کشف الغطاء عن وجوه مراسم الاهتداء نسخه متنی

لرسوخ الشهوة ببقائها، فيصعب قلعها، فمنعجز في حال شبابه وقوته عن قلع الشجرةالشابّة كيف يقدر على قلعها بعد انقضاءمدّة طويلة تزيد قوتها ورسوخها وتزيد ضعفهبشيبه وهرمه واحتفاف الأسقام والأوجاع بهوضعف الجوارح والآلات عنه.

ويحك! يانفس أتستعدّين للشتاء بقدر طولمدّته فتجمعين له القوت والحطب واللبدوالجبة والحبوب، ولا تتّكلين على فضل اللهورحمته حتى يدفع عنك البرد بغير حطبوجبّة، فإنّه قادر على ذلك، أفتظنّين أنّالزمهرير أخفّ برداً أو أقصر مدّة منزمهرير الشتاء؟ أم تظنّين أن العبد ينجومن دون سعي، هيهات! فكما لايندفع بردالشتاء الا بالجبّة والفرو والاستدفاءبالنار وغيرها، فكذا لايندفع حرّ الناروبرد الزمهرير (1) الا بمحض الطاعاتوالاجتهاد في العبادات، وإنّما كرمهتعالى في الهداية والإرشاد إلى طريقالنجاة والخلاص عن الهلاك وتيسير الأسبابلا في اندفاع العذاب عنك بدون سبب منالأسباب، كما أنّ كرمه في دفع برد الشتاءبخلق النار وإهدائك إلى طريق استخراجهاودفع البرد بها دون شراء الحطب والجبّة،فارجعي عن جهلك ولاتبيعي آخرتك بدنياك.

ويحك! يا نفس أما تستحين؟ تزيّنين ظاهركللخلق، وتبارزين الله في السرّ بالعظائم؟فتستحين من الخلق دون الخالق؟

ويحك! أتراه (2) أهون الناظرين إليك قد جعلتنفسك حماراً لإبليس يقودك حيث يريدوتشتغلين بعمارة دنياك مع خراب آخرتككأنّك غير مرتحلة منها إليها؟ أما تنظرينإلى أهل القبور قد جمعوا كثيراً وبنواشديداً وأمّلوا بعيداً، فأصبح جمعهمبوراً وبنيانهم قبوراً وأملهم غروراً،فانظري إلى الدنيا اعتباراً واسعياضطراراً وارفضيها اختياراً، واطلبي

(1) كذا في «ج»، وفي «الف وب»: بردها.

(2) كذا، والصحيح: أترينه.