لطفا منتظر باشید ...
انـتـقـام حـسـين همصدا شدند و صداى آنان در همه جا و مخصوصا عراق و بين ايرانيانى كه مى خواستند از
نفوذ عرب آزاد شوند، انعكاس يافت .(192)فيليپ حتى مى نويسد:فـاجـعـه كـربلا سبب جان گرفتن و بالندگى شيعه و افزايش هواداران آن مكتب گرديد، بـه طـورى كـه مـى
تـوان ادعـا كـرد كـه آغاز حركت شيعه و ابتداى ظهور آن روز دهم محرّم بود.(193)
8 ـ تـزلزل دولت اموى
پس از فاجعه عاشورا و انعكاس اخبار آن در مراكز مهمّ اسلامى ، مـردم از حـكـومـت بـنى اميّه رو گردان شدند ؛ در شام و دمشق ، مركز حكومت اموى ها، كه حدود نيم قرن زير
بمباران تبليغاتى معاويه ، بود با آن كه مردم ديدگاهى دگرگون نسبت بـه خـانـدان پـيـامـبـر(ص )
داشـتـنـد و حـتـّى بـراى ورود اسـراى اهـل بـيـت (ع ) و سـرهاى شهدا به دمشق ، شهر را آذين بندى كرده
بودند و اين پيروزى را به همديگر تبريك مى گفتند، امّا پس از توقف چند روزه خاندان پيامبر و اسراى
كربلا در دمـشـق ، بـه ويـژه پـس از نطق افشاگرانه امام سجّاد(ع ) و حوادثى كه در آن جا پيش آمد، وضع
به حدّى دگرگون شد كه حتى يزيد، خود را از جناياتى كه نسبت به امام حسين و اهل بيت پيامبر(ص ) كرده
بود، تبرئه مى كرد و آن را به گردن ديگران مى انداخت و همين تحوّل سبب شد كه هر چه زودتر خاندان
پيامبر(ص ) را به مدينه برگرداند.بـرتـرى شـيـوه عـقيدتى سياسى سيدالشهدا بر شيوه نظامى يزيد بر سران بنى اميّه پـوشـيـده
نـمـانـد؛ ديـرى نگذشت كه همه فهميدند پيروزى با سيدالشهدا بوده ، نه با يـزيـد. آثـار و نـتـايـج
جـهاد مرامى - سياسى امام (ع ) با شهادت خود و يارانش ، كه به غلط، آن را شكست نظامى پنداشته بودند،
نتيجه ديگرى داد؛ معلوم شد با كشتن بنى هاشم ، نتوانسته اند بر آن ها غلبه كنند و پيروزى حقيقى را
نصيب خويش گردانند.
انقلاب اسلامى و فرهنگ عاشورا
انـقلاب شكوهمند اسلامى چنان كه از نامش پيداست ، ماهيتى صد در صد اسلامى دارد و تار و پـود آن رافرهنگ اسلامى تشكيل داده به گونه اى كه منهاى اسلام هيچ مفهومى ندارد. از سـوى ديـگـر، مـفـسـر و
سـخـنـگـوى اسـلام راسـتـيـن نـيـز كـسـى جـز پـيـامـبـر و اهل بيت معصوم او نيست همان طور كه خود
فرمود:مـن دو چـيـز گـران سـنـگ در مـيـان شـمـا مـى گـذارم ؛ كـتـاب خـدا و اهل بيتم ، مادامى كه به اين دو
وصل باشيد، هرگز گمراه نخواهيد شد.(194)بـراسـاس خـواست رهبر اسلام ، مسلمانان واقعى ، معارف دينى و سرمشق زندگى خويش را در هـمـه ابـعـاد
از اهـل بـيـت پـيامبر مى گيرند كه در آن ميان ، خط مشى انقلابى و حماسى حـضـرت سـيـدالشـهـدا(ع )جـايـگـاه خـاص خـود را دارد و آن حـمـاسه الهى و بى نظير در طول تاريخ الگوى همه انقلابيون و
سلحشورانى بوده كه در برابر قدرت هاى ستمگر (نـه ) گـفـته اند و مى توان گفت ملّت انقلابى ايران با
رهبرى حضرت امام خمينى (ره ) بـهـتـريـن نـمـونـه آن اسـت كـه بـا الهام از عاشوراى حسينى پرشكوه
ترين انقلاب را در تـاريـخ آفـريـد. در ايـنـجـا بـه بـررسـى نـقـش فـرهـنـگ عـاشـورا در شكل گيرى و
تداوم انقلاب اسلامى مى پردازيم .
1 ـ طاغوت زدايى
در فـرهـنـگ تـشـيع ، رهبر جامعه بايد از ويژگى هاى متعددى همچون ، علم ، تقوا، درايت ، دلسـوزى ، اخـلاص و... بـرخـوردار بـاشـد و از سـوى خـدا در چنين جايگاهى منصوب شده باشد، در غير اين صورت هر كس
، زمام امور مسلمانان را به دست گيرد، طاغوت است و هيچ مـسـلمـانـى حـق نـدارد او را بـه رسميت شناسد
و مورد حمايت قرار دهد، بلكه موظّف است در تـضـعـيـف و نـابـودى چـنـيـن حـكـومـتـى تـلاش كـنـد و
بـه تـشـكـيـل حـكومت حق كمك نمايد.اين مطلب به صراحت در نامه امام حسين (ع ) به مردم كوفه آمده است :بـه جـان خـودم سـوگـند!امام جز كسى نيست كه قرآن را حاكم كند، عدالت را برپاى دارد به دين حق عمل
كند و به خاطر خدا خويشتن را وقف اين امور نمايد.(195)
