لطفا منتظر باشید ...
أهل بيتي، ما إن تمسكتم بهما لن تضلوا،وقد ذكره ابن مردويه من تسعة وثمانينطريقا.
[قالوا:] وقد قال أبو بكر: أنا من العترةقلنا: خبر شاذ، مع إمكان حمله على المجازفإن الانسان يقول للأجنبي: هذا أبي، هذاابني.
قالوا: الحمل على الحقيقة واجب قلنا: يمنعمنها قوله صلّى الله عليه وآله (أهل بيتي)فإنه ليس من أهل البيت قطعا، ولو أطلق علىالبعيد أنه من العترة، لأطلق على جميع بنيآدم أنهم من العترة إذ لا بد من وصلة.
إن قالوا: نفى النبي الضلال عن من تمسكبهما، ولا يلزم نفيه عن من تمسك بالعترةخاصة منهما قلنا: كان يلزم العتب على النبيصلّى الله عليه وآله حيث ضم إلى الكتاب مالا فائدة فيه، ولا وجه لتخصيصهم بالضم دونغيرهم، وقد تواتر النقل فيهم، فيجب القطعبإمامتهم، وإن نيطت صحة الاجماع بقولهملأن النبي صلّى الله عليه وآله أرادبالتمسك بقولهم إزاحة العلة، فلا بد في كلواحد من وصفه بالعصمة، ولله النعمة.
تذنيب آخر:
ذكر ابن مردويه في كتاب المناقب من مائةوثلاثين طريقا أن العترة علي وفاطمةوالحسنان.
وأسند عباد ابن يعقوب في كتاب المعرفة قولالنبي صلّى الله عليه وآله: ترد أمتي الحوضعلى خمس رايات: راية العجل، وراية فرعونأمتي، وراية فلان، وراية المخزج وآخذ بيدكل واحد فيسود وجهه، وترجف قدماه، وتخفقأحشاؤه، وكذلك أتباعه، فأقول: ماأخلفتموني في الثقلين؟ فيقولون: كذبناالأكبر، واضطهدنا الأصغر، فأقول: اسلكواذات الشمال، فينصرفوا ظامئين مسودين، لايذوقون منه قطرة، ثم يرد أمير المؤمنين،وقائد الغر المحجلين، فآخذ بيده فيبيضوجهه ووجه أتباعه، فأقول: ما أخلفتموني فيالثقلين؟ فيقولون: تبعنا الأكبر، ونصرناالأصغر، فيشربون وينصرفون، ووجه إمامهمكالشمس ووجوههم كالبدر.
