حدیث الانطلاق نسخه متنی

كذلك فان الحرس الثوري - الحديث العهد والذي تم تشكيله بناء على بيان صادرمن الامام - لم يكن يمتلك التجهيزات والخبرة الكافية في الايام الاولى من الحرب ، مضافا الى ان صدام حسين ايضا كان يعلم بكل هذه التفاصيل مستندا الى المعلومات التي زودته بها امريكا وفرنسا وعملاء الطابور الخامس ، لذا فانه كان قد اعد حتى خرائط ( العراق الكبير ) مضيفا فيها الى اراضي العراق الحالية مناطق شاسعة من محافظة خوزستان ومن المحافظات الغربية الايرانية ، لقد كان واثقا من ان النظام الاسلامي عاجز عن مواجهة هذا الجيش الجرار ، وانه سيتعرض للسقوط بسرعة ، كما ان الاستكبار العالمي كان يدعمه ويقف وراءه.

لقد قوبل خبر اشتعال الحرب العراقية الايرانية - رغم اهميته - بالسكوت التام من قبل كافة المنظمات الدولية والقوى الكبرى ، هذا السكوت ذا المعنى ، والعداء المتأصل في نفوس الدول الكبرى للجمهورية الاسلامية الايرانية ، والواقع الذي كان تعيشه البلاد ، والقدرة العسكرية البعثية ، كانت كلها ظروفا عقدت عملية اتخاذ القرار . ووقفت ايران امام مفترق يؤدي الى طريقين لاغير : التصميم على المقاومة في حرب غير متعادلة يلفها - حسب الظاهر - الغموض والابهام ، او القبول بشروط امريكا واللجوء اليها للضغط على صدام للانسحاب ، والخيار الثاني يعني التخلي عن الثورة ، وعن الاسلام الى الابد .

غير ان هذه الظروف رغم كل تعقيدها ، كانت اقل من ان تعرض الامام الخميني الى التردد في تشخيص مسؤوليته وما عليه ان يتخذه من مواقف . لقد كان الامام يؤمن بقوله تعالى : “ كم من فئة قليلة غلبت فئة كثيرة باذن الله ، والله مع الصابرين “( 14) ايمانا شهوديا ، كما انه كان قد طوى - وقبل ان يتنسم مقام القيادة للامة بسنوات - مقامات “ الفناء في الله“( 15) ، ود رس “ الاسفار الاربعة ،)(16) - ا لتي تمثل هجرة الانسان الكامل - نظريا لعدة دورات ، ناهيك عن انه قد قطع تلك الاسفار بمنتهى الكمال على المستوى العملي . مضافا الى انه اورد احكام الجهاد والدفاع في رسالته العملية على انها احكام الهية لايمكن تخطيها .

4 1 - سورة البقرة - الاية 249 .

15 - ” الفناء في الله “ مصطلح عرفاني يراد به التعبير عن حالة فناء العبد في الحق ( الله ) بمعنى فناء الجنبة البشرية منه في الجنبة الربوبية من الخالق ، وهو نهاية سير العبد نحو الله . وبعد الربوبية ياتي دور العبودية ، الذي تقر فيه ذات العبد وتعترف ، اذا فسلوك العبد من مقام الذات نحو الكمالات يبدا بالصعود حتى يصل به الى مقام العلم بجميع الاسماء عدا تلك التي خض الباري تبارك وتعالى بها ذاته ، وما ان يصل الى هذا المقام حتى تكون صفاته وافعاله فانية في صفات وافعال الحق ، وفي هذا المقام يحصل له مقام “ الفناء من الفناء “ الذي يمثل مقام اخفاء الفناء.

16 - كتاب “ الاسفار الاربعة “ احد مؤلفات صدر المتألمين ، ويقسـم فيه سماحته مسائل الفلسفة باعتبارها ( النكر ) نوعا من السلوك المختص بالذهن ، الى اربعة اقسام :

1 - السفر من الخلق الى الحق : ويشمل الامور التي تعد اساسا ومقدمة لبحث التوحيد وفي الحقيقة سير الفكر البشري .

2 - السير بالحق في الحق : ويشمل مباحث التوحيد ومعرفة الله وصفاته .

3 - السير من الحق الى الخلق بالحق : ويشمل باحث الافعال الالهية.

4 - السير في الخلق بالحق : ويشمل مباحث النفس والمعاد .

وهو من اشهر كتبه واكثرها تداولا في الحوزات العلمية .