تذييل - کشف الغطاء عن وجوه مراسم الاهتداء نسخه متنی

وأسبابها أسباباً إلى أن ينتهي إلى دليلالنتحيّرين ربّ الأرباب ومسبّب الأسباب.

تذييل

إذا قد عرفت مجامع النعم وأنّ ممّا وقعمنها في المرتبة الأخيرة صحّة البدن فاعلمأنّ هذه الواحدة لو أريد استقصاء الأسبابالتي بها تمّت الإنعام والتنعّم بها لميقدر عليه ولكن الأكل من أحد أسبابها ولهأسباب لا تحصى، وقد ذكر بعضهم بعضاً منأسبابه تنبيهاً للغافلين، وتصديقاًقلبياً لقوله تعالى: «وإن تعدّوا نعمةالله لاتحصوها». (1)

ولنشر إلى بعض ما ذكروه اقتداء بالمشايخالأطياب وتعميماً لنفع الكتاب في عدّةتنبيهات:

الأوّل (2): يتوقّف الأكل على إدراكالمأكول رؤية ولمساً وشمّاً وذوقاً لعدمالتمكّن من التمييز والطلب ودرك بعضالأوصاف اللازمة في الأكل وتشخيص الطيّبعن الخبيث وموافقته للطبع أو مخالفته الابه فيتوقّف على خلق الحواسّ الظاهرةالمتوقّفة على أسباب غير متناهية لايمكنحصرها، ثمّ على إدراك كون ماذاقه أوّلاًمخالفاً لطبعه أو موافقاً له ثانياً مندون ذوق جديد، فإنّ الذوق مدرك المرارةدون اللون والبصر مدرك الثاني دون الأوّلفلابدّ من حاكم يجتمع عنده اللون والطعم،حتّى إذا رأى أحدهما حكم بالآخر حتى يمتنعمن تناوله ثانياً وهو الحسّ المشتركالثابت لكلّ حيوان، ولايمتاز الانسان عنغيره الا بتمييز مابه يصلح عاقبة أمرهعمّا به تفسد من ضرر المطاعم ونفعهاوكيفيّة طبخها وتركيبها وإعداد أسبابهابقوّة مختصّة به، أي العقل وهو أخسّفوائده وحكمه، فإنّها أكثر من أن تحصىوأعظمها

(1) النحل: 18.

(2) كما في «ب»، وفي «ج»: الأولى وكذاالثانية والثالثة و... نعم استظهر كاتب «ج»أن الصحيح: الأوّل، فشطب على «الأولى»وكتب «الأوّل» واضعاً علامة «ظ» فوقه.