكوني , عن ابي عبداللّه (ع )
قال : قال رسول اللّه (ص ) من اتخذ ثوبا فلينظفه .
وفي دعائم الاسلام : عن رسول اللّه (ص ) مثله .
ورواه فـي الجعفريات : باسناده عن جعفربن محمد, عن ابيه , عن جده علي بن الحسين , عن ابيه , عن
علي بن ابي طالب (ع ), عنه (ص ), مثله .
4 ـ وفيه : عن محمدبن يحيى , عن احمدبن محمد, عن القاسم بن يحيى , عن جده ((207)) الحسن بن
راشـد, عـن ابي بصير, عن ابي عبداللّه (ع ) قال : قال امير المؤمنين (ع ): النظيف من الثياب يذهب
الهم والحزن , وهوطهور للصلاة .
5 ـ الخصال : ((208)) باسناده , عن علي (ع ) (في حديث الاربعمائة ) قال : غسل الثياب يذهب الهم
والحزن وهوطهور للصلاة .
الباب الخامس عدم كراهة لبس الثياب الفاخرة الثمينة اذا لم تؤدالى الشهرة بل استحبابه
1 ـ الكافي : ((209)) عن ابي علي الاشعري , عن محمدبن سالم , عن احمدبن النضر, عن عمروبن
شمر, عن جابر, عن ابي جعفر (ع ) قال : لبس رسول اللّه (ص ) الساج ((210)) والطاق ((211))
والخمائص .
2 ـ وفـيه : ((212)) عن الحسين بـن محمد, عن معلى بن محمد, عن احمدبن محمد, عن الحسن ابن
مـحـمـد الهاشمي عن ابيه , عن احمدبن عيسى , عن ابي عبداللّه (ع ) في قول اللّه عز وجل : (انما
وليكم اللّه و رسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلوة و يؤتون الزكوة و هم راكعون ) ((213))
(الـى ان قال :) فكان امير المؤمنين (ع ) في صلاة الظهر وقد صلى ركعتين , وهوراكع , وعليه حلة
قـيـمـتها الف دينار, وكان النبي (ص ) كساه اياها, وكان النجاشي اهداهاله , فجا سائل فقال : السلام
عـلـيـك يـا ولـي اللّه واولـى بــالمؤمنين من انفسهم , تصدق على مسكين , فطرح الحلة اليه واوما
((214)) اليه ان احملها, فانزل اللّه عزوجل فيه هذه الاية (الحديث ).
3 ـ وفـيه : ((215)) عن الحسين بن محمد, عن معلى بن محمد, عن الوشا, عن عبداللّه بن سنان قال :
سمعت ابا عبداللّه (ع ) يقول : بينا انا في الطواف واذا رجل ((216)) يجذب ثوبي ,واذا ((217))
عـبـادبـن كثير البصري فقال : يا جعفر ((218)) , تلبس مثل هذه الثياب وانت في هذاالموضع مع
الـمكان الذي انت فيه من علي (ع ) ؟ فقلت : فرقبي ((219)) اشتريته بدينار, وكان علي (ع ) في
زمان يستقيم له ما لبس فيه , ولولبست مثل ذلك اللباس في زماننا لقال الناس : هذا مرا مثل عباد.
ورواه الـكـشـي فـي كتاب الرجال : عن محمدبن مسعود, عن عبداللّه بن محمد, عن الحسن بن علي
الوشا, عن ابن سنان , مثله .
4 ـ وفـيه : ((220)) عن عدة من اصحابنا, عن سهل , عن محمدبن عيسى , عن صفوان , عن يوسف بن
ابـراهـيم , عن ابي عبداللّه (ع ) (في حديث ) قال : ان عبداللّه بن عباس لما بعثه اميرالمؤمنين (ع )
الـى الـخـوارج فواقفهم ((221)) لبس افضل ثيابه , وتطيب باطيب طيبه , وركب افضل مراكبه ,
فخرج فواقفهم , فقالوا: يابن عباس , بينا انت افضل الناس اذ اتيتنا في لباس الجبابرة ومراكبهم , فتلا
عـليهم هذه الاية : (قل من حرم زينة اللّه التى اخرج لعباده والطيبت من الرزق ) ((222)) والبس
((223)) وتجمل , فان اللّه جميل يحب الجمال , وليكن من حلال .
وفي دعائم الاسلام : عن جعفربن محمد (ع ), مثله باختلاف .
وفي تفسير العياشي : عن يوسف بن ابراهيم , عن ابي عبداللّه (ع ) مثله باختلاف يسير.
5 ـ وفـيـه : ((224)) عـن مـحـمدبن يحيى , عن عبد اللّه بن محمد, عن علي بن الحكم , عن ابان بن
عـثمان , عن يحيى بن ابي العلا, عن ابي عبداللّه (ع ) قال : بعث امير المؤمنين (ع )عبداللّه بن عباس
الـى ابن الكوا واصحابه , وعليه قميص رقيق وحلة , فلما نظروا اليه قالوا: يابن عباس , انت خيرنا
فـي انـفسنا وانت تلبس هذا اللباس ؟ اخرج لعباده والطيبت من الرزق ) ((225)) وقال اللّه عز وجل : (خذوا زينتكم عند كل مسجد)
((226)) .
6 ـ وفـيـه : ((227)) عـنه , عن احمدبن محمد, عن محمدبن يحيى , عن حمادبن عثمان قال :كنت
حـاضـرا عند ابي عبداللّه (ع ) اذ قال له رجل : اصلحك اللّه ذكرت : ان علي بن ابي طالب كان يلبس
الـخـشـن , يـلبس القميص باربعة دراهم وما اشبه ذلك , ونرى عليك اللباس الجيد, قال : فقال له : ان
علي بن ابي طالب صلوات اللّه عليه كان يلبس ذلك في زمان لاينكر, ولولبس مثل ذلك اليوم لشهربه ,
فخير لباس كل زمان لباس اهله , غير ان قائمنا اذا قام لبس لباس علي , وسار بسيرته .
وعن عدة من اصحابنا, عن احمدبن محمد البرقي , عن ابيه , عن محمدبن يحيى الخزاز مثله .
7 ـ اختيار معرفة الرجال : ((228)) ـ المعروف برجال الكشي ـ عن حمدويه بن نصير,
عـن مـحـمدبن عيسى , عن علي بن اسباط قال : قال سفيان بن عيينة لابي عبداللّه (ع ):انه يروى : ان
((229)) قال :
المروي ؟ ويحك , ان عليا (ع ) كان في زمان ضيق فاذا اتسع الزمان فابرار الزمان اولى به .
8 ـ دعـائم الاسـلام : ((230)) عن جعفربن محمد (ع ) انه قال : ان امير المؤمنين عليا(ع ),خرج
يـومـا على اصحابه وعليه جبة خز صفرا, وعمامة خز صفرا, ومطرف خز اصفر,فذكر اللباس ,
فـقـال : كـان يـوسف بن يعقوب يلبس اقبية الديباج مزرورة بالذهب , ويجلس على السرير يقضي بين
الناس , وانما احتاج الناس الى قسطه وعدله .
9 ـ وفـيـه : ((231)) عـنـه (ع ): ان سـفـيان الثوري دخل عليه , فراى عليه ثيابا رفيعة , فقال :
يـابن رسول اللّه , انت تحدثنا عن علي (ع ), انه كان يلبس الخشن من الثياب والكرابيس , وانت تلبس
الـقـوهـي والمروي , فقال : ويحك يا سفيان , ان عليا (ع ) كان في زمن ضيق , وان اللّه عز وجل قد
وسع علينا, ويستحب لمن وسع اللّه له ((232)) , ان يرى اثر ذلك عليه .
10 ـ وفـيه : ((233)) عنه (ع ): انه حج فبينا هوفي الطواف , وعليه ثوبان رقيقان , اذ جذب رجل
بـطرف ثوبه , فالتفت اليه , فاذا هوعباد البصري , فقال : يا ابا عبداللّه , تلبس مثل هذه الثياب , في مثل
هذا الموضع , وانت من علي (ع ) بالمكان الذي انت منه ((234)) , وقد علمت كيف كان لباسه , فقال
لـه ابـوعـبـداللّه (ع ): ويـحك يا عباد, كان علي (ع ) في زمان يستقيم له فيه ما لبس ((235)) ,
ولولبست انا اليوم مثل لباسه لقال الناس هذا مرائي مثل عباد, فافحم عباد, وتغامز به الناس من حوله ,
وكان يوصف بالريا.
11 ـ تـفسير العياشي : ((236)) في خبر عمربن علي , عن ابيه , عن الحسين (ع ) انه كان يشتري
الـكـسـا الخز بخمسين دينارا, فاذا صاف تصدق به , لا يرى بذلك باسا, ويقرا ((237)) :(قل من
حرم زينة اللّه التى اخرج لعباده والطيبت من الرزق ) ((238)) .
