حدیث الانطلاق نسخه متنی
لطفا منتظر باشید ...
وبعد قيام الامام الخميني بفضح حقيقة عقائد هذه الجمعية ، انفصل العديد من اعضائها والتحقوا بصوفمؤيدي نهضة الامام الخميني خصوصا قبيل انتصار الثورة الاسلامية .لقد كانت جمعية الحجتية تمارس دورها في مواجهة البهائية فكريا في حين ان البهائية في العقود الاخيرة - سواء في ايران ام في سائرانحاء العالم - كانت تعمل كحزب سياسي مرتبط باسراليل ومدعوم من قبل الصهاينة المقيمين في امريكا ومن الطبيعي ان ياخذ المتصدون لمواجهتها هذه الامور في الحسبان .ومنذ عام 1969 م وما بعد ، اصبحت الدروس والخطابات التي كان يلقيها افراد من قبيل : الاستاذ المطهري ، الدكتور المفتح ، الدكتور الباهنر ، المهندس البازركان ، والدكتور علي شريعتي في المراكز الدينية في طهران كمسجد قبا ، مسجد هدايت ، مركز التوحيد ، وحسينية الارشاد ( على الخصوص ) مركزا توجه نحوه العديد من المثقفين المتدينين والمسلمين الجامعيين . فقد كرس الاستاذ المطهري - باعتباره فيلسوفا وفقيها متميزا حضر لسنوات طويلة درس الامام الخميني والعلامة الطباطبائي (ره ) - جل اهتمامه بعد عودته الى طهران لتبيين المباني العقالدية الاسلامية وبلغة معاصرة ، وتوعية الجيل الشاب حول انحرافات المدارس الالحادية والالتقاطية . وقد عد الامام الخميني جميع اثار الشهيد المطهري - بعد شهادته - وبدون استثناء اثارا مفيدة وجلل ذكراه والخدمات القيمة التي قدمها .اما الجاذبية التي تميزت بها اثار الدكتور علي شريعتي انذاك - وناهيك عن قلته واسلوبه الادبي المتميز - انما نشات من كونه مثقفا متعلما ، نظر الى المقولات الدينية والتاريخية والاجتماعية للمجتمع الايراني المسلم بنظرة النقد والتمحيص . وقد ظهرت نتائج هذا الاتجاه من البحوث بين الشبان في تلك الظروف وبشكل جلي .ان الدراسة المنصفة للوثائق ، والرسائل والبحوث التي كانت للدكتور شريعتي مع السافاك والتي تم نشرها اخيرا(75) تدلل على ان السافاك كان ينظر الى حقيقة ان التفاف الشبان حوله يؤدي الى عزوفهم عن التوجه نحو الالتفاف حول الافكار اليسارية والشيوعية ، ويتوهم ان حملاته الشديدة والمستمرة على الروحانية التقليدية الايرانية ستهيا الارضية لبث الفرقة والاختلاف في جبهة العناصر المتدينة . لذا فقد امتنعوا لسنوات طويلة عن التعرض لنشاطاته ثم اضطروا في عام 1973 ها الى اعتقاله واغلاق حسينية الارشاد .
