و عدّه‌اي اعتراض مي‌كنند، اعتراض اينها سفيهانه است؛ زيرا ما تو را به كعبه و خانه‌اي متوجه كرديم كه معماران كعبه مظهر رُشدند، ابراهيم كه معمار اين كعبه است از رشد برخوردار است كه (وَلَقَدْ آتَيْنَا إِبْرَاهِيمَ رُشْدَهُ مِن قَبْلُ وَكُنَّا بِهِ عَالِمِينَ)2 و هر كس از سنّت ابراهيم(سلام الله عليه) إعراض كند سفيه است كه آن را در همين سوره مباركه «بقره» در بحثهاي قبل فرمود: (وَمَن يَرْغَبُ عَن مِلَّةِ إِبْرَاهِيمَ إِلاّ مَن سَفِهَ نَفْسَهُ)3؛ فرمود: ابراهيم سنّتش محور رشد است: (وَلَقَدْ آتَيْنَا إِبْرَاهِيمَ رُشْدَهُ مِن قَبْلُ) و هر كس از سنّت ابراهيم و سيرت ابراهيم إعراض كند سفيه است: (وَمَن يَرْغَبُ عَن مِلَّةِ إِبْرَاهِيمَ إِلاّ مَن سَفِهَ نَفْسَهُ)، آن‌گاه مقدمةً مي‌فرمايد به اينكه كاري كه ما در پيش داريم بدان كه با اعتراض سفيهانه سفها روبه‌روست، عدّه‌اي اعتراض مي‌كنند كه چرا از بيت‌المقدس به كعبه متوجّه شديد، به اين اعتراض سفيهانه اعتنا نكن بدان كه حكم خدا درباره قبله از بيت‌المقدس به كعبه منتقل مي‌شود و عدّه‌اي هم اعتراض مي‌كنند و اين اعتراض سفيهانه است به اين اعتراض سفيهانه اعتنا نكن: (سَيَقُولُ السُّفَهَاءُ مِنَ النَّاسِ مَا وَلَّاهُمْ عَن قِبْلَتِهِمُ الَّتِي كَانُوا عَلَيْهَا) اين زمينه است.پس زمينه اوّل درباره اثبات است، زمينه دوّم درباره سلب است: زمينه اوّل آن است كه عظمت كعبه را روشن كرد چندين آيه درباره اهمّيت كعبه بود و خصوصيّت كعبه، زمينه ثاني درباره سلب است كه هشدار مي‌دهد كه عدّه‌اي درباره تحويل قبله اعتراض مي‌كنند و اين اعتراض سفيهانه است و تو اعتنا نكن: (سَيَقُولُ السُّفَهَاءُ مِنَ النَّاسِ)
لطفا منتظر باشید ...
