احادیث ام المومنین عائشه جلد 1

774- كـسـعـيـد بن عثمان اذ ولاه خراسان , راجع تهذيب ابن عساكر 6 / 155, والطبري 6 /
171, وابن الاثير 3 / 218, وابن كثير 8 / 79 ـ 80.

775- ابن الاثير 3 / 216 ـ 218, والعقد الفريد 3 / 130 ـ 131.

776- راجـع مـا سـبق من امر حجر في الصفحات 327 ـ 330من هذا الكتاب , وسياتي بتفصيل
اوفى ان شاء اللّه .

777- راجع قبله ص 205 ـ 207 من هذا الكتاب .

778- الـيعقوبي في ذكر وفاة الحسن 2 / 200, ومقاتل الطالبيين ص 75, وتذكرة خواص الامة
ص 122, وفـي روضة الاوائل لابن شحنة , بهامش ابن الاثير 11 / 133 ولفظه : وكان اوصى ان
يدفن عند جده (ص ) فمنعت من ذلك عائشة .

779- حلية ابي نعيم 2 / 48 و (الورق ): الدارهم المضروبة .

780- حلية ابي نعيم 2 / 47, والنبلاء 2 / 131, وابن كثير 7 / 136 ـ 137, والمستدرك 4 /
13.

781- ابن كثير 7 / 137 والنبلاء 2 / 131 وآخر الحديث : فقسمته بين امهات المؤمنين .

782- طبقات ابن سعد 5 / 18 في ترجمة المنكدر.

783- ابن كثير 8 / 136, والنبلاء 2 / 131 حتى ثمانية عشر الف دينار.

784- مسند احمد 6 / 77 و 2259, وعبد اللّه هذا كان ابن خال عثمان , راجع ترجمته في هذا
الكتاب .

785- طبقات ابن سعد 7 / 99.

786- يظهر من قوله : (نسبه الى غير ابي سفيان ) انه كان قد كتب : (الى زياد بن عبيد) فحذر من
ايصال الكتاب اليه .

787- واخـرجه البلاذري في ص 360 ـ 361 من فتوح البلدان كذلك , وابن قتيبة في المعارف ,
وفي تهذيب ابن عساكر 5 / 411.

788- العقد الفريد 4 / 217.

789- الاغاني 16 / 10, والطبري 4 / 192, وابن الاثير 3 / 209.

790- تـعـرض فـي قولها هذا الى فعل هند بغزوة احد حيث لاكت كبد حمزة عم النبي و (لبيد)
شاعر مخضرم نيف على المائة , وتوفي في عصر عثمان او معاوية .

راجع ترجمته في الاغاني 14 / 211, واسد الغابة 4 / 261 وفي اشارة الى تمثلها بشعره .

791- بترجمة حجر.

792- بترجمة حجر من الاستيعاب , وتاريخ ابن كثير.

793- مسند احمد 4 / 92.

794- البخاري 3 / 126,في تفسير سورة الاحقاف .

795- ابـن الاثير 3 / 199 في حوادث سنة 56, وينبغي ان تكون هذه القصة بعد القصة الاولى
من امره مروان بهدم دار سعيد وبالعكس وبعد ان روض من نفوس بني امية على اخذ البيعة ليزيد.

796- اخرج القصة بتفصيلها في الاغاني 16 / 90 ـ 91, وراجع ترجمة الحكم بن ابي العاص من
الاسـتيعاب , واسد الغابة , والاصابة , والمستدرك 4 / 481, وابن كثير 8 / 89, وراجع الاجابة
ص 141 وترجمة عبد الرحمن في ابن عساكر 4 / 226 و (الفضض ) القطعة من الشي ء.

797- بـتـرجـمـة عبد الرحمن من الاستيعاب 2 / 393, واسد الغابة 3 / 306, والاصابة 2 /
400, وشذرات الذهب في حوادث سنة 53 ه , وقريب منه في المستدرك 3/ 476.

798- قـال الـحـموي : الحبشي : جبل باسفل مكة بينه وبين مكة ستة اميال مات عنده عبد الرحمن
فجاة , فحمل على رقاب الرجال الى مكة , فقدمت عائشة من المدينة , واتت قبره وصلت عليه وتمثلت
البيتين .

799- الـبـيـتـان لـمتمم بن نويرة اليربوعي في مرثيته لاخيه مالك حين قتله خالد بن الوليد يوم
البطاح , وجذيمة : هو جذيمة بن الابرش من ملوك الحيرة وكان له نديمان ضرب بهما المثل .

يـقـول مـتمم : كنت واخي مالك كنديمي جذيمة مدة من الدهر حتى قيل لن يتصدعا, ولما تفرقنا بعد
قـتـله اصبحنا كاننا لم نبت معا, وتمثلت ام المؤمنين (بالبيتين ) في شانها واخيها عبد الرحمن راجع
مروج الذهب للمسعودي في ذكره ملوك الحيرة .

800- الاشـتـر هـو مـالك بن الحرث النخعي ادرك الرسول , وكان رئيس قومه , شترت عينه في
اليرموك , فلقب بالاشتر وله مواقف شهيرة في الجمل وصفين مع علي , وفي سنة ثمان وثلاثين ولاه
على مصر, فدس معاوية الى دهقان كان بالعريش ـ العريش كانت مدينة من اول اعمال مصر من ناحية
الـشـام ـ ان احتل بالسم للاشتر, فاترك لك خراجك عشرين سنة , فلما نزل الاشتر العريش سمه
الدهقان في عسل , فقال معاوية : (للّه جنود من العسل ), مروج الذهب ط بيروت 2 / 139, وراجع
الـمغتالين من الاشراف ص 39, واليعقوبي 2 / 139 ط بيروت , ومعجم البلدان لغة بعلبك , وشرح
النهج 2 / 29, وترجمته من الاستيعاب , واسد الغابة , والاصابة , والطبري في حوادث سنة 38 ـ
39.

801- الطبري 5 / 11 في حوادث الجمل .

802- بترجمة عبد الرحمن من اسد الغابة 3 / 284, وطبقات ابن سعد 5 /1 وفي فتوح ابن اعثم
2 / 341 ـ 342 قالت : (مثل ولد عبد الرحمن بن الحارث ) في رواية : (ولو لم اشهد الجمل لكان
احـب الي من ان يكون لي من رسول اللّه (ص ) مثل ولد عبد الرحمن بن الحارث فانه كان له عشرة
اولاد ذكور كل يركب ).

803- ابن سعد في طبقاته 8 / 56ط اوربا, وفي تفسير الاية من الدر المنثور.

804- طـبـقـات ابـن سعد 8 / 51, والبخاري 3 / 11 في تفسير النور, وحلية الاولياء 2 / 45
بـتـرجـمة عائشة , وهو الذي فسر (نسيا منسيا) بالحيضة , وتفصيله في مسند احمد 1 / 276 و
349.

805- بلاغات النساء ص 8, وفي تذكرة الخواص ص 46 بتفصيل اوفى .

806- النبلاء 2 / 134 ـ 135, والمستدرك 4 / 6 والمعارف ص 59.

807- النبلاء 2 / 136.

808- (الغرارة ) بكسر اوله : الجولق .

809- وفي النبلاء 2 / 131:ان عبد اللّه بن الزبير كان قد بعث ذلك اليها, وانا نرى ذلك بعيدا عن
خلق ابن الزبير.

810- اخـرج احـاديـث جودها جميعا ابو نعيم في حليته 2 / 47 ـ 49, وسير النبلاء للذهبي 2
/129.

811- راجع قبله ص 180.

812- تـذكـرة خـواص الامة في ذكره حرب الخوارج ط النجف 114, وفي التمهيد والبيان ص
209, ذكر امتناعها عن اكل الشواء.

813- اوردتها ملخصة من الاغاني 21 / 9ـ 10 في اخبار حجية بن المضرب ونسبه في الاشتقاق
ص 371.

814- العقد الفريد 3 / 102 ط الجمالية في ذكره حرب الجمل .

815- النبلاء 2 / 229.

816- النبلاء 2 / 134.

817- تهذيب ابن عساكر 5 / 417.

818- راجع قبله ص 138, و 140 ـ 142, و 147, و 148, و 156, و 157.

819- النبلاء 2/ 138.

820- النبلاء 2 / 136.

821- النبلاء 2 / 128.

822- فتوح ا لبلدان ص 472.

823- السيد الصفاق : لم اجد في معاجم اللغة تفسيرا يناسب الكلمتين .

824- (الـدرع ): قـميص المراة , و (الخمار): ما تغطي به المراة راسها, و (نقبة ) ما تغطي بها
وجهها.

825- (الملحفة ): اللباس فوق سواه , و (المورسة ) من الثياب : المصبغة بالورس , وهو صبغ تتخذ
منه الحمرة للوجه .

826- الروايات الى هنا من طبقات ابن سعد 8 / 69ـ 73 بترجمة عائشة .

827- بترجمتها من النبلاء للذهبي 2 / 132, وفي الطبقات ملحفا معصفرا.

828- بترجمتها من طبقات ابن سعد, والنبلاء للذهبي .

829- بترجمتها في المصدرين السابقين .

830- بترجمتهافي المصدرين السابقين .

831- في الطبقات .

832- قـلـت وما حجابها؟ قال : هي في قبة تركية لها غشاء وما بيننا غير ذلك ورايت عليها درعا
موردا.

833- صـحـيح البخاري (1 / 195) باب طواف النساء من كتاب الحج , وبترجمتها في النبلاء و
(ثبير): جبل باسفل مكة واللفظ للاول .

834- مـسند احمد 6 / 270 ـ 271 وراجع الموطا كتاب الرضاع 2 / 115 وكتاب الرضاع من
مختصر كتاب الام للمزني ص 445 ـ 446, الطبعة الثانية , دار المعرفة 1392 ـ 1973.

835- مراة فضل : اي في ثوب واحد.

836- صحيح مسلم باب رضاعة الكبير 4 / 168 ـ 170, وفي سنن النسائي في آخر باب رضاع
الـكبير من كتاب النكاح 2 / 84 فلايدخل علينا احد بهذه الرضاعة ولايرانا, وفي طبقات ابن سعد
8 / 270 ـ 271 بـتـرجمة سهلة وفي روايته : ابى ازواج النبي (ص ) ان ياخذن بهذا, وقلن : انما
هذه رخصة من رسول .

اللّه (ص ) لسهلة , وفي ترجمة سالم 3 / 87, من الطبقات قريب منه .

837- طـبـقـات ابـن سعد 8 / 462, بترجمة ام كلثوم بنت ابي بكر, وترجمة سهلة زوجة ابي
حذيفة ص 271 منه .

838- صحيح مسلم 4 / 170, وقد اورد الحديث هذا بعده بطرق اخرى عن غير طريق ام سلمة
ايضا.

839- اوردنا هذا من شرح النووي المطبوع بهامش صحيح مسلم 4 / 170.

840- ط المصرية الاولى 5 / 96 ـ 97 و (ابو عيسى ) هو الترمذي صاحب السنن .

841- راجـع شرح النووي لمسلم 10 / 29, وفتح الباري 11 / 49, والدارمي 2 / 157, وموطا
مالك 2 / 118, وباب في الرضاع من كتاب الام للشافعي ص 224.

842- نـؤكـد هـاهنا اننا نحاكم هذه الاحاديث الواردة في كتب الصحاح والسنن والمسانيد, اما ام
المؤمنين عائشة (رض ) فلها بعد حرمتها الاولى .

843- البرهان في علوم القرآن , ط مصر الثالثة 2/ 39.

844- المغني والشرح الكبير, كتاب الرضاع , 9/ 193,بيروت 1392 هجري .

845- بـداية المجتهد(ت : 595 ه ) كتاب النكاح , الفصل ا لثالث في مانع الرضاع , ط القاهرة 2 /
38 ـ 39.

846- العقد الفريد 6 / 34.

847- العقد الفريد 4 / 14 ـ 15, وشرح النهج 3/ 7, قال : روى ابو عثمان .

848- مسند احمد 6 / 205 و 58 عن عمرو بن غالب .

849- العقد الفريد في ذكره خاتمة وقعة الجمل , وعيون الاخبار لابن قتيبة 1 / 202.

850- العقد الفريد 2 / 455.

851- العقد الفريد 1 / 299 و 2 / 68 ط مصر الثانية .

852- في الكامل للمبرد ط ليدن ص 151.

853- فـي الـمـسـتـدرك 4/ 13, ونـعته بالصحة على شرط الخليفتين , وكذلك قال الذهبي في
تلخيصه , وفي النبلاء 2 / 141,وابن كثير 8 / 303.

854- راجـع حرب النهروان سنة 38 من الطبري , وابن الاثير, وابن كثير 8 / 289 ـ 306,
ومسند احمد 2 / 56.

855- فـي تـاريـخ الاسـلام لـلذهبي (2 / 149): كان مع علي يوم الجمل ثمانمائة من الانصار
وسبعمائة ممن شهد بيعة الرضوان ومائة وثلاثون بدريا.

وفـي تـاريـخ ابن خياط (1 / 180) كان مع علي في صفين ثمانمائة ممن شهد بيعة الرضوان , وفي
صفين لنصر ابن مزاحم (449) قال قيس بن سعد بن عبادة لنعمان بن بشير ـ وكان هو ومسلمة بن
مخلد مع معاوية في صفين ـ:.

انـظـر يـانـعـمـان الـمـهـاجـرون والانـصـار والتابعون الذين رضي اللّه عنهم , ثم انظر هل ترى مع معاوية غيرك
وصويحبك , ولستما واللّه ببدريين , ولا عقبيين , ولا احديين , ولا لكما سابقة في الاسلام , ولا آية
في القرآن , ولعمري لئن شغبت علينا لقد شغب علينا ابوك .

يـقـصـد من العقبيين الانصار الذين بايعوا الرسول في العبة بمنى قبل هجرة النبي اليهم , ويقصد من
شغب ابيه عليهم , خلافه لهم يوم سقيفة بني ساعدة وسبقه الى بيعة ابي بكر يومذاك .

856- ولولا تحديثهم بكل ذلك لما انتهت الينا اخبار تلك الغزوات بتفاصيلها.

857- فـي ذكـر حـوادث سـنة 33 من الطبري 5 / 89, وابن الاثير 3 / 59 من محاورة بين
معاوية والمسيرين من قراء اهل الكوفة الى الشام , وقد اوردته باختصار.

858- راجع اخباره في ايام معاوية من مروج الذهب 3 / 50 ط السعادة سنة 1377.

859- كما في ترجمته في الاستيعاب 2 / 402 واشار اليه في اسد الغابة 3 / 318.

860- اسد الغابة 4 / 387, والطبقات ط ليدن 3 / 248.

861- صفين 227, والطبري 6 / 4, وابن الاثير 3/ 125.

862- العقد الفريد في اخبار علي ومعاوية 2 / 284, ونهج البلاغة 2 / 5, وشرحه 1 / 248 و
3 / 300.

863- صفين ص 234 ط مطبعة المدني , القاهرة / 1382 ه , والطبري 6 / 9, وابن الاثير 3 /
128, والاستيعاب 1 / 340 بترجمته , وشرح النهج 1 / 483.

864- صفين ص 214 ط مطبعة المدني , القاهرة 1382, والطبري 6 / 7, وابن الاثير 3 / 126.

865- الدر المنثور للسيوطي 6 / 19, وفي ابن كثير 8 / 131.

866- مقاتل الطالبيين 12, وشرح النهج 4 / 121.

867- فـي الاغـانـي ط دار الـفكر 3 / 25 في اخبار شعبة بن غريض , اشار اليه ابن حجر في
الاصابة في ترجمة شعبة بن غريض المرقمة 3245, 2 / 41.

868- في حوادث سنة احدى وخمسين من الطبري 6 / 141 وابن الاثير 3 / 178, واللفظ لابن
الاثير.

869- قد نقل كتاب معاوية هذا ايضا احمد امين في فجر الاسلام 275.

870- فـي شـرح (من كلام له وقد ساله سائل عن احاديث البدعة ) من شرح النهج 3 / 15 ـ 16,
اورد ابن ابي الحديد الروايتين المرويتين عن (المدائني ).

871- المصدر السابق وفجر الاسلام ص 213.

872- السلم : الاستسلام .

873- الـطـبري : 5 / 229 ـ 230 وشرح النهج 2 / 24 واللفظ له , والنجوم الزاهرة في ملوك
مصر والقاهرة 1 / 101, واشار اليه ابن الاثير في 3 / 116.

874- شرح النهج , ط مصر الاولى 1 / 358.

875- قـد اورد الـبـخـاري هذا الحديث في صحيحه 4 / 24 كتاب الادب , باب : (يبل الرحم
ببلالها) بطريقين عن ابن العاص .

876- هـذه الـزيادة في رواية البخاري الثانية عن ابن العاص ومسلم 1 / 136 كتاب الايمان باب
مـوالاة المؤمنين ومقاطعة غيرهم وهذا لفظه قال : سمعت رسول اللّه (ص ) جهارا غير سر يقول :
الا ان آل ابـي يـعني فلانا ليسوا لي باولياء الحديث رقم 366, وفي مسند احمد 4 / 203, ومسند
ابي عوانة (1 / 96) الحديثان , وفتح الباري 13 / 25, وارشاد الساري 9 / 13.

877- قال ابن ابي الحديد في شرحه : الظاهر انه غلط من الرواي لان ثورا بمكة والصواب ما بين
عير الى احد.

878- الاية 201 و 202 من سورة البقرة والثانية الاية 204 من سورة البقرة .

879- هذه الروايات وردت في شرح النهج 1 / 358 ـ 361.

880- في حوادث سنة 50 من الطبري 6 / 132, وابن الاثير 3 / 193.

881- فـي حـوادث سـنة 53 من الطبري 6 / 164, وابن الاثير 3 / 195 وقد اوردتهما منهما
باختصار.

882- الطبري ج 6 / 108 في ذكره حوادث سنة 43 ه.

883- الطبري 6 / 149, وابن الاثير 3 / 204, والاغاني 16 / 7, وابن عساكر 6 / 459.

884- نسبة الى حضرموت من بلاد اليمن .

885- المحبر ص 479.

886- راجع قبله ص 348 ـ 351 في ذكر قصة حجر بن عدي .

887- المسعودي في ايام معاوية 3 / 30,وابن عساكر 5 / 421.

888- المعارف لابن قتيبة 7 / 12, والاستيعاب 2 / 517, والاصابة 2 / 526, وتاريخ ابن كثير
8 / 48, والمحبر ص 490.

889- فـي حـوادث سـنة 41 ه من الطبري 6 / 96, وابن الاثير 3/ 165, وابن شهاب في ابن
الاثير 3 / 179 في ذكر استعمال المغيرة على الكوفة من (حوادث سنة احدى واربعين ).

890- اوردتـها ملخصة من معجم البلدان 5 / 38, ط المصرية الاولى في لغة سجستان , وهي من
بلاد ايران .

891- فـي تـطهير اللسان ص 55, قال : وجاء بسند رجاله رجال الصحيح الا واحدا فمختلف فيه
لـكن قواه الذهبي بقوله : انه احد الاثبات , وما فيه جرح اصلا, ثم اورد الحديث ويؤيد هذا الحديث
ما اوردناه في 296 من هذا الكتاب راجع الهامش المرقم 71 من تلك الصفحة .

892- المحلى لابن حزم تحقيق احمد محمد شاكر 5 / 85 ـ 86 وراجع كتاب الام للشافعي 1 /
208.

893- الـبـخـاري 2 / 111 ومـسـلم 3 / 20, وسنن ابي داود 1 / 178, وابن ماجة 1 / 386,
والـبـيـهقي 3 / 297, وفي مسند احمد 3 / 10 و 20 و 52 و 54 و 92, واسم المعترض على
مروان في مسند احمد غير ابي سعيد.

894- اوردتـه مـلـخصا عن صحيح مسلم 7/124 باب مناقب علي , واورده البخاري محرفا في
صحيحه باب مناقب علي , وفي باب نوم الرجل في المسجد من كتاب الصلاة 2 / 199 , وفي ارشاد
الساري 6 / 112 : ان هذا الوالي هو مروان بن الحكم وراجع البيهقي 2 / 446.

895- مـسـلـم 7 / 120, والترمذي 13 / 171, والمستدرك 3 / 108 و 109, وزاد فلا واللّه
ماذكره معاوية بحرف حتى خرج من المدينة , والاصابة 2 / 509, والنسائي في الخصائص ص 15.

896- مـروج الـذهـب 3 / 24 فـي ايام معاوية , ثم ذكر ما صدر عن معاوية في المجلس مما اربا
بقلمي عن ذكره .

897- العقد 4/ 366ط القاهرة 1363 ه.

898- الـمـوفقيات للزبير بن بكار (ص 576 ـ 577) ذكره المسعودي في حوادث سنة اثنتي
عـشـرة ومـائتـين بهامش ابن الاثير 9 / 49, وشرح النهج 1 / 463 وط مصر تحقيق محمد ابو
الفضل 5 / 130.

899- مروج الذهب تحقيق محمد محيي الدين 3 / 28, في ذكر ايام معاوية .

900- سندرسها ونظائرها في القسم الثاني من هذا الكتاب ان شاء اللّه تعالى .

901- مسند احمد 6 / 53 ـ 54, وفي تهذيب التهذيب 2 / 444 ترجمة حكيم .

902- يقصد ما بدر منها من امرها المسلمين قتل عثمان , وقولها فيه : اقتلوا نعثلا فقد كفر.

903- 6 / 149 (وهـذا سنده ثني عبداللّه ثني ابي ) وقد حدثت نظير هذا الحديث الى ابي سهلة ,
قالت عائشة : قال رسول اللّه (ص ): ادعوا لي بعض اصحابي فقلت : ابو بكر؟ قال : لا, قلت ابن عمك
علي ؟ قال : لا, قلت : عثمان ؟ قال : نعم , فلما جاء قال : تنحي وجعل يساره ولون عثمان يتغير فلما كان
يـوم الـدار, وحـصر فيها قلنا: ياامير المؤمنين بنفسي عليه راجع تهذيب ابن عساكر بترجمة عثمان , وانساب الاشراف 5 / 11.

904- مثل عربي قديم .

905- مقتبس من كلام لعلي فيها, راجع قبله ص 246.

906- سورة التوبة / الاية 101.

907- اولو العزم من الرسل هم : نوح وابراهيم وموسى وعيسى ومحمد (ص ) وقد رتبهم الناظم
وفق درجاتهم في قوله : محمد وابراهيم وموسى كليمه فعيسى فنوح هم اولو العزم فاعلم .

908- سورة الغاشية الاية 21.

909- سورة القصص الاية 56.

910- سورة الاعلى الاية 9.

911- سورة الاحزاب الاية 62.

912- صحيح مسلم 5 / 114 باب السرقة في الشريف وغيره .

913- وجاء في صحيح مسلم ان ابا سفيان ـ وهو شيخ قريش ـ اتى على سلمان وصهيب وبلال في
نـفر, فقالوا: واللّه ما اخذت سيوف اللّه من عنق عدو اللّه ماخذها فقال ابو بكر: اتقولون هذا لشيخ
قريش وسيدهم ؟ فـقال ياابا بكر: لعلك اغضبتهم 7/ 172.

914- سورة الحجرات الاية 13.

915- ابن قتيبة (الامامة والسياسة ) 1 / 119 طبعة القاهرة .

916- صحيح مسلم 1 / 133 باب وانذر عشيرتك الاقربين .

917- الدكتور حامد حفني داود (الاسراء والمعراج في ضوء المنهج العلمي الحديث ) ص 36.

918- ابو الفرج الاصبهاني (مقاتل الطالبيين ) : ص 43.

919- السيد العسكري (احاديث ام المؤمنين عائشة ) ص 203.

920- سورة الحشر الاية 9.

921- الدكتور حامد حنفي داود (مجلة الاسلام ) السنة 33 العدد 14 تنظيم الصدقة في الاسلام .

922- جاء في (صحيح البخاري ):كان بيعة ابي بكر فلتة وقى اللّه المسلمين شرها.

923- ابن جرير الطبري تاريخ الامم والملوك 5 / 152 ـ 153.

924- نشير الى قوله (ص ) من (احاديث المغيبات ), وهو قول عائشة سمعت رسول اللّه صلى اللّه
عـلـيـه وآله وسلم يقول لنسائه : (كاني باحداكن قد تنبحها كلاب (الحواب ) واياك ان تكوني انت
ياحميراء).

925- ابـن عـبـد ربه (العقد الفريد) ج 3 ص 96 وط 2 القاهرة 163 ـ 1372 ه 4 / 316 ـ
317.

926- الدكتور حامد حفني داود (دراسات في الخلافة الاسلامية ) (مخطوط).

.

* 399.

.

388.

.