لطفا منتظر باشید ...
السنوات الاخيرة من عمر الامام والاحداث المرة :
نقل المقربون من الامام الخميني في مذكراتهم مسائل عن حالات سماحته وروحيته في اواخر عمره ، تشير الى ان سماحته كان يرى قرب اجله ودنو موعد اللقاء بالمحبوب . وناهيك عن الحالات العرفانية للامام في تلك السنوات ، فان خصائص بياناته وخطاباته وطبيعة المواقف التي كان يتخذها واساليبه السياسية اخذت عما كان عليه في السابق وسنورد نماذج من ذلك فيما يلي :وقعت في تلك السنوات عدة حوادث ثقل اثرها على روح الامام الخميني وقلبه ، احداها استشهاد عدد كبير من الحجاج الايرانيين المظلومين في جوار بيت الله وفي موسم الحج لعام 1987 .كان الامام يعتقد برسوخ - واستنادا الى مئات الايات القرآنية الصريحة وسنة النبي الاكرم ( ص) وسيرة ائمة الدين وما لا يحصى من الروايات المأثورة عن المعصومين (عليهم السلام ) - بان السياسة جزء من الدين ، وان عملية فصل السياسة عن الدين - والتي شاعت خلال العقود الاخيرة من هذا القرن - انما روح لها المستعمرون ، وان النتائح المشؤومة لهذا الفصل واضحة في العالم الاسلامي وبين اتباع سائر الاديان الالهية .ان الامام الخميني يعتقد بان دين الاسلام عقيدة لهداية البشر في جميع مراحل وابعاد وادوار الحياة الفردية والاجتماعية ، ولما كانت العلاقات الاجتماعية والسياسية جزء لا يتجزا من حياة البشر فان اعتقاد الامام الخميني يتمثل في ان الاسلام الذي يهتم فقط بالجوانب العبادية والاخلاقية الفردية ، ويصد المسلمين عن تقرير مصيرهم وعن المسائل الاجتماعية والسياسية ، اسلام محرف وكما يقول سماحته “ اسلام امريكي “كما ان سماحته وقد شرع بنهضته ايضا على اساس فكرة عدم الانفصال بين الدين والسياسة ، وواصله على هذا الاساس .لقد بادر الامام الخميني بعد انتصار الثورة الاسلامية و علاوة على تشكيل الحكومة الاسلامية - وباسلوب يختلف بشكل كامل عن الانظمة السياسية المعاصرة - وضحت اركانه واصوله في دستور الجمهورية الاسلامية - الى احياء الشعائر الاجتماعية للاسلام والروح السياسية للاحكام الاسلامية احياء واقامة مراسم صلاة الجمعة ، ومراسم صلاة الاعياد الاسلامية الكبرى في مختلف انحاء البلاد ، على انها عقيدة عبادية سياسية وطرح المسائل والمشكلات التي يتعرض لها المجتمع الاسلامي داخل البلاد وخارجها في خطب صلوات الجمعة والاعياد الدينية ، وتغيير اسلوب ومحتوى مراسم العزاء والرثاء تعد نماذج من ذلك .احد ابرز اعمال الامام الخميني ، احياء الحج الابراهيمي . فالى ما قبل انتصار الثورة الاسلامية في ايران كانت مراسم الحج - ونتيجة نوع التفكير والطبيعه العميلة لحكام البلدان الاسلامية وبالاخص حكام السعودية - التي تقام سنويا خالية من الروح الواقعية . فقد كان المسلمون يؤدون مناسك الحج وهم غافلون تماما عن فلسفة تشريع هذا التجمع الديني السنوي الكبير ، ومع ان الحج - وكما نصت عليه الاية القرآنية “ جعل الله الكعبه البيت الحرام قياما للناس “( 30) - يعتبر من ابرز مظاهر التلاقي واعلان البراءة من المشركين ، لايرى الناظر الى الحج اي اثر من طرح مشكلات العالم الاسلامي والبراءة من المشركين . في وقت تعيش فيه المجتمعات الاسلامية احلك الظروف وتتعرض لهجمات المستعمرين واسرائيل من كل ناحية . وبعد انتصار الثورة الاسلامية ، اكد الامام الخميني - ومن خلال البيانات السنوية التي كان يصدرها في موسم الحج مخاطبا الحجاج - على وجوب اهتمام المسلمين بالامور السياسية للعالم الاسلامي ، وعلى ان اعلان البراءة من المشركين ، ركن من اركان الحج ، وعلى توضبخ مسؤوليات الحجيج في هذا الخصوص . وبالتدريج اتخذ مؤتمر الحج العظيم شكله الحقيقي وصارت مسيرة البراءة تقام سنويا بمشاركة عشرات الالاف من الحجاج الايرانيين والمسلمين الثوريين من البلدان الاخرى ويرددون خلالها شعارات تدور حول اعلان البراءة من امريكا والاتحاد السوفيتي واسرائيل باعتبارها ابرز التصاديق للشرك والكفر العالمي ، وحول دعوة المسلمين الى الاتحاد ، وتزامنا مع ذلك كانت الموتمرات تقام من اجل تبادل الاراء بين المسلمين وتحري الحلول لمشكلاتهم وتاخذ ابعادا مختلفة . وقد ادى التاثير المذهل لهذه الخطوات الى دفع امريكا الى زيادة ضغطها على حكومة السعودية للحيلولة دون تنامي هذه الامور او اقامتها اساسا .30 - ” جعل الله الكعبة البيت الحرام قياما للناس “ المائدة - الاية 97“ واذان من الله ورسوله الى الناس يوم الحج الاكبر ان الله برىء من المشركين “ التوبة - الاية 3
