تفسیر کتاب اللّه المنزل جلد 2

التي هي صلته، فلا قصد إلى مطابقتهبالموصوف جمعا و إفرادا، و لكثرة وقوعه فيكلامهم، و كونه مستطالا بصلته استحقّالتخفيف، و لذلك بولغ فيه، فحذف ياؤه ثمّكسرته، ثمّ اقتصر على «اللام» في أسماءالفاعلين و المفعولين، و لأنّه ليس باسمتامّ، بل هو كجزء منه فحقّه أن لا يجمع،كما لا يجمع أخواتها «1» و ليس «الذين»جمعه المصحّح، بل ذو زيادة زيدت لزيادةالمعنى، و لذلك جاء بالياء أبدا على اللغةالفصيحة التي عليها التنزيل.

الثاني إنّ المراد جنس المستوقدين، أوبتأويل الجمع، أو الرهط الذي استوقد نارا.

الثالث إنّ المراد من «مثلهم» مثل كلّواحد منهم، كقوله تعالى: نُخْرِجُكُمْطِفْلًا [22/ 5] أي نخرج كلّ واحد منكم.

الرابع- و هو الأصوب و الأقوى- إنّ التشبيهوقع بين القصّة و القصّة، لا بين الذوات والذوات. و هذا كما قال تعالى: مَثَلُالَّذِينَ حُمِّلُوا التَّوْراةَ ثُمَّلَمْ يَحْمِلُوها كَمَثَلِ الْحِمارِيَحْمِلُ أَسْفاراً [62/ 5] و كقوله:يَنْظُرُونَ إِلَيْكَ نَظَرَالْمَغْشِيِّ عَلَيْهِ مِنَ الْمَوْتِ [47/20].

السؤال الرابع: ما الوقود؟ و ما النار؟ وما الإضائة؟ و ما النور؟ و ما الظلمة؟ الجواب: وقود النار سطوعها و ارتفاعلهبها. و النار جوهر لطيف، مضي‏ء، محرق،حارّ، و اشتقاقها من «نار، ينور» إذا نفر،لأنّ فيها حركة و اضطرابا.

و النور: مشتقّ منها، و هو ضوءها. و المنار:العلامة. و المنارة: هي الشي‏ء الذي يؤذّنعليها. و يقال أيضا لما يوضع السراج عليه. ومنها النورة، لأنها تظهر البدن.

و الإضاءة: هي فرط الإنارة، و مصداقه قولهتعالى:

(1) أي سائر الموصولات، ك «من» و «ما».