کشف الغطاء عن وجوه مراسم الاهتداء نسخه متنی

ذوي البصائر والأفهام، الا من شاهد بنورالله كون الكاتب مسخّراً كالقلم وإن غلطمن لم يشاهده لعجز بصره عن إدراك المسخّر[الحقيقي له، أي جبّار السماوات والأرضين](1) كالنملة التي تدبّ على الكاغذ، فترى رأسالقلم يسوّده وضيق حدقتها مانع عن وصولبصرها إلى أصابع الكاتب، فضلاً عن نفسه،وأرباب البصائر ينظرون بنور الله ويسمعونمن كلّ ذرّة في الأرض والسماء بالنطق الذيأنطق الله به كلّ شيء حتّى سمعوا تقديسهوتسبيحه وشهادته على نفسه بالعجز بلسانفصيح ليس من لحم ودم وإنّما لم يسمعهالّذين هم عن السمع لمعزولون.

وهذا النطق مع أرباب القلوب يسمّى مناجاةالسرّ، وهو ممّا لاينحصر، لأنّه كلاممستمدّ من بحر كلمات الله الّتي ينفدالبحر قبل نفادها، ولو جيء بمثله مدداً،وهي من الأسرار التي قبورها صدور الأحرار،فلا يحكون بها لغيرهم، لأنّ إفشاءها لؤم،وهل رأيت قطّ أميناً على أسرار الملك نوجيبخفاياه فنادى بها على الملأ من الناس ولوجاز ذلك لما وقع النهي عنه، ولما قال النبيصلّى الله عليه وآله: «لو تعلمون ما أعلملضحكتم قليلاً ولبكيتم كثيراً» (2) بل ذلكرلهم حتى يبكوا ولايضحكوا.

وهذا الاستماع من ذرّات عالم الملكوالملكوت لايحصل الا بالإيمان بعالمالملكوت والتمكّن من المسافرة إليهواستماع الكلام من أهله، وفيه جبال شاهقةوبحار مغرقة، وفيافي تائهة، ومنازل وعرة،فمن كان أجنبيّاً عنه ولم يكن مستعدّاًللوصول إليه لم يمكنه ذلك، بل كان اللازمعليه الردّ إلى التوحيد الاعتقادي الحاصلفي عالم الملك بالعلم به بالأدلّة الدالّةعلى وحدة الفاعل كقولك: المنزل يفسدبصاحبين والبلد يفسد بأميرين. «ولو كانفيهما آلهة الا الله لفسدتا». (3)

(1) ساقط من «ج».

(2) المحجّة البيضاء: 1/269.

(3) الأنبياء: 22.