احادیث ام المومنین عائشه جلد 1

419- انـتهت رواية ابن ابي الحديد في شرح نهج البلاغة عبد القيس هم ولد عبد القيس بن افصى
بـن دعـمـي بـن جـديـلة بن اسد بن ربيعة بن نزار والنسبة اليه عبدى منهم حكيم بن جبلة وبنو
صوحان : زيد, وصعصعة , وسيحان , الجمهرة 278 ـ 282, ولسان العرب وبكر بن وائل نسبة الى
بكر بن وائل بن قاسط بن هنب بن افصى بن دعمي , والنسبة اليه بكري , الجمهرة 285 و 290 ـ
308 ولسان العرب .

420- ابن ابي الحديد2 / 166 تحقيق محمد ابو الفضل ابراهيم , وابن اعثم 2 / 290ط حيدر آباد
1388 هـجـري بـاختصار من الجائز ان ام المؤمنين كانت قد عينت كلا الابنين للصلاة والابوين
للامارة , ثم خصت عبد اللّه للصلاة واباه للحرب , لان عبد اللّه بن الزبير كان احب الناس الى خالته
ام المؤمنين وذا تاثير بالغ عليها.

421- سورة الفتح الاية 20.

422- وقد استخرجناه كما ذكرنا من ابن ابي الحديد 2 / 497 ـ 501.

423- راب اللّه بن الثاي : اصلح به الفساد.

424- لام به الصدع : اصلحه .

425- الموغرة : الموقدة في الصدر.

426- المشحنة اي الموغرة , يقال شحن عليه , كفرح ـ اذا حقد.

427- العقد الفريد 4 / 318.

428- الطبري 5 / 199, وط اوربا 1 / 3175.

429- الـزاوية على ما ذكره الحموي عدة مواضع , منها: موضع قرب البصرة واخرى قرية على
شاطئ دجلة بين اواسط البصرة يقال لها: الزاوية ومقابلها قرية اخرى يقال لها الهنيئة .

430- نـهـج البلاغة 3 / 122 والامامة والسياسة ص 65 ط مصطفى محمد وتاريخ ابن اعثم ص
173.

431- العرض الحاضر: ما سوى النقدين من المال .

432- اي جعلتما الحجة لي عليكما.

433- يعني الخلافة .

434- (عـقـص الـشـعـر) ضـفره فتله , ولواه وهو تمثيل له في تغطرسه وكبره وعدم انقياده
(والعريكة )الطبيعة عرفه بالحجاز فبايعه , وانكره بالعراق , فنكث بيعته وخرج عليه (فما عدا مما
بدا).

اي فما صرفك عن الذي ظهر منك , قال الشريف الرضى , وهو اول من سمعت منه هذه الكلمة .

435- رواه مـحـمـد بن اسحاق والكلبي , راجع شرح النهج 2 / 165 تحقيق : (محمد ابو الفضل
ابراهيم ) وفي الاغاني 16 / 126 قريب منه .

436- لـقـد نـسـب ابن عبد ربه هذا الجواب الى الزبير نفسه في العقد الفريد 4 / 314 غير ان
الزبير بن بكار نسبه الى عبد اللّه بن الزبير وهو الاشبه بالصواب , كما في شرح النهج 2 / 169,
وابن عساكر 5 / 363,.

ويقصد بدم الخليفة : دم عثمان الذي يتهم به علي بن ابي طالب , ووصية خليفة : عهد عمر بالشورى ,
واجـتـماع اثنين : اجتماع طلحة والزبير من اهل الشورى على نقض بيعته وانفراد واحد: انفراد
علي بالامر, وام مبرورة : عائشة , التي كانت معهم ضد علي .

437- تاريخ ابن اعثم ص 175, وطبعة حيدر آباد الدكن 2 / 306.

438- روى الـخـطبتين ابن اعثم في ص 174, وفي طبعة حيدر آباد الدكن 2 / 302 ـ 305,
والمفيد في الجمل 158 ـ 159 والوليجة : الدخيلة والامر يسر ويكتم .

439- تاريخ ابن اعثم 175, وابن ابي الحديد 1 / 101 طبعة مصطفى الحلبي بمصر, واللفظ لابن
ابي الحديد.

440- هبلتهم الهبول : ثكلتهم الثواكل من النساء.

441- القارة من بني الهون بن خزيمة بن مدركة بن الياس , اخو بني اسد وكانوا حلفا لبني زهرة من
قريش , ابن خلدون 2 / 139 , وكانوا مشهورين بجودة الرمي وفي لسان العرب : كانوا رماة الحدق
فـي الـجـاهـلـيـة , وزعموا ان رجلا من بني قارة وآخر من بني اسد التقيا, فقال القاري : ان شئت
صارعتك , وان شئت راميتك , فقال الاسدي , اخترت المراماة فقال القاري : لقد انصفتني وانشد:.

قد انصف القارة من راماهاانا اذا ما فئة نلقاها نرد اولاها على اخراها ثم انتزع له سهما فشك فؤاده ,
وقيل غير ذلك , راجع تاريخ اليعقوبي 1 / 265: ط بيروت .

442- العضه : الافك البهتان .

443- الطبري 5 / 199, وط اوربا 1 / 3175, والاغاني 16 / 126.

444- المستدرك 3 / 371 وفي تلخيصه للذهبي بهامشه كذلك .

445- رواه الـيـعـقوبي , والمسعودي , وابن اعثم , وكلما ننقل عنهم الى آخر ما نورده في حرب
الـجـمـل فما كان عن اليعقوبي فقد نقلناه عن تاريخه 2 / 180 ـ 184, والمسعودي فقد نقلناه عن
مروجه بهامش ابن الاثير 5 / 188 ـ 201, واما ابن اعثم فعن تاريخه ص 175 ـ 183, وقد ذكر
هـؤلاء الـثـلاثـة مـا اوردنـاه واخرجه ابو الفرج في الاغاني 16 / 127, وابو مخنف في كتابه :
(الـجـمـل ) بـروايـة ابـن ابي الحديد عنه في شرحه 2 / 430 و 81 منه , وفي عباراتهم بعض
الاختلاف , وبعضهم قد ذكره ملخصا وقد تخيرنا.

اللفظ من الاخير.

446- عدنا الى رواية ابي مخنف السابقة .

447- ابن الاثير 4 / 116, و الهراوة العصا الضخمة و الجريدة : قضب النخل .

448- الاسـوار بـفـتح الهمزة والاسوار بكسرها: قائد الفرس , والفارس المقاتل منهم , وقيل هو
الـذي يـجـيـد الـرمـي بـالسهام , اؤ الجيد الثبات على ظهر الفرس , والجمع منه اساورة واساور
والاساورة : قوم من العجم بالبصرة قديما كالاحامرة بالكوفة لسان العرب و (الرشق ) ان يرمي اهل
الـنـبـال مـا مـعهم من السهام , ثم يعودوا, فكل شوط من ذلك رشق واذا رمى الرماة باجمعهم بجميع
سهامهم في جهة واحدة قالوا رمينا رشقا واحدا.

449- ابن اعثم ص 179 ـ 180, وفي شرح النهج 1 / 85.

450- رواه كـل مـن الـمتقي في الكنز 6 / 85 الحديث 1313 والرواية الاولى من الطبري 5 /
205, وط.

اوربـا 1 / 3188 ـ 3189, والـثانية 204 منه , وابن الاثير 3 / 104, وتاريخ ابن اعثم والجمل
لابـي مخنف على رواية المعتزلي عنه في 2 / 431, وفي الجمل للمفيد ان عائشة قالت : اشجروه
بالرماح .

451- الطبري , ط اوربا 1 / 3186.

452- الدفوف : واحدها الدف وهو صفحة الشي ء.

453- المسوح : واحدها المسح , وهو الكساء من الشعر, بساط من الشعر.

454- اللبود: واحدها اللبد, ما يجعل على ظهر الفرس تحت السرج .

455- ابن اعثم في تاريخه ص 176 و 177, وابو الفرج في الاغاني 16 / 127, كلاهما اورد
بعض هذا.

الـحديث واليعقوبي في تاريخه 2 / 158, ملخصا, واورده ابو مخنف في الجمل على رواية ابن ابي
الحديد عنه في شرح النهج 2 / 81 و 430 وقد تخيرنا اللفظ من الاخير.

456- عبد اللّه بن بديل بن الورقاء الخزاعي اختلفوا في نسبه وكان سيد خزاعة اسلم هو وابوه
يـوم الـفتح او قبله , وشهدا حنينا والطائف وتبوك توفي ابوه بديل قبل وفاة النبي وارسل النبي عبد
اللّه واخـاه عـبد الرحمن بن بديل الى اليمن وشهد مع علي صفين وخطب في اصحابه وقال : قاتلوا
الـفـئة الباغية الذين نازعوا الامر اهله وقد قاتلتموهم مع رسول اللّه (ص ), فواللّه ما هم في هذه
بازكى ولا اتقى ولا ابر.

وحـارب يـومـئذ وعـليه درعان وسيفان , فلم يزل يضرب بسيفه حتى انتهى الى معاوية فازاله عن
مـوقـفـه وازال اصـحابه الذين كانوا معه , فاقبلوا يرمونه حتى اثخنوه وقتل فقال معاوية : ان نساء
خزاعة لو.

قدرت ان تقاتلني فضلا عن رجالها فعلت .

هذا هو عبد اللّه وقد ذكر بعضهم ان اخاه عبد الرحمن قتل معه بصفين , راجع الاستيعاب ص 70,
والـترجمة ص 220 وص 339 الترجمة 1458, وص 397 الترجمة 1703 واسد الغابة 3 /
124 و 282 والاصابة 2 / 272 الترجمة 4559 والمستدرك 3 / 395 وصفين 276 ـ 277.

457- تاريخ الطبري , وط اوربا 1 / 3185.

458- تاريخ الطبري , وط اوربا 1 / 3175 ـ 3176.

459- كتاب الفتوح , 2 / 309, ط حيدر آباد الدكن .

460- عدنا الى رواية الطبري .

461- مروج الذهب , ط بيروت 2 / 362 ـ 363.

462- ابن اعثم في تاريخه , وشرح النهج 2 / 170.

463- وذكر المسعودي وابو مخنف كلاهما قالا:.

فجاء بسيفه الى علي .

فقال : واللّه ما كان ابن صفية جبانا ولا لئيما ولكن الحين ومصارع السوء ثم اخذ سيفه وهزه وقال :.

سيف طال ما جلا به الكرب عن وجه رسول اللّه (ص ).

فـقـال ابن جرموز: الجائزة يا امير المؤمنين صـفـية في النار فخرج ابن جرموز خائبا وقال : اتيت عليا براس الزبيروقد كنت ارجو به الزلفة
فـبـشـر بالنار يوم الحساب فبئست بشارة ذي التحفة لسيان عندي قتل الزبيروضرطة عنز بذي
الجحفة وقال ابو مخنف : ثم خرج ابن جرموز على علي مع اهل النهر فقتله معهم فيمن قتله .

قد اوردنا ما دار بين علي والزبير من الطبري 5 / 199 و 204, وط اوربا 1 / 3175, والاغاني
16 / 126 وابـو مـخـنف على رواية ابن ابي الحديد عنه كما في شرح النهج 1 / 78, وتاريخ ابن
اعثم 1 / 281 ـ.

314, ط حيدر آباد الدكن , ومروج الذهب للمسعودي , وتهذيب تاريخ ابن عساكر 5 / 364 وورد
تذكير علي للزبير قول الرسول له ورجوعه عن الحرب في الاستيعاب ص 203, واسد الغابة 2 /
199, وتاريخ ابن الاثير 3 / 94 ـ 95, والعقد الفريد 4 / 322 ـ 323, والمستدرك 3 / 366
ـ 367, والكنز 6 / 82 ـ 83 و 85 منه الحديث 1283 و 1290 و 1291 و 1318 و 1319
و 1320 عن نذير الضبي , وعن ابن عباس ـ مختصرا ـ وعن ابن جرير, والاسود بن قيس , وعبد
الـسـلام والـذهبي في النبلاء 1 / 38 ـ 39 واليعقوبي في تاريخه 2 / 158 والاصابة 1 / 527
الترجمة 2789.

464- اللج : السيف .

465- ما رقي الدم : ما انقطع .

466- (الاكحل ): عرق في الذراع يفصد.

467- فوق السهم : جعل فوقته في الوتر ليرمي , والفوقة : راس السهم .

468- شكه بالرمح : طعنه , وخرقه الى العظم شك الشي ء الى الشي ء ضمه اليه .

469- الـطبري 5 / 204, واليعقوبي في تاريخه 2 / 158, وابن اعثم في تاريخه , والمسعودي
في مروجه وابن سعد في الطبقات ط بيروت 3 / 223, والمستدرك 3 / 371, وابن عساكر في
تهذيب تاريخه 7 / 84 ـ 87, ابن عبد البر في الاستيعاب ص 207 ـ 208 الترجمة 875, واسد
الغابة 3 / 60 ـ 61 والذهبي .

فـي النبلاء 1 / 82 ـ 83, وابن حجر في الاصابة 2 / 222 الترجمة 4266, والعقد الفريد 4 /
321, وابو مخنف والمدائني برواية شرح النهج 2 / 431.

470- تاريخ ابن اعثم 176.

471- ابـن ابـي الحديد 1 و 2 / 81 قال : وكان جمل عائشة راية عسكر اهل البصرة قتلوا دونه
كما تقتل الرجال تحت راياتها وفي تاريخ ابن اعثم 176 ان اهل البصرة كانوا قد حملوا رايتهم على
الجمل المذكور, وقريب منه ما ذكره اليعقوبي في تاريخه .

472- الطبري 5 / 207 ـ 208, وام محمد خولة بنت جعفر بن قيس بن مسلمة بن عبيد بن ثعلبة
بن يربوع بن حنيفة من جذم بكر بن وائل , سبيت ثم اخذها علي واختلفوا في كيفية سبيها, روى ان
ابـي الحديد في 1 / 81 من شرحه عن انساب البلاذري ان بني اسد اغارت على بني حنيفة في ايام
ابـي بكر فسبوها منهم وقدموا بها المدينة فباعوها الى علي وبلغ قومها خبرها فاتوا عليا واخبروه
بـموضعها منهم , فاعتقها ومهرها وتزوجها فولدت محمدا فكناه ابا القاسم وقيل : ان خالدا قاتل اهلها
في حروب الردة وسباها ودفعها ابو بكر الى علي .

473- تكاكات : نكصت .

474- (غرب ) بفتحتين و (غرب ) بفتحة وسكون : سهم لا يدرى من رماه (لسان العرب ) وكعب
بـن سـور هـو ابـن بكر بن عبد الازدي من القسامل من بني لقيط, اسلم في عهد النبي ولم يصحبه
فعدوه من التابعين قال ابن عبد البر: بعثه عمر بن الخطاب قاضيا على البصرة لخبر عجيب مشهور
له معه : وحكى هو وغيره وقال :.

ان كـعـبا كان جالسا عند عمر اذ جاءت امراة فقالت : ما رايت رجلا افضل من زوجي انه ليبيت ليله
قـائمـا ويـظل نهاره صائما في اليوم الحار ما يفطر فاستغفر لها عمر واثنى عليها وقال : مثلك اثنى
بـالخير وقاله , فاستحيت المراة وقامت راجعة فقال كعب : يا امير المؤمنين هلا اعديت المراة على
زوجـها اذ جاءتك تستعديك ؟ فقال : اكذلك ارادت ؟ قال : نعم , قال : ردوا علي المراة فردت , فقال لها:
لابـاس بـالـحق ان تقوليه ان هذا يزعم انك جئت تشتكين انه يجتنب فراشك , قالت : اجل شابة واني ابتغي ما تبتغي النساء فارسل ال زوجها فجاء فقال لكعب : اقض بينهما, فقال : امير المؤمنين
احـق , فـقـال : عزمت عليك لتقضين بينهما فانك فهمت من امرهما ما لم افهم فقضى لها يوما وليلة من
اربـع فقال عمر: واللّه مارايك الاول باعجب من الاخر, اذهب فات قاض على اهل البصرة فلم يزل
قاضيا حتى قتل يوم الجمل .

راجع في ماذكرناه عن كعب :.

الـطـبـري 5 / 216, وط اوربـا 1 / 3211, والاسـتـيـعاب ص 221 ـ 222 الترجمة 933,
واسـدالـغابة 4 / 242 ـ 243, والاصابة 3 / 297 الترجمة 7495, والاشتقاق 500, وشرح
الـنـهج 2 / 81, وتحقيق محمد ابو الفضل ابراهيم 1 / 258, وطبقات ابن سعد 7 / 92 ـ 97 ط
بـيـروت والـجـمـل لـلمفيد 156 ـ 157, والكامل للمبرد 3 / 242, ط مصر وتحقيق ابراهيم
الدلجموني .

475- عبد الرحمن بن عتاب بن اسيد بن ابي العيص القرشي الاموي وامه جويرية بنت ابي جهل ,
وكان اسم سيفه و(لول ) وقطعت يده وفيها خاتمه قالوا: فخطفها نسر ذلك اليوم وطرحها بالمدينة
او اليمامة فعرفت يده بخاتمه راجع الطبري 5 / 210 واسد الغابة 3 / 308 ونسب قريش 193.

476- هذه رواية ابي مخنف في كتابه : (الجمل ) برواية المعتزلي عنه في شرح النهج 1 / 265 ـ
266, وقال الطبري : قتل سبعون على خطام الجمل الطبري 5 / 204.

477- بنو ناجية نسبة الى امهم ناجية وكانت ناجية زوجة سامة بن لؤي بن غالب القرشي , وخرج
سـامـة الـى نـاحية البحرين مغاضبا لاخيه كعب بن لؤي في مخاصمة كانت بينهما فنهش ساقه افعى
فقلته .

وقـال من يدفعهم عن قريش من نسابي قريش : وكانت معه امراته ناجية فلما مات تزوجت رجلا من
اهل البحرين فولدت منه الحارث , ومات ابوه وهو صغير فطمعت امه ان تلحقه بقريش , فرحلت به
الى مكة وتعرفت الى كعب , وقالت له ان الحارث هو ابن اخيه سامة فصدقها ومكث ـ الحارث ـ عنده
مـدة حتى قدم ركب من البحرين فاخبروا كعبا ان الحارث ابن رجل فنفاه كعب ونفى امه فرجعا الى
البحرين وتزوج الحارث هناك واعقب هذا العقب .

وقال ابن الكلبي : ان الحارث نكح امه ناجية نكاح مقت ومات هو واخوه غالب ولم يعقبا.

وان قـومـا من بني ناجية بن جرم بن علاف ادعوا انهم بنو سامة من ناجية , وانهم ولد الحارث هذا
الذي قلنا انه لم يعقب , وقال ابن حزم في الجمهرة ص 162: وفيهم يقول بعض شعراء قريش وسامة
مـنا فاما بنوه فامرهم عندنا مظلم الاغاني 10 / 203 ـ 205, وشرح النهج 3 / 120 ـ 121 تحقيق
محمد ابو الفضل .

478- عـمـرو بـن يـثربي بن بشر بن الرحب الضبي كان من رؤوس ضبة في الجاهلية , ثم اسلم
واستقصاه عثمان وقيل ان الذي استقصاه عثمان انما هو اخوه عميرة , ولما ولي البصرة عبد اللّه بن
عامر بن كريز اعاد الى قضائها كعب بن سور, وان عمرو بن يثربي هذا غير عمرو بن الضمري
الصحابي الذي ترجمه ابن عبد.

البر في الاستيعاب في ص 443, وفي اسد الغابة 4 / 135 وقد ذكر ان الضمري الصحابي الذي
استقصاه عثمان , راجع ترجمة عمرو الضبي في الاشتقاق 412 والجمهرة 194 ـ 195 والاصابة
4 / 119 وذكر ابو مخنف تفصيل قتال عمرو بن يثربي في (الجمل ) راجع شرح النهج 1 / 258 ـ
260.

479- الطبري 5 / 210.

480- تعاوروا الخطام : تداولوه فيما بينهم .

481- العلق : الدم الجامد الغليظ قبل ان ييبس .

482- الطبري 5 / 212 وابن الاثير 3 / 97.

483- يفتونه : يكسرونه باصابعهم .

484- روى عنه المسعودي في مروجه بهامش الكامل 5 / 199 وراجع ابن الاثير 3 / 100.

485- قد ورد البيتان الاخيران في رواية الطبري 5 / 213, وط اوربا 1 / 3205, وفي رواية
المسعودي بعد البيت الاول :.

اطـعـنا بني تيم لشقوة جدناوما تيم الا اعبد واماء يقصد بقوله : (امنا) و(امه ) ام المؤمنين , و(تيم )
قبيلة ام المؤمنين , وطلحة , و(المصطلم ): مقطوع الاذن والانف من اصلهما.

486- قـد اوردنا هنا قسما من رواية ابن ابي الحديد عن المدائني والواقدي راجع تفصيل ما نقله
عنهما في شرحه للنهج 1 / 253 ـ 256, ط مصر تحقيق محمد ابو الفضل .

487- يقصد بالهبوه : الغبار المتصاعد في المعارك , و (الكبوة ): الانكباب على الوجه , و (النبوة )
نبا السيف عن الضريبة : كل.

488- زمه : ربطه وشده .

489- النهج 2 / 81.

490- رواه الـطبري 5 / 211 ـ 212 وابن الاثير 3 / 98, ولم يذكرا نسب عمرو بن الاشرف
هـذا وقـد ذكـر نـسبه ابن دريد في الاشتقاق 483 وراجع الجمهرة 350 وكان ازديا من عتيك
والحارث ايضا كان ازديا في جيش علي , فهذان ولدا عم يقتل احدهما الاخر (خبطه ): ضربه ضربا
شديدا, و (يكلم ) يجرح , و (تخلى ) تقطع .

491- عبد اللّه بن خلف اسعد بن عامر الخزاعي :.

ابو طلحة الطلحات , وكان كاتبا على ديوان البصرة لعمر وعثمان وشهد اخوه عثمان بن خلف حرب
الجمل مع علي , على ماذكره في اسد الغابة وروى مبارزته ابو مخنف في الجمل على رواية ابن ابي
الـحـديـد فـي شـرحه 1 / 261 ـ 262 تحقيق محمد ابو الفضل , وابن اعثم في تاريخه , وراجع
تـرجـمته في : الاشتقاق 475, والمحبر 377, والاستيعاب ص 348, واسد الغابة 3 / 151 و
(الغمر): الحقد والعداوة .

492- الطبري , ط اوربا 1 / 3199 ـ 3200.

493- الـطـبـري 5 / 204 و 210 و 211, وط اوربـا 1 / 3189, عـن علقمة وعن دينار بن
عيزار,.

والواقدي برواية شرح النهج 1 / 87 في شرح الخطبة (كنتم جند المراة ).

وراجع ابن الاثير 3 / 99 والعقد الفريد 4 / 326, ط لجنة التاليف , تاريخ ابن اعثم ومروج الذهب
مختصرا.

494- الطبري 5 / 207.

495- في شرح النهج 2 / 81.

496- فـي القبائل العربية تسعة عشر بطنا تسمى بني عدي ولم نعرف من ايهم كان هؤلاء راجع :
نهاية الارب للقلقشندي ص 328 ـ 331, والجمهرة 140 ـ 394.

497- بنو باهلة هم بنو مالك بن اعصر بن سعد بن قيس عيلان , من العدنانية , تزوج مالك من باهلة
بـنـت صـعب بن سعد العشيرة من مذحج , فولدت له سعد مناة , ثم مات مالك فخلف ابنه الاخر معن بن
مـالـك عـلـى باهلة فولدت له اولادا, وحضنت سائر ولد معن من غيرها, فنسب جميعهم الى باهلة
الجمهرة ص 233 ـ 235 ونهاية الارب للقلقشندي ص 160 ـ 161, والاشتقاق 269 ـ 274.

498- برواية ابن ابي الحديد عنهما 1 / 84.

499- (تندر) تقطع و (اقتاب البطن تندلق ) الامعاء تخرج من مكانها.

500- ابو مخنف وغيره , راجع ابن ابي الحديد 1 / 87.

501- الحتات بن يزيد بن علقمة بن حوى التميمي الدارمي المجاشعي , وفد مع بني تميم على النبي ,
واسـلم وآخى رسول اللّه بينه وبين معاوية بن ابي سفيان , ولما اجتمعت الخلافة لمعاوية قدم عليه
الـحـتـات , وجـارية بن قدامة , والاحنف بن قيس , وكلاهما من تميم , وكان الحتات عثمانيا, وكان
جـاريـة والاحـنف من اصحاب علي , فاعطاهما معاوية اكثر مما اعطى الحتات فرجع اليه , فقالت :
فـضلت علي محرقا ومخذلا, قال : اشتريت منهما دينهما ووكلتك الى هواك في عثمان , قال : فانا ايضا
فاشتر مني ديني لما ارسله معاوية اليها في ايام علي , والمخذل الاحنف حيث خذل الناس عن عائشة يوم الجمل .

قـيـل ان الـحـتات وفد على معاوية ـ في غير هذه المرة ـ فمات عنده فورثه معاوية بتلك الاخوة
الاستيعاب ص 150 الترجمة 607 واسد الغابة 1 / 379 والجمهرة ص 219.

502- تجفجف الطائر: انتفش فوق البيضة والبسها جناحيه , وذلك لما كانوا البسوا عليه من الجلود
والخشب وغير ذلك بحيث كان الجمل مستورا تحتها كالبيضة تحت جناحي الطائر.

503- الطبري 5 / 218 وحاص عن العدو: انهزم عنه .

504- برواية المعتزلي عنه في شرح النهج 2 / 81.

505- باخ الحر والغضب والنار: سكن وفتر وخمد.

506- لابي مخنف في شرح النهج 1 / 89.

507- الـنـخع وهمدان بطنان من كهلان من القحطانية وهم بنو نخع بن عامر بن علة , ومنهم مالك
الاشـتـر, وكـمـيل بن زياد الجمهرة 389 وهمدان بن مالك بن زيد قال القلقشندي في النهاية ص
397: وكانت همدان شيعة علي عند وقوع الفتن بين الصحابة , وراجع الجمهرة 368 ـ 372.

508- الطبري 5 / 204 والعقد الفريد 4 / 328 واليعقوبي في تاريخه .

509- الـطـبـري 5 / 225 ـ 226 وابن الاثير 3 / 102 وانساب الاشراف للبلاذري 1 / 167
وفتح الباري بشرح صحيح البخاري واللفظ للاول .

510- الـيعقوبي في تاريخه , والكنز 6 / 83 ـ 85, الحديث 1302 و 1305 ـ 1307 و 1316,
ط حيدر آباد: 11 / 325 و 327, ح 1304 و 1309.

511- الكنز 8 / 215 ـ 217 ومنتخبه 6 / 315 ـ 331.

512- يعني انه لايسترق المسلم الصغير والمراة الحرة المسلمة بذنب الاب والزوج الباغي .

513- قد ورد في نهج البلاغة 1 / 63: يغلي في صدرها.

514- انـما التبس الامر عليهم في ذلك لما كانوا قد شاهدوه من سيرة اول الخلفاء مع من حاربه من
الـمسلمين ممن امتنعوا من اداء الزكاة اليه , فانه لم يفرق بينهم وبين غيرهم من القبائل العربية التي
ارتدت في الجزيرة العربية بعد رسول اللّه (ص ) وسائر المشركين , وعامل الجميع معاملة واحدة .

515- زوى عنه : نحاه عنه .

516- اخـلاقكم دقاق : دنيئة وعهدكم شقاق : يصفهم بالغدر وان ذمتهم لا يوثق بها وماؤكم زعاق :
مـالـح , قد نقلنا هذه الخطبة من نهج البلاغة شرح محمد عبدة 1 / 40 وقد اورد هذه الخطبة ايضا
كـل من : ابن قتيبة في عيون الاخبار ص 217 ط مصر 1343 مع تغيير في بعض الفاظها, والشيخ
الـطوسي في اماليه ص 78ط ايران 1313, والمفيد في (الجمل ) 201, والمسعودي في مروجه
بـهـامـش ابـن الاثـير5 / 197 وقال هناك : وخطب الناس بالبصرة خطبته الطويلة التي يقول فيها
الـخطبة والعقد الفريد 4 / 328 ط لجنة التاليف , وفي الفاظها اختلاف بعضها مع بعض , ويظهر ان
كل واحد منهم قد اورد قسما منها.

517- هي صفية بنت الحارث بن طلحة العبدرية وهي قرشية وليست بثقفية الا بالنسبة الى زوجها
وفـي مغازي الواقدي 307 ومن بني عبد الدار طلحة بن ابي طلحة يحمل لواءهم قتله علي بن ابي
طالب وراجع ترجمة صفية في الاصابة (4 / 337).

518- فتوح ابن اعثم 2 / 339 ـ 340.

519- هـذه الـجملة في رواية المسعودي في مروجه , واليعقوبي في تاريخه , في ذكرهما حرب
الجمل .

520- فـواق : مـا بين الحلبتين من الوقت فان الناقة تحلب ثم تترك سويعة يرضعها الفصيل لتدر, ثم
تحلب : ويقال : ما اقام عنده الا فواقا, اي قدر ما بين الحلبتين و (البكيئة ) الناقة التي قل لبنها.

521- فلان مايمر وما يحلي : ما يتكلم بحلو ولا مر , ولا يفعل حلوا ولا مرا.

522- النشيج : اشد البكاء مثل البكاء للصبي اذا ردد صوته في صدره .

523- لـقـد اوردت مـحاورة ابن عباس وام المؤمنين من العقد الفريد 4 / 328 ـ 329 ط لجنة
التاليف .

واوردها ابن ابي الحديد 2 / 82 ط المصرية , كذلك وابن اعثم في تاريخه ص 181 بتفصيل اوفى ,
والـيـعـقـوبـي في 2 / 213 مختصرا وكذلك المسعودي في مروجه 5 / 197 بهامش ابن الاثير
وتفصيله في ترجمة ابن عباس من مجمع الرواة (4 / 14), وفتوح ابن اعثم 2 / 339.

524- الطبري 5 / 204 ـ 205 , والعقد الفريد 4 / 328.

عبد اللّه بن جعفر بن ابي طالب بن عبد المطلب القرشي الهاشمي وامه اسما بنت عميس الخثعمية ,
هـاجـر ابواه الى الحبشة فولد هناك وهو اول مولود للمسلمين في الحبشة وقدم مع ابيه المدينة ,
وتـزوج ابـو بـكـر امه اسما بعد مقتل جعفر فولدت له محمد بن ابي بكر فهما اخوة لام , وتوفي
رسـول اللّه (ص ) وهـو ابـن عـشـر سنين وكان كريما جوادا حليما يسمى بحر الجود , اشهر
الاقـوال فـي وفاته انه توفي سنة ثمانين عام الجحاف بالمدينة , وقيل بل توفي سنة اربع او خمس
وثـمانين وعمره تسعون , او احدى او اثنتان وتسعون سنة , وصلى عليه امير المدينة يومذاك ابان
بن عثمان اسد الغابة 3 / 133 ـ 135 , والاستيعاب ص 422 الترجمة 1466.

525- الـطبري 5 / 218, وفي العقد الفريد 4 / 32 ما يؤيد ذلك و (دار الوليد) موضع بالبصرة
يـجـتـمع فيه غاسلو الثباب و (القصار) و (المقصر) محور الثياب ومبيضها بالقصرة وهي خشبة
قصيرة كانوا يضربون بها على الثياب عند غسلها.

526- الـطـبـري 5 / 225, والعقد الفريد ط لجنة التاليف 4 / 226, وابن اعثم واليعقوبي عند
ذكرهما الجمل من تاريخهما.

ان المؤرخين غالبا يختلفون في عدد قتلى المعارك وقد يكون منشا ذلك انه لم يكن هناك احصاء دقيق
صحيح عن الجيوش المحاربة والمفقودين فيها وقد يكون مبعثه الاهواء والعصبيات الى غير ذلك .

527- راجـع كـتاب : (العثمانية ) للجاحظ (155 ـ 250) ونقده لمعاصره ابي جعفر الاسكافي ,
تـرجمة ابن ابي الحديد في شرح النهج 2 / 159 وكذلك اورد ابن ابي الحديد كثيرا من محاربتهم
القولية نظما ونثرا في مجلدات شرح النهج .

528- الـتـبصير 41 والملل والنحل 1 / 185, والفصل 4 / 153, والفرق بين الفرق 55 ـ 56
ويقصدون بالتحكيم تحكيم ابي موسى وعمرو بن العاص بعد اقعة صفين .

529- الملل 1 / 176 التبصير 27 والفرق 58.

530- التبصير 42 عن عمرو بن عبيد.

531- الملل 1 / 65 عن واصل بن عطاء, والفصل لابن حزم 4 / 153, والتبصير 41.

532- التبصير 41 وقال ابن الاثير في لغة (العمري ) من اللباب 2 / 152 (والى عمرو بن عبيد
الـمعتزلي البصري وكان قدريا ويقول انه لو شهد علي وطلحة والزبير (رض ) على شي ء لم تقبل
شهادتهم ).

533- شرح النهج 3 / 296, وفي 2 / 448 منه يشير اشارة عابرة الى ذلك .

534- العثمانية للجاحظ ص 246 ط دار الكتاب بمصر سنة 1374 هجري .

535- شرح النهج 3 / 266.

536- التبصير ص 41.

537- الملل والنحل 1 / 144, والفصل 4 / 153.

538- نهج البلاغة 2 / 63, وكنز العمال 8 / 215 ـ 217, ومنتخبه 5 / 315 ـ 331.

539- العقد الفريد 4 / 305.

540- الاغاني 9 / 100 ط ساسي بترجمة علي بن الجهم .

541- شرح النهج 3 / 126 تحقيق محمد ابو الفضل ابراهيم .

542- الطبري 5 / 183 ـ 184.

543- على ان قسما من المسلمين يومذاك لم تؤثر فيهم امومتها لهم ليندفعوا وراها في هذه الحرب
, فقد كتب زيد بن صوحان في جوابها : اما بعد فانا ابنك الخالص ان اعتزلت هذا الامر ورجعت الى
بيتك والا فانا اول من نابذك راجع الطبري 5 / 184.

وقـال ابو بكرة لقد نفعني اللّه بكلمة ـ وفي رواية عصمني اللّه بكلمة ـ سمعتها من رسول اللّه ايام
الجمل بعد ان كدت الحق باصحاب الجمل فاقاتل معهم , قال : لما بلغ رسول اللّه (ص ) ان اهل فارس
ملكوا عليهم بنت كسرى , قال : لن يفلح قوم ولوا امرهم امراة .

وفـي روايـة اخرى قال : لما قدم طلحة والزبير البصرة تقلدت سيفي و انا اريد نصرهما فدخلت
على عائشة فاذا هي تامر وتنهي , واذا الامر امرها فذكرت حديثا كنت سمعته من رسول اللّه : لم
يفلح قوم تدبر امرهم امراة , فانصرفت واعتزلت .

وفـي الـمستدرك 4 / 525 قال : لما كان يوم الجمل اردت ان آتيهم اقاتل معهم حتى ذكرت حديثا
سـمعته من رسول اللّه (ص ) : انه بلغه ان كسرى او بعض ملوك الاعاجم مات فولوا امرهم امراة
فقال رسول اللّه (ص ) : لايفلح قوم تملكهم امراة , وقال هذا حديث صحيح الا سناد.

راجـع الـبخاري 3 / 63 في كتاب المغازي وفي 4 / 152 منه باب الفتن مختصرا , والنسائي 4 /
305 بـاب النهي عن استعمال النسا في الحكم , والمستدرك 4 / 524 ـ 525 بعبارة اخرى وفي
صفحة 291 قريب مما اوردناه والرواية الاخيرة اوردها المفيد في كتابه (الجمل ) والترمذي في
ابواب الفتن 9 / 119 ومسند احمد 5 / 38 , 43 , 47 , 51.

544- نـسـب قـريـش ص 237, والاستيعاب بترجمة ابن الزبير المرقمة 1518 واسد الغابة
بترجمتها, وشرح النهج 4 / 482.

545- الاغاني 9 / 142.

546- تهذيب ابن عساكر 7 / 400 ـ 402 وشرح النهج 4 / 482 ـ 483.

547- نـهج البلاغة 3 / 260, وتهذيب ابن عساكر 7 / 363, وابن عبد البر في الاستيعاب ص
353 الترجمة 1518, وشرح النهج 2 / 167, و 4 / 480.

548- ذكـر تركه الصلاة على النبي مراغما لبني هاشم كل من المسعودي في مروجه بهامش ابن
الاثـير 5 / 163 ـ 164 واليعقوبي في تاريخه 3 / 7 ـ 8 وشرح النهج 1 / 385 و 4 / 480 ـ
490.

549- المسعودي 5 / 163 ـ 164 وشرح النهج 1 / 358, 4 / 495, ط الحلبي بمصر.

550- شرح النهج 1 / 358 وراجع المسعودي 5 / 163 ـ 164 واليعقوبي 3 / 7 ـ 8.

551- الـمـسعودي 5 / 158 ـ 160 وشرح النهج 4 / 487 ـ 495 واشار اليه ابن عساكر في
تهذيبه 7 / 408.

552- الاغاني 9 / 16 ط دار الكتب .

وابـو عـبـد اللّه الـجـدلي هذا هو عبدة بن عبد, وكان المختار ارسله لانقاذ بني هاشم وقد ذكر
الـطـبـري فـي 7 / 136 واليعقوبي 3 / 7 ـ 8 وابن الاثير في 4 / 98 ان عبد اللّه الجدلي سار
بـجـيشه حتى دخلوا المسجد الحرام ومعهم (الكافر كوبات ) وهم ينادون : يالثارات الحسين حتى
انتهوا الى زمزم وقد اعد ابن الزبير الحطب .

لـيحرقهم وكان قد بقي من الاجل يومان , فطردوا الحرس وكسروا اعواد زمزم ودخلوا على ابن
الـحنفية فقالوا له : خل بيننا وبين عدو اللّه ابن الزبير, فقال لهم : اني لا استحل القتال في حرم اللّه
الحديث .

و (الـكـافـر كـوبـات ): نوع من الخشب تسلحوا بها بدلا من السيف حفظا لحرمة الحرم فكان ابن
الزبير لذلك يسميهم بالخشبية .

553- الاستيعاب ص 354 بترجمة عبد اللّه المرقمة 1518, وشرح النهج 4 / 481.

554- وقـد اوردنا مجمل ما نسب الى هذا الشخص الاسطوري (القعقاع بن عمرو) من بطولات
في حروب الردة , وفتوح الشام , القادسية , الى غيرها, وصحبته للنبي وبعض ما نسب اليه من شعر
في ص 136 ـ 152 من كتابنا عبد اللّه بن سبا ـ المدخل ـ ضمن ذكرنا اربعين صحابيا ممن اختلقهم
سـيـف , في اساطيره , وابنا هناك : ان اولئك الصحابة لم يخلقهم اللّه وان من ترجمهم من العلماء انما
استند الى احاديث سيف وحده , فراجعه , ففيه فوائد مهمة .

ومـمـا تـركـنا ذكره في استعراضنا لحوادث الجمل حكايتان عند المسعودي وابن اعثم : اولاهما
ارسـال عائشة اخاها محمدا لياتي بابن الزبير, والثانية دخول علي على عائشة بعد الحرب , تركنا
ذكر هاتين الحكايتين لاننا لم نجد لهما سندا الا عند الطبري 5 / 220 ـ 221 بسنده الى سيف .

555- راجع ص 17 من : (عبد اللّه بن سبا) لترى ترجمته عند العلماء.

556- راجعنا مصور دار الكتب المصرية بالقاهرة رقم 6322.

وقـد ورد في الصفحة الاولى منه : (اما بعد فهذا كتاب اذكر فيه مصرع الامام الشهيد ذي النورين
عـثمان بن عفان اذكر ما نقلته الائمة العلماء في كتبهم وتواريخهم مثل كتاب الفتوح لسيف بن عمر
التميمي وكتاب التاريخ للشيخ عبد الكريم المعروف بابن الاثير الجزري وقال في آخر الكتاب ص
248 منه :.

(وفـرغ مـن جمعه وتاليفه الفقير الى اللّه محمد بن يحيى بن ابي بكر وذلك في يوم الثلاثاء خامس
عشر ذي القعدة من سنة تسع وتسعين وستمائة ).

اذن فابن ابي بكر قد اخذ من (سيف بن عمر) مباشرة عن كتابة الفتوح كما اخذ من تاريخ ابن الاثير
ايضا الذي لم يكتب عن احوال الصحابة في تاريخه عدا ما اورده الطبري راجع : (عبد اللّه بن سبا)
المدخل ص 8 ـ 9.

557- وفي بقية الكتاب مقارنات بين بعض روايات سيف والوقائع التاريخية الثابتة التي حدث عنها
ثقات الرواة .

558- ومـضـافـا الـى الـطبري قد يستند في بيانه بعض اجزاء الاسطورة الخرافية (السبئية )
وذيـولـها الى : (تهذيب تاريخ ابن عساكر) كما فعل ذلك في الصفحات 34 و 49 و 51 و187 من
كتابه .

(الـتـمهيد والبيان في مقتل الخليفة عثمان ) كما فعله في ص 34 و 58 منه , وقد علمنا انهما ايضا
يستندان الى (سيف بن عمر) في بيانهما الاسطورة الخرافية .

559- راجع ص 16 من عبد اللّه بن سبا تجد بيان ذلك .

560- اسـمـاء بـنـت ابي بكر, وامها قيلة او قتيلة بنت عبد العزى وكانت اسن من عائشة , سماها
الرسول ذات النطاقين يوم الهجرة لانها شقت نطاقها وصنعت للنبي سفرة تزوجها الزبير وولدت له
عـبـداللّه , وعـروة , الـمـنذر, وطلقها الزبير, وعاشت اسماء الى ان قتل ابنها عبداللّه سنة ثلاث
وسبعين وماتت بعده بايام , وعمرها مائة سنة اسد الغابة 5 / 392 ـ 393.

561- استعرنا هذه الجملة من خطبة علي في البصرة بعد حرب الجمل ـ راجع قبله ـ والمرجل :
القدر الكبيرة .

562- ذكر سجدتها للّه عند سماعها نعي علي : ابو الفرج في مقاتل الطالبيين ص 43.

563- زيـنـب بنت ابي سلمة بن عبد الاسد القرشية المخزومية ربيبية رسول اللّه وامها ام سلمة
تزوجت من عبد اللّه بن زمعة بن الاسود الاسدي اسد الغابة 5 / 468.

564- الـطـبـري 7 / 87, والطبقات 3 / 40, ومقاتل الطالبيين ص 42, وابن الاثير 3 / 157
والبيتان هما لابن الحضرمي بن يحمان اخي بني اسد وكان قد تمثل بهما ابن عباس عندما دخل بيتها
بالبصرة بعد الجمل .

راجع ترجمة ابن عباس من مجمع الرجال (4 / 14).

565- طبقات ابن سعد 8 / 73.

566- الحسن والحسين سبطا النبي (ص ) ابوهما علي بن ابي طالب وامهما فاطمة بنت النبي محمد
(ص ), وكـنـيـة الحسن ابو محمد, ولد في النصف من شهر رمضان سنة ثلاث من الهجرة , وبويع
بالخلافة بعد ابيه , وصالح معاوية بعد سبعة اشهر, ودس معاوية اليه السم وتوفي سنة تسع واربعين
او خمسين او احدى وخمسين , ودفن بالبقيع من المدينة .

وابـو عبد اللّه الحسين ولد في الثالث من شعبان سنة اربع من الهجرة وقتله جيش ابن زياد في طف
كـربلاء في اليوم العاشر من المحرم سنة 60 من الهجرة وقتل معه رجالا من اهل بيته وشيعته , ثم
اخـذوا رؤوسـهـم وسـبـوا نـسـوتـه وذراريـه الى ا بن زياد في الكوفة , ثم الى يزيد في الشام
واحضروهم مجلسهما الى غير ذلك في حوادث يطول شرحها.

وقد قال فيهما رسول اللّه (ص ) فاكثر, ومن حديثه فيهما: (هذان ابناي وابنا ابنتي اللّه م اني احبهما
فاحبهما واحب من يحبهما الحديث .

اخرجه الحاكم في مستدركه 3 / 166 وصحيحه , وقد نص الرسول في هذا الحديث وغيره على
انهما ابناه .

وقد انقطع نسل رسول اللّه الا ما كان من ذريتهما فان الرسول لم يخلف من الذرية الا ما كان من بطن
ابنته فاطمة امهما.

567- ابو حنيفة النعمان بنت ثابت بن زوطي الكابلي التيمي ولاء, كان زوطي مملوكا لبني تيم اللّه
بن ثعلبة فاعتقوه وقيل ان اسم ابي حنيفة كان عتيك بن زوطرة فسمى نفسه النعمان واباه ثابتا وقيل
كان نبطيا وقيل غير ذلك , وهو احد ائمة المذاهب , ولد سنة ثمانين وعاش في الكوفة حتى استقدمه
ابو جعفر المنصور الى بغداد, ومات سنة خمسين ومائة ودفن بمقام الخيزران في بغداد تاريخ بغداد
13 / 323 ـ 423 باختصار.

ـ ابـو عبد اللّه مالك بن انس بن ابي عامر بن عمرو بن الحارث القحطاني الاصبحي , جده ابو عامر
صـحـابي , شهد احدا وما بعدها ولد مالك في سنة ثلاث وتسعين او سنة تسعين وذكره ابن سعد في
الـطـبقة السادسة من اهل المدينة وهو احد ائمة المذاهب وقد عد كتابه الموطا احد كتب الصحاح
في الحديث , وجملة ما فيه من الحديث الف وسبعمائة وعشرون حديثا.

توفي مالك في شهر ربيع الاول سنة تسع وستين ومائة , تنوير الحوالك للسيوطي .

568- وكانت هند ام عتبة بن ابي سفيان وجورية , اما بقية اولاد ابي سفيان فمن امهات شتي .

569- ترجمة الفاكه في نسب قريش ص 300 (الغميصاء) موضع في بادية العرب قرب مكة كان .

يـسكنه بنو جذيمة بن عامر بن عبد مناة بن كنانة , وكانت بنو جذيمة قد قتلت الفاكه بن المغيرة بن
الـولـيـد, وعوف بن المغيرة في بضعة نفر من قريش في الجاهلية فلما كان يوم فتح مكة بعث النبي
خـالـدا الى بني جذيمة ـ في من بعث الى قبائل العرب ـ يدعوهم الى الاسلام فغدر بهم خالد وقتل
مـنـهـم , فوداهم رسول اللّه (ص ) راجع خبرها في سيرة ابن هشام 4 / 53 ـ 57 والاغاني 7 /
282 ـ 290.

570- المحبر ص 437 وفي طبقات ابن سعد 8 / 235 تزوجها الحفص بن المغيرة بن عبد اللّه
بن مخزوم فولدت له ابانا, ولم اجد عند غيره ذكر ابان , وترجمة حفص في نسب قريش ص 301
571- العقد الفريد 6 / 86 ـ 87 والاغاني 9 / 53.

572- ابن ابي الحديد شرح النهج 1 / 336 تحقيق محمد ابو الفضل .

573- من ملوك الحيرة , ذكر نسبه في الجمهرة ص 397 , وفي ص 135 منه نسب مسافر.