همسرانى كه پيوند تقوا
علاوه بر پيوند زناشويى
اينها را با يكديگر مرتبط و متحد
كرده است . در اين باره در جلسه پيش بحث كرديم .

آيه بعد قسمتى از تنعمات آنها را ذكر مى كند كه ضرورتى ندارد بگوييم اختصاص دارد به كسانى كه با
همسرانشان در بهشت هستند
شامل همه مى شود . در اين آيه از مطعومات و مشروبات
يعنى از خوردنيها و
آشاميدنيها
و از ظروف بسيار عالى خوردنيها و آشاميدنيها ياد شده است . بعد هم در ذيلش مى فرمايد در
آنجا هر چه كه نفوس بخواهند و هر چيزى كه موجب لذت چشمها مى شود وجود دارد .

معاد
جسمانى و روحانى

مطلبى را به طور تذكر و يادآورى عرض مى كنم . مى دانيد كه اين سخن هميشه مطرح بوده است كه آيا معاد
جسمانى است يا روحانى ؟

يعنى انسانها كه محشور مى شوند
آيا صرفا روحشان محشور مى شود بدون اينكه هيچ
جسمى در كار باشد ؟

اصلا جسمى در كار نيست و فقط روح محض است
فقط همان چيزى است كه درك مى كند و تعقل و
تفكر مى كند
ديگر از جسم چيزى در كار نيست ؟

و يا اينكه جسم محشور مى شود
يعنى انسان با بدن محشور مى
شود و داراى بدن است ؟

البته شق سومش هم كه واضح و روشن است كه هم جسمانى و هم روحانى
هر دو
يعنى هم
لذتها و بهجتهاى روحانى
و هم لذتها و بهجتهاى جسمانى . از نظر تعليمات اسلامى نمى شود در اين جهت
ترديد كرد كه معادى كه در اسلام هست هم جسمانى است و هم روحانى .

مقصود چيست ؟

اما اينكه عرض مى كنيم
كه جسمانى است
يعنى مطابق آنچه كه ما از قرآن استنباط مى كنيم آنجا روح محض نيست كه هر چه لذت باشد منحصرا لذت روحى
باشد و رنج و درد هم منحصرا رنج و درد روحى باشد .