اسلام، قرائت ها و امام خمینی نسخه متنی

پاسخ سوم: ايشان ارتداد مخالفان و مردم بعد از وفات پيامبر را ارتداد و خروج نه از اصل دين بلكه مقصود، نقض پيمان ولايت حضرت علي عليه‏السلام تفسير مي‏كند كه مردم آن را در غدير خم و در ساير مواضع بسته بودند29، و بنابر فرض ارتداد از اصل اسلام، اختصاص به عناد و قصد خواهد داشت.

پاسخ چهارم: ايشان همچنين ادعاي ضرورت را مختص به ولايت به معناي محبت و مهرورزي به اهل بيت و عدم عداوت با آنان مي‏داند، اما اين كه ولايت به معناي عام آن كه شامل حكومت و خلافت نيز شود، يك اصل ضروري باشد، نه تنها ثابت نشده، بلكه عكس آن ثابت است.30 امام احتمال اختصاص ضرورت به صدر اول اسلام را به عنوان احتمال ذكر مي‏كند.31

پاسخ پنجم: وي قدر متيقن اجماع را تنها كفر خوارج و نواصب مي‏داند.32

انديشوران ديگر مانند صاحب جواهر، شيخ انصاري، حكيم، كاشف الغطاء، خوئي، شاه آبادي و شهيد مطهري در بعضي از پاسخ‏ها با امام هم عقيده هستند.

2) علم امام

علم غيب پيامبر و به تبع آن ائمه اطهار يكي ديگر از آموزه‏هاي ديني و مذهبي است كه از سوي اماميه قرائتهاي مختلفي مطرح شده است.

1 ـ علم فعلي به تمامي جزئيات از طريق لوح محو و اثبات و لوح محفوظ.

2 ـ علم فعلي به جزئيات از طريق علم به لوح محو و اثبات فقط.

3 ـ علم شأني با درخواست و افاضه خداوند.

4 ـ قول به توقف.