فصل - صراط المستقیم إلی مستحقی التقدیم جلد 2

وتعجب الجاحظ كيف اختلف في رجلين أحدهماخير أهل الأرض، والآخر شر أهل الأرض، ولاموضع لتعجبه، وقد أنكر القوم البديهياتوالمحسوسات وادعي في قوم الإلهية مع دلائلالحدوث الواضحات، وأنكرت الأشاعرة فعلالعباد مع أنه من الضروريات.

(13)

فصل

في كونه عليه السلام الشاهد، والنور،والهدى، والجنب، والحجة، ومثال الكعبةوعنده علم الكتاب فهذه سبع.

1 -: أسند الطبري إلى زين العابدين والباقروالصادق والرضا قول علي عليهم السلام(أفمن كان على بينة من ربه(1)) محمد (ويتلوهشاهد منه) أنا، ونحوه أسند ابن جبر في نخبهإلى أنس، وزاد أنه كان والله لسان رسولالله صلّى الله عليه وآله وذكر نحوهالنظنزي في الخصائص والحافظ وأبو نعيم منطرق ثلاثة، وأسنده الثعلبي إلى ابن عباسورواه القاضي أبو عمرو عثمان ابن أحمدوأبو نصر ورواه الفلكي المفسر عن مجاهدوعن عبد الله بن شداد وفي صبح الخطيب سألهابن الكوا ما أنزل فيك فتلا الآية، وفيكونه شاهدا ثبوت عدالته، وفي كونه تالياثبوت تقديمه، وفي كونه منه لزوم مجانسته،ولم يقل النبي صلّى الله عليه وآله لأحدسواه: أنت مني وأنا منك.

قال جامع الكتاب:

(1) هود: 17.