کشف الغطاء عن وجوه مراسم الاهتداء نسخه متنی

سالكون سبيل الله ومسافرون إليه تعالى فيالشهور والسنين التي هي منازل الطريق،والترافق في الأسفار الدنيويّة يوجبالمحبّة والمصادقة، فكيف في المسافرة إلىالفردوس الأعلى، وقد قال تعالى:

«إنما المؤمنون إخوة» (1) «الأخلّاء يومئذبعضهم لبعض عدوّ الا المتّقين». (2)

وأمّا الثانية: فسبعة:

أوّلها: كونه كالوالد للمتعلّم فيالمحبّة والنصح والشفقة، فإنّه يقصدإنقاذه من الهلكة الاخرويّة التي هي أشدّوأدوم ن الدنيوية، ولذا كان حقّه أعظم منالولد الجسماني.

وثانيها: أن لا يقصد به الا وجه الله،ولايرى لنفسه منّة عليه، وإن تبعته المنّةبل يمتنّ منه بحصول عظيم الثواب لهبواسطته، فلا يطلب منه أجرا ولا جزاءاًدنيوياً، إذ ما خلقت الدنيا الا لخدمةالبدن الذي هو خادم النفس التي تخدمالعلم، فطلبه للمال هو الانتكاس الحقيقي.

وثالثها: أنّ لا يألو جهداً في نصحه بمنعهعن التصدّي لرتبة غير مستحقّة وعلم غيرمستعدّ له، وتنبيهه على أنّ المطلوب منالتعلّم هو السعادة الأخرويّة دونالأغراض الفاسدة الدنيوية، وتقريره لهبأقصى ما يمكن، فإن لم ينجعه وكان تعلّمهفي العلوم التي يتوصّل بها إلى الأغراضالفاسدة ترك تعليمه، إذ لاتزيده الا غفلةوقسوة وتمادياً في الضلالة، ولابرهانعليه أحسن من التجربة والاعتبار بطلبةعلوم الدنيا في الأعصار والأمصار، وإن كانفي علوم الآخرة فلا بأس باستمراره عليه،إذ ربما أثّرت فيه طمعاً في الوعظوالاستتباع فيتنبّه في أثناء الأمر أوتاليه لما لم يكن يعرفه في مباديه، فيوشكأن يردّ إلى الصواب ويتّعظ بما يعظ بهالمريدين والأصحاب.

(1) الحجرات: 10.

(2) الزخرف: 67.