احادیث ام المومنین عائشه جلد 1

226- الاغاني 4 / 177, ط ساسي .

227- مروج الذهب 1 / 449.

228- الـمكس : النقص والظلم , ودراهم كانت تؤخذ من بائعي السلع في الاسواق في الجاهلية , او
درهم كان ياخذه المصدق بعد فراغه من الصدقة .

229- يروغ الرجل والثعلب : يميل ويحيد عن الشي ء.

230- انساب الاشراف 5 / 35.

231- مكيثة : المكث اللبث , والمكيث الرزين , ولعله كان يوصي نفسه بالصبر والوقار.

232- في تاريخه 2 / 142.

233- ذكـر نزول هذه الاية في عمار: ابن عبد البر بترجمته من الاستيعاب قال : هذا مما اجتمع
اهـل الـتـفـسير عليه , وراجع تفسير الاية في تفسير الطبري والقرطبي وابن كثير والسيوطي
وطـبـقـات ابن سعد 3 / 178 والمستدرك 3 / 178 وغيرها وراجع ـ لسائر ماذكرناه في نسب
عـمـار وابـيه وامه وتعذيبهم ـ ترجمتهم في الاستيعاب واسد الغابة والاصابة , وباب فضائلهم في
المستدرك وكنز العمال .

234- ترجمته في اسد الغابة .

235- سيرة ابن هشام 2 / 114.

236- شـرح سـيـرة ابن هشام لابن ذر الخشني المتوفى (604) هجري وقد روى ذلك عن ابن
اسـحـاق صاحب السيرة الذي من سيرته اخذ ابن هشام ما اورده في سيرته وقد اورد ابن عبد ربه
القصة تامة في العقد الفريد 4 / 342 ـ 343.

237- اسـتـشـهـد مساء الخميس 9 صفر سنة 37 هجري وعمره 93 سنة , راجع ترجمته في
الاسـتـيعاب واسد الغابة والاصابة والبخاري , كتاب الجهاد, الباب السابع عشر والطبقات 3 ق 1 /
166 ـ 189.

238- الانساب 5 / 54 واليعقوبي 2 / 150 وكان عثمان قد نفى ابا ذر الى الربذة لما شكاه معاوية
فتوفي هناك في قصة طويلة ذكرها البلاذري في الانساب 5 / 52 ـ 54 وابن سعد في الطبقات 4
/ 168, واليعقوبي 2 / 148, والمسعودي 1 / 438.

239- الانساب 5 / 49, والعقد الفريد 2 / 272, وراجع تفصيل الكتاب في الامامة والسياسة .

240- انساب الاشراف 5 / 48.

241- المتكاء : العظيمة البطن , البظراء المفضاة , التي لا تمسك البول .

242- اليعقوبي 2 / 171 وراجع الانساب 5 / 49 في قصة دفن ابن مسعود.

243- انساب الاشراف 5 / 68.

244- الاسـتيعاب 2 / 367 ـ 370 والاصابة 2 / 309 ـ 310 و 1 / 11 ـ 12 واسد الغابة 3 /
173 ـ.

174, وانـسـاب الاشـراف 5 / 49 والـمـسـتدرك 3 / 100 والمفسرون كالقرطبي وغيره في
تفسيرهم الاية 93 من سورة الانعام , وابن ابي الحديد 1 / 68.

245- الـمؤرخون في ذكرهم حوادث سنة 37 و 38 هجري , والاستيعاب 3 / 328 ـ 329,
والاصابة 3 / 451 بحرف الميم ق 2.

246- راجـع الـطـبـري وابن الاثير في حوادث سنة 30 ـ 36 والاستيعاب 3 / 321 ـ 322
الترجمة رقم 991, واسد الغابة 4 / 315 والاصابة 3 / 54.

247- الطبري 5 / 108, وط اوربا 1 / 2266.

248- انساب الاشراف 5 / 50.

249- مـحـمـد بن طلحة بن عبيد اللّه , وامه حمنة بنت جحش , كنيته ابو سليمان , ولد في عصر
الـرسـول , وقتل يوم الجمل فمر عليه علي وقال : ابوه صرعه هذاالمصرع ولولا ابوه وبره به ما
خرج ذلك المخرج , ترجمته من الطبقات ج 5 / 37 ـ 39.

250- الـطبري 5 / 70 ـ 71, في ذكره غزوة ذات الصواري في سنة 31, وط اوربا 2870 ـ
2871.

251- هذه الجملة في انساب الاشراف 5 / 50.

252- يقصد بهم الحكم بن ابي العاص وولده .

253- الطبري 5 / 118, ط اوربا 1 / 2994, وابن الاثير 3 / 59 ـ 70.

254- تاريخ ابن اعثم 46 ـ 47.

255- انساب الاشراف 5 / 25 ـ 26.

256- الطبري 5 / 114 ـ 115, وط اوربا 1 / 2983, وابن الاثير 5 / 70 وابن ابي الحديد 1 /
165.

وانـمـا ذكـرنـا كـتـب اصـحاب النبي الى اهل الامصار وموافاتهم بالموسم خلال بحثنا عن تاثير
المحمدين في مصر وتحريضهما اياهم على عثمان لصلة الحوادث بعد هذا بعضها ببعض .

257- انـسـاب الاشراف 5 / 60 وراجع الطبري 5 / 96 ـ 97 وابن الاثير 3 / 63 وابن ابي
الحديد 1 / 303 وابن كثير 7 / 168 وابي الفداء 1 / 168.

258- ا ـ زيـد بـن ثابت بن الضحاك الانصاري الخزرجي ثم النجاري , امه النوار بنت مالك وكان
يكتب لرسول اللّه , ثم كتب لابي بكر وعمر, واستخلفه عمر وعثمان على المدينة في سفرهما الى
الـحـج , وكان على بيت المال لعثمان ودخل عثمان يوما على زيد فسمع مولاه وهيبا يغني ففرض له
عثمان الفا وكان زيد عثمانيا.

اخـتـلفوا في وفاته من سنة 42 الى سنة 55 وصلى عليه مروان بن الحكم (اسد الغابة ) وجاء في
الاسـتـيـعاب بترجمته ان عثمان دخل عليهم بيت المال فابصر وهيبا يغنيهم في بيت المال فقال : من
هـذا؟ فقال زيد: هذا مملوك لي , فقال عثمان : اراه يعين المسلمين وله حق وانا نفرض له ففرض له
الفين , فقال زيد: واللّه لا نفرض لعبد الفين , ففرض له الف (الاستيعاب / 1 / 189).

ب ـ ابو اسيد الساعدي مالك بن ربيعة بن البدن الانصاري الخزرجي شهد بدرا وما بعدها عمي قبل
ان يقتل عثمان اختلفوا في وفاته .

ج ـ كعب بن مالك الخزرجي وامه ليلى بنت زيد من بني سلمة شهد المشاهد مع رسول اللّه خلا بدر
وتبوك .

راجع تراجمهم في الاستيعاب واسد الغابة والاجابة , اما حسان فستاتي ترجمته ان شاء اللّه تعالى .

259- ما بين قوسي النص منقول من الطبري ط المطبعة الحسينية المصرية , 5 / 97.

260- يرفا: اسم غلام عمر.

261- انساب الاشراف 5 / 59.

262- الطبري 5 / 114 و 115, وط اوربا 1 / 2984.

263- انساب الاشراف , 5 / 59.

264- الطبري 5 / 109, وط اوربا 1 / 2968.

265- الـطـبري 5 / 111 ـ 112, وط اوربا 1 / 2986 ـ 2987, والبلاذري 5 / 64 ـ 65,
وابن الاثير 3 / 68, وشرح النهج 1 / 163 ـ 164, وابن كثير 7 / 172, وابن اعثم في ذكره ما
نقم على عثمان وابن خلدون 2 / 396 ـ 397.

266- السقيا من اسافل اودية تهامة وذي خشب على مسيرة ليلة من المدينة معجم البلدان .

267- جلح على الشي ء اقدم اقداما شديداوجلح في الامر: صمم وركب راسه مبلجة واضحة بينة .

268- انساب الاشراف 5 / 63 ـ 64.

269- يغلب على الظن ان ام المؤمنين عائشة اخت محمد, وطلحة ابن عمها وغيرهما من بني تيم لم
يكونوا بعيدين عن هذه الاشارة .

270- عدنا الى الرواية السابقة التي ذكرنا مصادرها في الهامش 93.

271- اصـل الـمـثـل : جـاوز الحزام الطبيين والطبي : حلمة الضرع , وهو كناية عن المبالغة في
تجاوز حد الشر والاذى .

272- اصل المثل : بلغ السيل الزبى , وهي جمع زبية وهي الرابية التي لا يعلوها الماء.

273- الطبري 5 / 112, وط اوربا / 2977 ـ 2979, وراجع ابن الاثير 3 / 96, وقد اخرج
البلاذري قسما منه في الانساب 5 / 65.

274- يظهر من هذه الرواية ان هذه المحاورة في المسجد وقعت بعد رجوع المصريين .

275- الطبري 5 / 139, وط اوربا 1 / 3038 ـ 3039.

276- الطبري 5 / 113, وط اوربا 1 / 2979 ـ 2990.

277- كذا وردت الكلمة في الطبري 5 / 113, اما في القرآن الكريم فقد جاءت : فرقوا.

278- الـطـبري 5 / 116 ـ 117, وط اوربا 1 / 2987 ـ 2989, وابن الاثير 3 / 71 ـ 72
وابن ابي الحديد 1 / 116.

279- انـسـاب الاشـراف 5 / 26 ـ 69 و 95 , والـطـبري 5 / 119 ـ 120 , وط اوربا 1 /
2984 ـ 2997 , والرياض النضرة 2 / 123 ـ 125 , وراجع المعارف لابن قتيبة 84 , والعقد
الفريد 2 / 263 , وابن الاثير 3 / 70 ـ 71 , وابن ابي الحديد 1 / 165 ـ 166 , وابن كثير 7 /
173 ـ 189 , وتاريخ الخميس 2 / 259.

280- آخر الحجاز واول الشام .

281- الطبري 5 / 120 ـ 121, وط اوربا 1 / 2995 ـ 2997.

282- انساب الاشراف 5 / 67 ـ 68.

283- انساب الاشراف 5 / 205.

284- انساب الاشراف 2 / 175.

285- كتاب الفتوح / ص 115.

286- ينبغي ان تكون هذه المحاورة قبل عثور اخيها محمد على كتاب عثمان في طريق مصر يامر
في بقتلهم , فانها بعد ذلك كانت تفتي بقتله غير مبالية بصلاته .

287- الاية العاشرة من سورة التحريم وكان عثمان يعرض بها الى ما اطبق عليه المفسرون من ان
منشا قصة التحريم ماقامت به ام المؤمنين عائشة واخرى معهامن امهات المؤمنين فنزلت فيهما سورة
التحريم .

288- الـطـبـري 4 / 477, ط القاهرة سنة 1357, وط اوربا / 3112, وابن اعثم ص 155,
وابـن الاثـيـر 3 / 87, وابن ابي الحديد 2 / 77, ونهاية ابن الاثير 4 / 156, وشرح النهج 4 /
458.

289- راجع لغة نعثل في النهاية لابن الاثير والقاموس وتاج العروس ولسان العرب .

290- انساب الاشراف 5 / 105.

291- صفين , لنصر بن مزاحم ص 436.

292- صفين لنصر بن مزاحم 256 و 257 و 454, وباب ابي الحديد 1 / 482 وثم بجل اي ثم
حسب وقد قحل اي قد يبس .

293- قال ابن الاثير في النهاية وفي حديث عثمان (رض ): اما بعد فقد بلغ السيل الزبى .

294- ابن ابي الحديد 2 / 77.

295- الجامعة : سلسلة او قيد من حديد.

296- انساب الاشراف 5 / 47.

297- الـطـبـري 5 / 114, وط اوربـا 1 / 2981 ـ 2982, والبلاذري 5 / 47, وراجع ابن
الاثـيـر 3 / 70, وابن ابي الحديد 1 / 165, وابن كثير 7 / 157 وهذه تراجم بعض المذكورين
في الحديث ممن لم يسبق ذكرنا ترجمتهم :.

ا ـ جبلة بن عمرو الانصاري اختلفوا في نسبه وقالوا فيه : كان فاضلا من فقهاء الصحابة شهد صفين
مع علي وسكن مصر ترجمته في اسد الغابة 1 / 269.

ب ـ الحكم بن ابي العاص عم الخليفة عثمان , قال البلاذري في انساب الاشراف 5 / 27: ان الحكم
بـن ابـي العاص كان جارا لرسول اللّه (ص ) في الجاهلية , وكان اشد جيرانه اذى له في الاسلام ,
وكـان قـدومه المدينة بعد فتح مكة وكان مغموصا عليه في دينه , فكان يمر خلف رسول اللّه (ص )
فـيـغـمـز بـه ويـحكيه ويخلج بانفه وفمه , واذا صلى قام خلفه فاشار باصابعه فبقي على تخليجه
واصـابـته خبلة واطلع على رسول اللّه (ص ) ذات يوم وهو في بعض حجر نسائه فعرفه وخرج
اليه بعنزة وقال : من عذيري من هذا الوزغة اللعين , ثم قال : لا يساكنني ولا ولده فغربهم جميعا الى
الـطائف , فلما قبض رسول اللّه (ص ) كلم عثمان ابا بكر فيهم وساله ردهم فابى ذلك وقال : ما كنت
لاوي طـرداء رسـول اللّه (ص ), ثـمـ لـما استخلف عمر كلمه فيهم فقال مثل قول ابي بكر, فلما
استخلف عثمان ادخلهم المدينة وقال : قد كنت كلمت رسول اللّه فيهم وسالته ردهم فوعدني ان ياذن
لهم فقبض قبل ذلك فانكر المسلمون عليه ادخاله اياهم المدينة .

وقال في ص 225 من الانساب : وكان يفشي احاديث الرسول فلعنه وسيره الى الطائف ومعه عثمان
الازرق والحارث وغيرهما من بنيه وقال : لايساكنني فلم يزالوا طرداء حتى ردهم عثمان وقال في
ص 28 مـنـه : وكـان مما انكروا على عثمان انه ولى الحكم صدقات قضاعة ـ حي باليمن ـ فبلغت
ثـلاث مائة الف درهم فوهبها له حين اتاه وقال في ص 27: ومات بالمدينة في خلافة عثمان فصلى
عليه وضرب على قبره فسطاطاوراجع ترجمته في الاستيعاب واسد الغابة والاصابة .

ج ـ والحارث المذكور في الحديث ابنه والمطرود معه الى الطائف .

د ـ عـبـد اللّه بـن عامر بن كريز هو ابن خال عثمان فقد كانت ام عثمان اروى بنت كريز, وقصة
توليته البصرة , ان شبل بن خالد دخل على عثمان (رض ) حين لم يكن عنده غير اموي فقال : ما لكم
مـعـشـر قـريـش اما فيكم صغير تريدون ان ينبل او فقير تريدون غناه او خامل تريدون التنويه
باسمه ؟ علام اقطعتم هذا الاشعري العراق ـ يعني ابا موسى الاشعري ـ ياكلها خضما؟ فقال عثمان :
ومن لها فاشاروا بعبد اللّه بن عامر وهو ابن ست عشرة سنة فولاه حينئذ.

اللفظ لعبد البر في ترجمته لشبل بن خالد في الاستيعاب الترجمة رقم (2613).

298- الطبري 5 / 114 , وط اوربا 1 / 2982 , والبلاذري 5 / 47 ـ 48 , والرياض النضرة
2 / 123 , وابن الاثير 3 / 70 , وابن ابي الحديد 1 / 165 , وابن كثير 7 / 175 , والاصابة 1 /
253 , والخميس 2 / 260.

299- جهجاه الغفاري اختلفوا في نسبه شهد بيعة الرضوان الى بني المصطلق تناول العصا التي كان
يـخطب عليها عثمان فكسرها على ركبته فدخلت منها شظية في ركبته وبقي الجرح فيها حتى مات
بعد قتل عثمان بسنة ترجمته في اسد الغابة .

300- انساب الاشراف 5 / 103.

301- انساب الاشراف 5 / 81.

302- عـبـد الرحمن بن عتاب بن اسيد بن ابي العيص بن امية بن عبد شمس قتل يوم الجمل تحت
رايـة عـائشـة وقـطـعت يده فاختطفها نسر وفيها خاتمه فطرحها ذلك اليوم باليمامة , فعرفت يده
بخاتمه (187 ـ 193 جمهرة نسب قريش ).

303- هذه الزيادة في تاريخ اليعقوبي 2 / 124.

304- هذه الزيادة في تاريخ اليعقوبي 2 / 124.

305- اخرج هذه الرواية كل من البلاذري في الانساب 5 / 75, وابن اعثم ص 155 وابن سعد
فـي الـطـبـقات ط ليدن 5 / 25 بترجمة مروان , وذكر في من اتى عائشة زيد بن ثابت والغرارة :
الجوالق .

306- عـبـد اللّه بـن العباس بن عبد المطلب بن هاشم القرشي , كني بابيه العباس وهو اكبر ولده ,
وامه لبابة الكبرى بنت الحارث بن حزن الهلالية ولد والنبي بالشعب من قبل الهجرة بثلاث شهد مع
علي الجمل وصفين والنهروان ثم ولاه البصرة , وترك البصرة في آخرخلافة علي وذهب الى مكة ,
ولـما وقعت الفتنة بين عبد اللّه بن الزبير وعبد الملك الح ابن الزبير عليه وعلى محمد بن الحنفية
ان يـبـايـعا فابيا فجمع الحطب على دورهم حتى بلغ رؤوس الجدر ليحرقهم فجاءتهم اربعة آلاف
فارس من الكوفة وانقذتهم وخاف ابن الزبير فتعلق باستار الكعبة وقال : انا عائذ بالبيت فمنعهم عنه
ابن عباس وتوفي بالطائف سنة ثمان وستين اوسبعين وهو ابن سبعين او احدى وسبعين سنة .

الاستيعاب 372 ـ 374, الترجمة رقم 1591, واسد الغابة 3 / 192 ـ 195, والاصابة 2 / 22
ـ 26.

307- الصلصل : من نواحي المدينة على مسيرة اميال منها: الحموي .

308- ازعيلا: الازعيل : الذلق , وفي القاموس النشيط.

309- وفي الانساب 5 / 75.

310- الطبري 5 / 140, وط اوربا 1 / 3040, وابن اعثم ص 156, واللفظ للطبري والبلاذري .

311- انساب الاشراف 5 / 78, وقد اورد محاورة عثمان وعلي كل من الطبري 5 / 154, وابن
الاثير 3 / 64, والكنز 6 / 389 الحديث 5965, وقد تخيرنا لفظ ابن الاثير لانه اتم واخصر,
وراجع الكامل للمبرد ص 11 ط ليدن وزهر الاداب 1 / 75 ط الرحمانية وابن اعثم 156 ـ 157.

312- اسامة مولى رسول اللّه وابن مولاه زيد بن حارثة وابن مولاته وحاضنته ام ايمن وكان يسمى
حـب رسـول اللّه (ص ), امـره رسـول اللّه في مرض موته على جيش كان قد انتدبهم لغزو الشام
واستوعب في الجيش المهاجرين الاولين توفي سنة 54, او 58, او 59 ترجمته في الاستيعاب م
12 واسد الغابة 1 / 65 ـ 66 والاصابة .

313- رجاس , الرجس : الصوت الشديد سحاب ورعد رجاس : شديد الصوت .

314- وفـي روايـة الـطبري ط اوربا 1 / 3071, منه ان عليا قال لطلحة : انشدك اللّه الا رددت
الناس عن عثمان , قال : لا واللّه حتى تعطي بنو امية الحق من انفسها.

315- الطبري 5 / 117, وط اوربا 1 / 2989.

316- انساب الاشراف 5 / 81.

317- انساب الاشراف 5 / 90.

318- الطبري 5 / 113.

319- انساب الاشراف 5 / 68 ـ 69.

320- مجمع بن جارية بن عامر الانصاري الاوسي وكان ابوه ممن اتخذ مسجد الضرار وكان هو
غـلامـا حـدثا قد جمع القرآن على عهد رسول اللّه (ص ) الا سورة او سورتين ترجمته في اسد
الغابة 5 / 303 ـ 304.

321- انساب الاشراف 5 / 74.

322- الطبري 5 / 122, وط اوربا 1 / 3000, وابن الاثير 3 / 73.

323- هو عبد الرحمن بن عديس البلوي .

وكـان ممن بايع النبي تحت الشجرة وشهد فتح مصر واختط بها وكان ممن سار الى عثمان من مصر
وسجنه معاوية بعد بفلسطين وقتل سنة 36 هجري بعد ان هرب من السجن الاصابة , حرف العين ,
القسم الاول 4 / 171.

324- انـساب الاشراف 5 / 69, وذكر فعل محمد بن ابي بكر هذا بالفاظ اخرى , وط اوربا 1 /
3021, كل من الطبري في 5 / 118, وابن الاثير في تاريخ الكامل 3 / 68 ـ 70.

325- ابن ابي الحديد 2 / 404.

326- الطبري ج 5 / 122.

327- انساب الاشراف 5 / 69 ـ 70.

328- الطبري 5 / 143 ـ 144, وط اوربا 1 / 3046, وابن الاثير 3 / 76, وابن اعثم 159,
وراجع الرياض النضرة 2 / 131 ـ 132.

329- الـطـبري 5 / 152 ـ 153, وط اوربا 1 / 3066, وراجع كنز العمال 3 / 161 الحديث
2471, فانه يروي تفصيل بيعة علي ومجي ء طلحة والزبير اليه وامتناعه عن البيعة وكذلك حكاه
ابن اعثم بالتفصيل في ص 160 ـ 161 من تاريخه .

330- انـسـاب الاشراف 5 / 70, وقد روى الحاكم في المستدرك 3 / 114 تشاؤم علي من بيعة
طلحة .

331- الطبري 5 / 153, وط اوربا 1 / 3068.

332- الطبري 5 / 166, وط اوربا 1 / 3098.

333- انساب الاشراف 5 / 91, وكنزل العمال 3 / 161 الخلافة والامارة .

334- كالمدائني في كتابة الجمل , وابو مخنف لوط بن يحيى على رواية ابن ابي الحديد عنهما في
شـرحـه : ومـن كـلام له بعد فراغه من حرب الجمل في ذم النساء: (معاشر الناس , النساء نواقص
الايمان ) ج 6 من تجزئة المؤلف ج 2 / 76 ط مصر.

335- دعدعوها: حركوها.

336- سرف على بعد ستة اميال او اكثر من مكة معجم البلدان .

337- هـو عـبـيـد بـن ابي سلمة الليثي ينسب الى امه , وقد روى ما دار بينها وبين عبيد كل من
الطبري 5 / 172 , وط اوربا 1 / 3111 ـ 3112 , وابن الاثير 3 / 80 , وكنز العمال 3 / 161 ,
وابـن سعد 4 / 88 بترجمة عبيد ابن ام كلاب مختصرا وابن اعثم (2 / 248 ـ 250) ط حيدر
آباد 1388 هجري , 1968م , وجا اسمه في الطبري عبد تحريف .

338- لابـتيها مفردها لابة , واللابة الحرة وفي الحديث ان النبي حرم ما بين لابتي المدينة وهما
حرتان يكتنفانها لسان العرب ومهيم كلمة استفهام ومن معانيها: ما وراءك .

339- ذو تدرا: ذو عز ومنعة والرجل المدافع عن حماه (الشبا): العلو (الصعر) امالة الخد عن
النظر الى الناس تهاونا وكبرا.

340- في رواية البلاذري في الانساب 5 / 91.

وروى ابـو مـخـنف عن قيس بن ابي حازم انه حج في العام الذي قتل فيه عثمان وكان مع عائشة ثم
ذكـر قـريـبـا مما مر آنفا, راجع ابن ابي الحديد في شرحه : ومن كلام له بعد فراغه من الجمل ,
وروى ايضا انها لما بلغتها بيعة علي قالت : تعسوا, تعسوا, لايردون الامر في تيم ابدا.

341- كتاب الفتوح لابن اعثم ص 163.

342- الـيـعـقوبي 2 / 178, والمسعودي عند ذكره بيعة علي , وكتاب الفتوح لابن اعثم ص 2 /
259 ـ 260 ط حيدر آباد, واللفظ لليعقوبي .

343- قد اصدر بعض العلماء الباحثين دراسات عن ام المؤمنين غير انهم استندوا في حل ابحاثهم
الـتـاريـخـية , ومحاكماتهم الحديثية الى موضوعات سيف , المتهم بالزندقة , فجاءت دراساتهم التي
اجـهدوا فيها انفسهم زهاء عشر سنوات ـ ويا للاسف ـ مغلوطة من اساسها, وليتهم يراجعون كتاب
عبد اللّه بن سبا ليطلعوا على زيف احاديث سيف , ثم يعودوا الى هذه الدراسات من جديد, فيتحفونا.

بدراسة صحيحة حقة غير مجحفة .

344- اليعقوبي 2 / 179 ـ 180, عند ذكره كيفية بيعة علي من تاريخه .

345- كان النبي لا يولي الحريص على الامارة البخاري 4 / 156 ومسلم 5 / 6.

346- الطبري 5 / 153,ط اوربا 1 / 3069, وابن كثير 7 / 227 ـ 228.

347- شرح النهج 11 من تقسيم المؤلف (2 / 170 ـ 173).

348- راجع كتاب الفتوح لابن اعثم 2 / 248.

349- الطبري 5 / 153, وط اوربا 1 / 3069.

350- الـيـعقوبي 2 / 180, وابن اعثم 2 / 275, ط حيدر آباد 1388 هجري / 1968 م بلفظ
مختلف .

351- الـطـبري 5 / 168, وط اوربا 1 / 3103 ابن عامر هو عبد اللّه بن عامر ابن خال عثمان
وواليه على البصرة .

352- الطبري 5 / 167, وط اوربا 1 / 3102, عن عوف بن يعلى كان على اليمن فعزله علي .

353- ابن طيفور بلاغات النساء ص 8 وفي نسخة كتبت اليها ام سلمة , وراجع الفائق للمخشري
1 / 290, والعقد الفريد 3 / 69, وشرح النهج 2 / 79, وفي رواية اليعقوبي بعض الاختلاف مع ما
اوردناه .

354- هـذه الـزيـادة في رواية العقد الفريد 4 / 316 ـ 317 ط دار الكتاب العربي وفي الفاظه
بعض الاختلاف مع رواية ابن طيفور.

355- (الـسـدة ): الـبـاب (ولا تـندحيه ) لا تفتحيه وتوسعيه (والعقيرى ) مصغر: عقر الدار,
واصـحـر: خرج الى الصحراء اي جعل اللّه عقر دارك لك سكنا فلا تبرحيها (والنهش ) العض و
(الرقشاء) الافعى المنقطة و (المطرقة ) من صفات الافعى .

وفـي الـمحاسن والمساوئ للبيهقي ط مكتبة نهضة مصر (1 / 481): ان ام سلمة حلفت ان لا تكلم
عائشة من اجل مسيرها الى حرب علي فدخلت عليها عائشة يوما وكلمتها فقالت ام سلمة : الم انهك ؟
الم اقل لك ؟.

قـالـت : اني استغفر اللّه كلميني , فقالت ام سلمة : يا حائط الم انهك ؟ الم اقل لك ؟ فلم تكلمها ام سلمة
حتى ماتت .

356- راجع الطبري 5 / 168 ـ 169, وط اوربا 1 / 3106 ـ 3107, حول النزاع على الصلاة
ومكالمة سعيد مع بني امية الاتية .

357- وفـي طبقات ابن سعد 5 / 23 بترجمة سعيد ولم يذكر قول سعيد: ان ظفرتما لم تجعلان
الامـر؟ وسـعـيد هذا, هو ابن العاص بن امية , وجده المعروف بابي احيحة كان من اشراف قريش
وامـه ام كـلـثـوم بـنـت عـمـرو الـعامرية , قتل علي اباه يوم بدر, وكان سعيد من اشراف قريش
وفـصحائهم , وهو احد الذين كتبوا المصحف لعثمان واستعمله عثمان على الكوفة بعد الوليد, ولما
قتل عثمان اعتزل ولم يشهد الجمل وصفين , وكان معاوية يوليه المدينة اذا عزل عنها مروان ويولي
مروان اذا عزله , توفي سنة تسع وخمسين اسد الغابة 2 / 309 ـ 310.

358- عبداللّه بن خالد بن اسيد بن ابي العيص بن امية ابن اخي عتاب بن اسيد, استعمله زياد على
بلاد فارس , واستخلفه على الكوفة زياد حين مات فصلى على زياد واقره معاوية على الولاية اسد
الغابة 3 / 149.

359- ورواه ابن عبد ربه في ذكره الجمل من العقد الفريد مع اختلاف في بعض الفاظه , والاغاني
11 / 119.

360- يـعـلـى بن امية بن ابي عبيدة بن همام التميمي الحنظلي كنيته ابو صفوان او ابو خالد وهو
الـمـعـروف بـيعلى بن منية وهي امه منية بنت غزوان اخت عتبة بن غزوان وقيل ان منية هي بنت
الحارث بن جابر عمة عتبة , وجدة يعلى ام ابيه , وجدة الزبير بن العوام ام ابيه اسلم يوم الفتح وشهد
حنينا والطائف وتبوك , واستعمله عمر على بعض اليمن فحمى لنفسه حمى فجلبه عمر فمات قبل
ان يـصـل اليه , فاستعمله عثمان على صنعاء وكان ذا منزلة عظيمة عند عثمان ولما بلغه قتل عثمان
اقـبـل لينصره فسقط عن بعيره في الطريق فانكسرت فخذه فقدم بعد انقضاء الحج واستشرف اليه
الـنـاس فقال : من يخرج يطلب بدم عثمان فعلي جهازه فاعان الزبير باربعمائة الف وحمل سبعين من
قـريـش وحـمـل عائشة على الجمل الذي شهدت القتال عليه ثم شهد الجمل مع عائشة ثم صار من
اصحاب علي وقتل معه بصفين اسد الغابة 5 / 128 0 129 وترجمته في الاستيعاب والاصابة .

361- الطبري 5 / 178, وط اوربا 1 / 3127, وراجع تفصيل الحواب في : عبد اللّه بن سبا ص
100 ـ 103.

362- الامامة والسياسة 1 / 57 وابن ابي الحديد 2 / 80 ـ 81.

363- عـثـمان بن حنيف بن واهب بن الحكيم الانصاري الاويسي ابو عمرو او ابو عبد اللّه شهد
احـدا ومـا بـعدها استعمله عمر على مساحة العراق واستعمله علي على البصرة فبقي عليها الى ان
قدمها طلحة والزبير وعائشة وسكن عثمان بعدها الكوفة وكان حيا الى زمان معاوية اسد الغابة 3 /
371.

364- عـمران بن حصين بن عبيد بن خلف الخزاعي الكعبي اسلم عام خيبر وغزا مع رسول اللّه
(ص ) بـعـدها بعثه عمر معلما للبصرة , ولما ولي ابن عامر استقضاه فاقام قاضيا يسيرا, ثم استعفى
وكان به استسقاء فثقب له سرير, فبقي عليه ثلاثين سنة , وتوفي بالبصرة سنة اثنتين وخمسين اسد
الغابة 4 / 137 ـ 138.

365- بلاغات النساء ص 9, وراجع العقد الفريد 3 / 98 والبيان والتبيين للجاحظ, ط السندوبي
2 / 209 ـ 210 الـمسحاة المحماة : موضع لسرف كان عثمان قد حماه لخيله وخيل بين امية وكان
عمر قد حماه لخيل المسلمين , و الموص : الغسل اللين والدلك باليد.

366- الامـامة والسياسة 1 / 60, وابن ابي الحديد 2 / 499 والمربد: كان به سوق للابل قديما,
ثم سكنها الناس , واصبحت محلة عظيمة يجتمع فيها الادباء ويتبارون فيها و (الموص ): الغسل اللين
والدلك باليد و (الرحيض ): المغسول .

367- الطبري 5 / 178, وط اوربا 1 / 3127 ـ 3128.

368- الطبري 5 / 176, وط اوربا 1 / 3120 ـ 3121.

369- جارية بن قدامة بن مالك بن زهير التميمي السعدي , اختلفوا في ادراكه النبي , شهد حروب
عـلـي , وهـو الـذي حصر عبد اللّه بن الحضرمي بالبصرة وحرق عليه الدار بالبصرة لما ارسله
معاوية اليها اسد الغابة 1 / 263.

370- الطبري 5 / 178, وط اوربا 1 / 3127.

371- وفي العقد الفريد: ثم اصطلحوا وكتبوا بينهم كتابا ان يكفوا عن القتال حتى يقدم علي ابن ابي
طالب , ولعثمان بن حنيف دار الامارة والمسجد الجامع وبيت المال فكفوا.

372- الطبري 5 / 178, وط اوربا 1 / 3126.

373- الطبري 5 / 182, وط اوربا 1 / 3135, وراجع ترجمة جبلة من الاستيعاب .

374- حـكيم بن جبلة بن حصين بن اسود العبدي , قيل انه ادرك النبي وكان رجلا صالحا له دين ,
مـطـاعا في قومه , وهو الذي بعثه عثمان الى السند وكان حكيم ممن يعيب على عثمان من اجل عبد
اللّه بـن عـامـر وغـيره من عماله وتاتي حكاية قتله في ما بعد الاستيعاب ص 121, الترجمة رقم
498, واسد الغابة 2 / 40.

375- الطبري 5 / 181, وط اوربا 1 / 3135.

376- سهل بن حنيف بن واهب بن الحكيم الاويسي شهد بدرا وما بعدها, وثبت يوم واحد مع رسول
اللّه حين انهزمت الصحابة عنه استخلفه علي على المدينة عندما توجه الى البصرة , وشهد صفين مع
عـلي وولاه بلاد فارس فاخرجه اهلها فاستعمل عليهم زياد بن ابيه , ومات سهل بالكوفة سنة ثمان
وثلاثين وصلى عليه علي وكبر عليه ستا وقال انه بدري اسد الغابة 2 / 364 ـ 365.

377- اليعقوبي في ذكره حرب الجمل من تاريخه .

378- فـي الـطـبقات 5 / 39 بترجمة محمد بن طلحة وفيه ان طلحة والزبير ختما بيت المال
جميعا.

379- الطبري 5 / 205, وط اوربا 1 / 3187 ـ 3188.

380- العرفج : ضرب من النبات سريع الانقياد, والرهج : الغبار.

381- الافكل : رعدة تعلو الانسان .

382- الـطبري 5 / 183, وط اوربا 1 / 3137, والمستدرك 3 / 118 بتفصيل اوفى , وفي ص
372 ايضا.

383- عـلـقمة بن وقاص الليثي ولد على عهد رسول اللّه وشهد الخندق وتوفي ايام عبد الملك بن
مروان بالمدينة اسد الغابة 4 / 15.

384- الطبري 5 / 183, وط اوربا 1 / 3136 ـ 3137.

385- الطبري , ط اوربا 1 / 3138, وفي شرح النهج 2 / 81, وفي العقد الفريد مع اختلاف في
الفاظه , وفي جمهرة رسائل العرب ج 1 / 379, اخرج كتاب ام المؤمنين وجواب زيد اليها ايضا.

386- زيد بن صوحان بن حجر بن الحارث الربعي العبدي , يكنى ابا سلمان او سليمان , ادرك النبي
وصـحـبه , وكان فاضلا دينا سيدا في قومه , هو واخوته صعصعة وسيحان ابناء صوحان , رووا ان
الـنـبي (ص ) كان في مسير له , اذ هوم فجعل يقول : زيد ومازيد وجندب وماجندب فسئل عن ذلك
فقال : رجلان من امتي , اما احدهما فتسبقه يده الى الجنة ثم يتبعها سائر جسده , واما الاخر فيضرب
ضـربـة تفرق بين الحق والباطل فكان زيد بن صوحان قطعت يده يوم جلولاء, وقتل هو يوم الجمل
واما جندب فهو الذي قتل الساحر اسد الغابة 2 / 233 ـ 234.

387- راجـع ابـن ابـي الـحديد ط ايران 2 / 157 في شرحه ومن كتاب له الى اهل الكوفة عند
مسيره من المدينة الى البصرة .

388- ذو قـار: مـاء قـريب من الكوفة على طريق واسط وبه سميت الواقعة الشهيرة بين العرب
والفرس وانتصر فيها العرب .

389- تـشـيـر ام كـلثوم الى نزول سورة التحريم في شانها مع الرسول ومن ضمنها الاية : (وان
تظاهرا عليه ).

390- الطبري 5 / 186.

391- الطبري 5 / 184, وط اوربا 1 / 3139.

392- الطبري 5 / 199, وط اوربا 1 / 3173 ـ 3174.

393- الطبري 5 / 204, وط اوربا 1 / 3184 ـ 3485.

394- تذكرة الخواص , الباب 4, في ذكر خلافته (ع ), ص 69.

395- الامـامـة والسياسة 1 / 55 و 62, وجمهرة رسائل العرب 1 / 379, وكتاب الفتوح لابن
اعثم 2 / 301 ـ 302 ط حيدر آباد.

396- اخـرجه ابن ابي الحديد في شرحه خطبته عليه السلام : (فخرجوا يجرون حرمة رسول
اللّه ) فـي الـجـزء التاسع من تجزئة المؤلف (2 / 497 ـ 501) وابو مخنف هو لوط بن يحيى بن
مـخـنف بن سليمان الازدي كان جده مخنف من اصحاب علي , وكان ابو مخنف راويا اخباريا صاحب
تـصانيف وقد عد النديم لابي مخنف في فهرسه ص 136 ـ 137: ثلاثة وثلاثين مؤلفا منها: (كتاب
الـجـمـل ) الـذي يـنقل منه ابن ابي الحديد ما يرويه عن ابي مخنف في حرب الجمل قال النديم في
تـرجمته (قالت العلماء: ابو مخنف بامر العراق واخبارها وفتوحها يزيد على غيره والمدائني بامر
خراسان والهند وفارس والواقدي بالحجاز والسيرة وقد اشتركوا في فتوح الشام ).

توفي ابو مخنف سنة سبع وخمسين ومائة فوات الوفيات 2 / 288.

397- اغذ السير: اسرع , و حفر بفتحتين من معانيها: البئر اذا وسعت فوق قدرها ويقال لها حفير
ايـضـا والاحـفـار المعروفة في بلاد العرب ثلاثة منها حفر ابي موسى وهو مياه عذبة على جادة
البصرة الى مكة حفره ابو موسى الاشعري بينه وبين البصرة خمس ليال معجم البلدان .

398- ابـو بـحر الضحاك وقيل : صخر بن قيس بن معاوية بن حصين المعروف بالاحنف التميمي
السعدي وامه امراة من باهلة وسمي الاحنف لحنف رجله فانه كان يطا على وحشيها ـ اي ظهرها ـ
اسلم في عهد النبي ولم يره وكان سيد قومه موصوفا بالعقل والدهاء والعلم والحلم شهد بعض الفتوح
فـي زمن عمر وعثمان , واعتزل الجمل وشهد صفين مع علي ولما بايع معاوية ليزيد تلكم الناس في
مدحه , فقال له معاوية (ما بالك لا تقول يا ابا بحر؟) فقال : (اخاف اللّه ان كذبت واخافكم ان صدقت )
وخرج مع مصعب بن الزبير الى الكوفة ومات بها سنة سبع وستين ـ على الاشهر ـ عن ثمانين سنة
ودفـن عـند قبر زياد (بالثوية ) والثوية ـ بالضم والفتح ـ كان موضعا بظاهر الكوفة فيه ماء عذب
وفيه قبور جماعة من الصحابة .

الاستيعاب 1 / 56 الترجمة 160 واسد الغابة 1 / 55, ووفيات الاعيان 2 / 186 ـ 192 الترجمة
282.

399- عـبـيـد اللّه بـن ابـي رافـع الـمدني القبطي , مولى النبي وابن مولاه ومولاته , وقد سبقت
تـرجـمـتـهما اتخذ علي عبيد اللّه هذا كاتبا له وخازنا راجع ترجمته في تهذيب التهذيب ج 6 / 10
الترجمة 20.

400- ابو الاسود الدؤلي ظالم بن عمرو بن سفيان بن جندل الديلي بكسر الدال ويقال : الدؤلي بضم
الـدال وفـتـح الـهمزة نسبة الى الدئل بكسر الهمزة , وهي قبيلة من كنانة قال ابن خلكان في اسمه
ونـسبه اختلاف كثير, وقال : كان من سادات التابعين واعيانهم صحب عليا وشهد صفين معه وعلمه
اصـول علم النحو فنحا نحوه توفي بالبصرة وعمره خمس وثمانون سنة واختلفوا في وفاته فقيل :
كانت سنة تسع وستين في طاعون جارف وقيل : قبله وقيل : توفي في خلافة عمر بن عبد العزيز,
وكانت خلافته 99 ـ 101 هجرى وفيات الاعيان 2 / 216 ـ 219 والفهرست للنديم 60 ـ 401-
راجـع : (عبد اللّه بن سبا) المدخل ص 47 ـ 52 لتطلع على موقف الزبير يومذاك واورد تفصيل
محاورة الرسولين مع عائشة وطلحة والزبير ثم مقاتلة عائشة وطلحة والزبير لابن حنيف , كل من
ابن قتيبة في الامامة والسياسة 1 / 60 ـ 61 وابن اعثم في ص 170 من تاريخه , والعقد الفريد 4 /
313 ومروج الذهب بهامش ابن الاثير 5 / 184 ـ 185 واليعقوبي 2 / 157.

402- (الـفادح ): الصعب المثقل يقال : نزل به امر فادح , وركبه دين فادح و (الخطب ): الامر وقد
غلب استعماله للامر العظيم المكروه و (المستنكد): قليل الخير ذو العسر والشدة .

يـقـول : اتـينا الزبير فقرب الينا في الكلام اما طلحة فقد تباعد عنا بعد النجم عن الارض واحسن
قـولـيـهما لنا: صعب , شديد, عسر, قليل الخير يضيق به الامر وقد اوعدونا الخ راجع ديوان ابي
الاسود (ص 103).

403- (الـمـربـد) فـي الـلغة : كل شي ء حبست فيه الابل والغنم وكان مربد البصرة موجدا قبل
الاسلام وصارت له اهمية كبيرة بعد تخطيط البصرة من بعد الفتح الاسلامي فقد اصبحت من اشهر
محال البصرة وكانت الى جهة الباب الغربي منها وكانت تحط فيها القوافل الاتية من البادية ثم صارت
سـوقا للادب والدعوات السياسية فكانت صورة معدلة عن سوق عكاظ, وفيها دفن طلحة والزبير
راجع بلدان الخلافة الشرقية , ومعجم البلدان .

404- بنو جشم عدة اجزاء في العرب , اربعة منهم من الانصار ترجمتهم في جمهرة انساب العرب
319 ـ 342.

ومـنهم : بنو جشم بن معاوية بن بكر بن هوزان بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس بن عيلان :
ترجمتهم في الجمهرة 254.

ومـنـهـم : بـنـو جشم بن قيس بن منبه بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس
عيلان , وهم ثقيف دخلوا في الازد, وسكن منهم اناس البصرة .

405- يقصد به مكة .

406- (حـرب ضروس ): اكول , عضوض و (الفتنة الصماء) هي التي لا سبيل الى تسكينها (لسان
العرب ).

407- يقصد به علي بن ابي طالب .

408- ملك عضوض : شديد فيه عنف , وعنف للرعية كانهم يعضون فيه عضا (لسان العرب ).

409- الموص : الغسل اللين , والدلك باليد والرحيض : المغسول .

410- قد اورد هذه المقابلة والمقاتلة ايضا ابن قتيبة في الامامة والسياسة 1 / 64 ـ 65.

411- (الـمـسنى ) ما يبنى في وجه السيل و (مقبرة بني مازن ): منسوبة الى بني مازن بن الازد بن
الغوث بن نبت راجع الجمهرة 311, و (السبخة ): بالتحريك الارض الملحة النازة موضع بالبصرة
و (الـزابـوقة ) في اللغة : شبه دغل في بناء, او بيت : يكون له زوايا معوجة وموضع قرب البصرة
كانت فيه وقعة الجمل اول النهار معجم البلدان .

412- لـعله يقصد: ان هذا الامر يجب ان يقوم به اولاد عثمان وبنو عمه , فانهم هم الذين ينبغي ان
يسوقوا الجيوش للطلب بثار عثمان .

413- صفية ام الزبير كانت ابنة عبد المطلب وعمة رسول اللّه , والصعبة ام طلحة , بنت عبد اللّه
بن مالك الحضرمي .

414- الفرضة من النهر: الثلمة ينحدر منها الماء وتصعد منها السفن ويستقى منها.

415- الازد: قال ابن منظور: الازد لغة في الاسد تجمع قبائل وعمائر كثيرة في اليمن وازد: ابو
حي من اليمن وهو ازد بن الغوث بن نبت بن مالك بن كهلان بن سبا وهو اسد, بالسين افصح يقال ازد
شـنـواة وازد عمان وازد السراة , راجع : الاشتقاق 435 و 468 وجمهرة انساب العرب 311 ـ
364.

وضبة بن اد بن طابخة واكبر قبائل بني ضبة : بنو بكر بن سعد بن ضبة , قتل منهم سبعمائة بين يدي
ام الـمـؤمـنين يوم الجمل , وكان من اشراف المقتولين فيهم يوم ذاك عمرو بن يثربي , والحصين بن
ضرار.

جمهرة الانساب 192 ـ 195, وراجع الاشتقاق 189.

416- هلال بن وكيع بن بشر بن عمرو الدارمي التميمي .

قـال ابـن دريد: وكيع بن بشر, كان سيد بن تميم , راسه عمر بن الخطاب , وابنه هلال راسه عمر
بعد ابيه .

الاشـتـقاق ص 235 وفي الاستيعاب ص 598: قتل مع عائشة يوم الجمل , وراجع اسد الغابة 5 /
69.

417- وهؤلاء قبائل تميم الذين ذكرهم ابو مخنف :.

تميم بن مرة بن اد وبنوه ثلاثة :.

ا ـ الحارث بن تميم .

ب ـ عمرو بن تميم وبنوه سبعة واياهم يقصد بقوله : (بنو عمرو بن تميم ).

ج ـ زيد مناة وبنوه خمسة منهم : مالك بن زيد مناة .

وبنو مالك اربعة , منهم : حنظلة , وفيهم البيت والعدد.

وبنو حنظلة ثمانية منهم : يربوع ومالك .

وبنو يربوع ثمانية واياهم يقصد في قوله : (الا بني يربوع ).

وبنو مالك احد عشر وفيهم البيت والعدد من بني حنظلة .

ومن بني مالك : دارم واليه كان ينتسب هلال بن وكيع الدارمي .

وبنو دارم تسعة , منهم مجاشع واياهم يقصد في قوله : (من بني مجاشع ).

ومـجـاشع هو ابن دارم بن مالك بن حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم راجع جمهرة انساب العرب
ص 197 ـ 220, والاشتقاق 201 ـ 261.

418- الـسـبـابـجة قوم ذوو جلد من السند والهند, يكونون مع رئيس السفينة البحرية واحدهم
سـبـيجي وجمعت على سبابجة كالبرابرة وربما قالوا: السابج , وقال الجوهري : السبابجة قوم من
السند كانوا.