لطفا منتظر باشید ...
قسم ففي النبوة، وفيه الخلافة ونحوه فيكتاب الفردوس للديلمي، وذكره أيضا ابنالمغازلي عن أبي ذر الثابت صدقه بقولالنبي صلّى الله عليه وآله: من ناصب علياالخلافة بعدي فهو كافر، ومن شك في علي فهوكافر، والبعدية تقتضي العموم، فلا تخص بمابعد الثلاثة بغير دليل، ولا دليل، وقد سلفذلك كله، أعدناه استيناسا ولأن هذا محله.
وأسند ابن مردويه والسمعاني إلى ابنمسعود أن النبي صلّى الله عليه وآله تنفسفقلت:
ما لك؟ قال: نعيت إلي نفسي فقلت: استخلف،قال من؟ قلت: أبا بكر فسكت صلّى الله عليهوآله ثم تنفس، فقلت: ما لك؟ قال: نعيت إلىنفسي، قلت: استخلف قال: من؟
قلت: عمر، فسكت صلّى الله عليه وآله ثمتنفس فقلت: ما شأنك؟ قال: نعيت إلي نفسي،قلت:
استخلف، قال: من؟ قلت: عليا فسكت ثم قال:أما والذي نفسي بيده، لو أطاعوه ليدخلنالجنة أجمعين أكتعين. فأقسم عليه بذلك بعدأن سكت عن الأولين مؤكدا بقوله: أجمعينأكتعين والحق لا يكون إلا في واحدة، وهيهنا جهة علي بقول النبي صلّى الله عليهوآله.
وفي مناقب ابن مردويه قالت عائشة: قالالنبي صلّى الله عليه وآله في مرضه: ادعوالي حبيبي فدعوت أبا بكر فنظر إليه، ثم وضعرأسه، وقال: ادعوا لي حبيبي، فقلت:
ادعوا له عليا فوالله ما يريد غيره، فجاءهفأفرج له الثوب الذي عليه، وأدخله فيه،فلم يزل يحتضنه حتى قبض. ورواه الطبري فيالولاية والدارقطني والسمعاني والموفقالمكي، وفي بعضها أن عمر ادخل أيضا إليه،ففعل معه مثل ما فعل بأبي بكر.
وفي مناقب ابن المغازلي قالت: لقد فاضتنفسه في يد علي فردها في فيه.
فهذه أخبار الفريقين بلفظ الخلافةالمقتضية لسلبها عن غيره في زمانه كافةولم يبق بعدها لمقتبس نارا، ولا لملتمسمنارا.
وأنشأ السيد المرتضى في ذلك:
إذا ذكروه للخلافة لم تزل
تطلع من شوقرقاب المنابر
تطلع من شوقرقاب المنابر
تطلع من شوقرقاب المنابر
