تمحيص وتحقيق - کشف الغطاء عن وجوه مراسم الاهتداء نسخه متنی

ترجيحاً للنفع المتوقّع على الألم العاجلأو لرضاء محبوبه على رضاه فيسعف مأمولهوينجح مطلوبه ومسؤوله.

فإذا حصلت هذه المراتب في المحبّةالضعيفة الحاصلة للمخلوقين فيما بينهمفأولى بحصولها في محبّة الله تعالىسبحانه.

تمحيص وتحقيق

الدعاء الذي تأكد الأمر به في الآياتوالأخبار لاينافي الرضا، وكذا بغضالكفّار والعاصين والأمر بنهيهم عنمخالفة شعائر الدين المبين، ومع عدمالانزجار بدفعهم وقمعهم ومع عدم التمكّنبالاعتزال الهجرة عنهم.

وما توهّمه بعضهم من أنّ ما يقصد ردّهبالدعاء من قضاء الله وقدره وكذا الكفروالعصيان فيجب الرضا بها، فرأوا السكوتعنها من مقامات الرضا، واضح الفساد، كيفومقام الأنبياء والأوصياء من أعلاها وقدكثرت الأدعية المأثورة بما لاتحصى.

وكذا الحثّ والثناء في الكتاب والسنّةعلى الدعاء وأهل الدعاء وبولغ في الأمربالمعروف والنهي عن المنكر فيهما وصرّحبموادّة المؤمنين وبغض الكفّاروالمنافقين، بل مطلق المخالفين بما هوأظهر من أن يخفى، هذا مع ما يشاهد من إيجابالدعاء لصفاء القلب وتنوّر النفس وكشفالأسرار وتواتر مزايا لطف الكريم الغفّاروإفاضة الخيرات والبركات بسببه إلىالعباد، فإنكار ذلك جهل وغرور أو مكابرةوعناد، ولامنافاة بينها وبين مادلّ علىعلوّ مرتبته الرضا بالقضاء، فإنّ عادةمبدع النظام الأصلح وربّ الأرباب قد جرتبترتيب المسببات على الأسباب وإسنادالمبدعات والكائنات والأفعال طرّاً إلىالوسائط التي بها يتمّ الانتساب، كما قالتعالى:

«وإن من شيء الا عندنا خزائنه وماننزّلهالا بقدر معلوم» (1)

والقدر عبارة عن وجود الأشياء مفصّلة فيالخارج مرتّبة على أسبابها

(1) الحجر: 21.