کشف الغطاء عن وجوه مراسم الاهتداء نسخه متنی

فصل

من النفوس نفس نباتية وحيوانية وإنسانية،وإن شئت أطلقت القوى عليها، ولكل منها قوىمتعدّدة، كل منها مبدأ فعل خاص، فقوىالأولى ثلاثة:

غاذية: يتم عملها بإعانة أرببع أخرى هيالجاذبة والماسكة والهاضمة والافعة.

ومنمية: يتم عملها بإعانة الغذيةوالمغيّرة.

ومولدة: يتم عملها بإعانتها والمصوّرة.

وللحيوانية قوتان:

قوّة على لإدراك بالآلات، إمّا الظاهرةأي الباصرة والسامعة والذائقة والشامّةواللامسة، أو الباطنة أعني الحسّ المشتركوالخيال والوهم والحافظة والمتخيّلة.

وقوّة على التحريك الأرادي، وهي إمّاباعثة وهي ما إذا ارتسم في الخيال أمرمطلوب الحصول حرّكت الفاعلة على الاتيانبه، فهى حينئذ قوّة شهويّة، أو مطلوبالدفع و (1)حركاتها إليه، فهي حينئذ قوّةغضبيّة، أو فاعلة، وهي تحرّك الآلاتوالعضلات الجسمانية بالقبض والبسط، وجملةهذه القوى موجودة في جميع الحيوانات منالإنسان وغيره.

وأمّا النفس الانسانية فهي المختصّةبالانسان من بين الموجودات بها تميز عنغيره، ولها قوّة النطق، أعني إدراكالكلّيات بدون آلة جسمانية، فإن توجّهتإلى معرفة حقائق الموجودات وقبول الفيض عنعالم المجرّدات سميّت عقلاً نظريّاًوقوّة نظريّة، وإن تهيّأت لمزاولةالصناعات المؤدية غلى مصالح المعاشوالمعاد والتأثير فيما تحت قدرته من القوىوالآلات فهي عق ل عملي وقوّة عمليّة، ولماكان تمييز النفس عن العقل بافتقارها إلىالمادّة في

(1) كذا، والظاهر زيادتها.