لطفا منتظر باشید ...
ترسيم جامعه نبوى
پـيـامـبـر اكـرم (ص ) به رسالت مبعوث شد و مجموعه اى از احكام را جهت هدايت بشر آورد. بـعـضـى از ايـناحـكام ، فردى و براى اين است كه انسان ، خودش را اصلاح كند؛ بعضى نـيـز اجـتـمـاعـى اسـت و مى خواهد
دنياى بشر را آباد و اداره كند و اجتماعات بشر را به پا دارد.نـمـاز، روزه ، زكـات ، انـفـاقـات ، حـج ، احـكـام خـانـواده و ارتـبـاطات شخصى ، جهاد فى سـبـيـل
اللّه ، تـشـكـيـل حـكـومـت ، اقـتـصـاد اسـلامـى ، روابـط حـاكم و مردم و وظايف مردم در مـقـابـل
حـكـومت ، نمونه هايى از مجموعه احكامى است كه به آن ، نظام اسلامى مى گويند. پيامبر اكرم (ص ) همه اين
مجموعه را بر بشريت عرضه كرد و همه آنچه را كه مى تواند انسان و جامعه انسانى را به سعادت برساند
تبيين نمود. چنان كه در روايتى فرمود:اِنَّهُ وَاللّهِ مـا مـِنْ عَمَلٍ يُقَرِّبُكُمْ مِنَ النّارِ اِلاّ وَ قَدْ نَبَّاءْتُكُمْ
بِهِ وَ نَهَيْتُكُمْ عَنْهُ وَ ما مِنْ عَمَلٍ يُقَرِّبُكُمْ مِنَ الْجَنَّةِ اِلاّ وَ قَدْ
نَبَّاءْتُكُمْ بِهِ وَ اَمَرْتُكُمْ بِهِ(1)به خدا هيچ عملى مايه نزديكى به آتش نيست ، جز اين كه به شما معرفى كردم و شما را از آن منع نمودم و هيچ
كارى موجب نزديكى به بهشت نيست جز اين كه به شما اعلام كردم و به آن امرتان نمودم .پـيـامـبـر اسـلام (ص ) بـه بـيـان تـنـهـا اكـتـفـا نـكـرد، بـلكـه گـفـتـه هـاى خود را در مقام
عمل پياده كرد؛ به همّت آن حضرت اقتصاد اسلامى پياده شد، جهاد اسلامى بر پا گرديد، زكات اسلامى
گرفته شد و نظام اسلامى پايه ريزى گرديد.(2)
خطوط اصلى حكومت
پـيـامـبـر اكـرم (ص ) براى حكومتى كه به وجود آورد، خطوطى را ترسيم كرد و جامعه را براساس آن خطوطبنا نمود كه مهم ترين آنها عبارتند از:
1 ـ مـعـرفـت شـفـاف و بـى ابـهام
اولين خط اصلى حكومت نبوى عبارت از معرفت شفاف و بـدون ابـهـام نـسـبـت بـه دين ، احكام دينى ، جامعه ، تكليف ، خدا، پيامبر و طبيعت بود. همين معرفت كه به علم و علم
اندوزى منتهى شد و جامعه اسلامى را در قرن چهارم هجرى به اوج تمدن علمى رساند. پيامبر اكرم (ص ) در
مسائل دينى و بنيان هاى فكرى و تكاليف فردى و اجـتـماعى ابهامى باقى نمى گذاشت و هر جا كه ابهامى به
وجود مى آمد، با استمداد از آيه اى كه نازل مى شد، ابهام را برطرف مى كرد.
2 ـ عدالت مطلق و بى اغماض
دومين خط اصلى حكومت نبوى عدالت مطلق و بى اغماض در تقسيم امكانات ، در قضاوت و اجراى حدود الهى ، و اعطاى مناصب و مسؤ وليت ها بود.پـيـامـبـر اكـرم (ص ) عدل مطلق و بى اغماض بود و از نظر آن حضرت ، هيچ كس در جامعه اسلامى مجاز نبود از
چارچوب عدالت خارج شود.
3 ـ عـبـوديـت كـامـل
سـومـيـن خـط اصـلى در حـكـومـت نـبـوى ، عـبـوديـت كـامـل و خـالصـانـه در مـقـابـل پـروردگـار بـود. آن حـضـرت ، انسان ها را براساس همين اصـل تـربـيـت مـى كـرد و سفارش
مى نمود كه در همه عرصه هاى زندگى از آن فاصله نـگـيـرنـد و نـه تنها كارهاى فردى از قبيل نماز را به
قصد قربت انجام دهند، بلكه همه مـسـائل مـربـوط بـه نـظـام حـكـومـت ، نـظـام زنـدگـى مردم و روابط
و مناسبات اجتماعى را براساس عبوديت حق صورت دهند.
4 ـ عـشق و عاطفه جوشان
ديگر خط اصلى حكومت نبوى ، عشق و عاطفه جوشان امّت اسلامى بـه خـداونـد، پـيامبر و اهل بيت ايشان و برادران دينى بود. امّت نبوى براساس همين آموزه ديـنـى تـربـيـت مى
يافتند و موظف بودند كه اين خط اصلى را در خانواده و جامعه اسلامى پـى گـيـرنـد؛ به فرزندان خود
محبّت كنند، به همسرشان عشق بورزند و محبت كنند، به پـيـامـبـر و اهـل بـيـت ايـشـان محبّت داشته
باشند، به برادران مسلمان محبت كنند و در نهايت روابط خانوادگى و اجتماعى خويش را براساس اين عشق و
محبت الهى تنظيم نمايند.
