رآه بعضهم من فروع الدين فتساهل في تركه. أو لعله كان في جملة الناقلين جمع منالمنافقين كما قال تعالى: (ومن أهل المدينةمردوا على النفاق لا تعلمهم نحن نعلمهم(1))فحرصوا على الكتمان واستخرجوا لذلك النصشروطا لبسوا فيها على من اعتقد فيهم وعلىضعفاء الأذهان، خصوصا والزمان كان لبنيهند وبني مروان، فقد لعنوا عليا ألف شهربالاعلان وشردوا أولاد نبيهم وشيعتهم فيالبلدان، وأخافوا من يروي لهم فضيلة في كلمكان و أوان، فالداعي إلى إنكار النصوصوهو حصول الرئاسة وموجب النفاسة، لم يوجدفي إنكار العبادات، وذلك معلوم لمن سبرالعبادات. وأيضا فلو كان النص مكذوبا لم ينقلهالمنحرفون عن سبيل الإمامية، ولما نقلوهعلم بطلان هذه الكلمة الفرية، فقد سخرهمالله سبحانه لنقل ما يخالف معتقدهم وينقضعليهم أمر دينهم، خرقا للعادة في حججه،وظاهر فلجه وسيأتي. قالوا: نقل المخالف لعله كان قبل الثبوتعنده، فإن بعض المحدثين يروي الغثوالسمين، أو كان ممن يتهم بالتشيع. قلنا:في هذا القدح يمكن أن يقدح في جميعالأحاديث المنقولة للأمة إذ لكل أحد أنيبطل قول خصمه بمثله. قالوا: عندكم أن الأكثر ارتدوا بعد النبيصلّى الله عليه وآله ولا تواتر في الباقينلقلتهم جدا قلنا: حديث الردة آحادي، ولوسلم فمحمول على أنهم تركوا الأولى كما حملما روي من معاصي الأنبياء. على أن المتواترين لا يشترط فيهم اتحادالدين، بل ربما يكون أوكد حيث صدر عنالمختلفين، على أنكم أثبتم تواتر كثير منالمعجزات، فيها استواء الطبقات وأثبتمالقراءات المتواترات، وهي منتهية إلىالسبعة المشهورات، بل واحدة فيها وردت عنواحد، ولم تخرج بذلك عن كونها منالمتواترات. قالوا: وعلماؤكم لا يثبت التواتر بهملقلتهم، وعوامكم مقلدون لهم، فلا علمعندهم قلنا: أما علماؤنا فقد ملأتالخافقين رؤياهم، وبهر النيرين سناهم
لطفا منتظر باشید ...
