کشف الغطاء عن وجوه مراسم الاهتداء نسخه متنی

فكلّ العلوم لها مدخل في السلوك إلى اللهتعالى، ولها منازل في القرب والبعد عنالمقصود، والقوّام بها حفظتها كحفظةالثغور، ولكلّ رتبة، وبحسب رتبته أجر إنقصد به وجه الله تعالى.

وسادسها: أن لا يأخذ فرقة من فنون العلمدفعة، بل يراعي الأهمّ، لأنّ مقتضى الحزممع كثرتها وقصر العمر الأخذ من أحسن كلّشيء، وخلاصته، وصرف جمام قوّته في الميسورمن علمه إلى استكمال الأشرف، أعني علمالآخرة وهو بحر لاينزف.

وسابعها: أن يعرف وجه شرافة بعض العلومعلى بعض، وأنه إمّا شرافة ثمرته أو وثاقةدليله، كعلم الدين والطبّ، فإنّ ثمرةأحدهما الحياة الفانية، والآخر الحياةالباقية، وهو أشرف، ولو تعارضا فالأولىأولى.

وثامنها: صدق النيّة في التعلّم، بأن يقصدفي الحال تحلية باطنه بفضيلة العلم، وفيالآجل السعادة الأبديّة دون الرئاسة منالثناء على علم الآخرة خسّة سائر العلوموحقارتها، فإنّ المتكفّلين لهاكالمرابطين للثغور والغزاة مجاهدون فيسبيل الله، فمنهم المقاتل ومنهم السقاءوحافظ الدوابّ، ولكلّ أجر إذا كان قصيدهإعلاء كلمة الله دون حيازة الغنائم، فكذلكالعلماء. قال الله تعالى: «يرفع الله الذينآمنوا منكم والّذين أوتوا العلم درجات». (1)

فاستحقار الصيارفة بالنظر إلى الملوكلايدل على حقارتهم بالنسبة إلى الكناسين،فالدرجة العليا للأنبياء، ثم الأولياء،ثم العلماء على اختلاف طبقاتهم «فمن يعملمثقال ذرّة خيراً يره»، (2) ومن قصد اللهبأيّ علم رفعه لامحالة.

(1) المجادلة: 11.

(2) الزلزلة: 7.