فصول الكتاب حديث المولد الشريف وتواتره

يفتتح
المؤلف حديثه في هذا الباب بمقدّمة قصيرة جميلة تنمّ على قدرة عجيبة في
اختيار الألفاظ ودقّتها على المراد .

يقول
فيها : «إنّ المنقب في التاريخ والحديث جدّ عليم بأنّ هذه الفضيلة من
الحقائق التي تطابق على إثباتها الرواة ، وتطامنت النفوس على اختلاف
نزعاتها على الإخبات بها حيث لا يجد الباحث قطّ غَمِيزَة في إسنادها ،
ولا طعناً في أصلها ، ولا مُنتدحاً للكلام على اعتبارها ، وتضافر
النقل لها وتواترت الأسانيد إليها ، وإن وجدَ حولها صَخَباً من شذّاذ
الناس وطأه بأخمص حجاه ، وأهواه إلى هوة البطلان
السحيقة» .

بعد
هذه المقدّمة راح ينقل الرواية التي تحكي ولادةً أخرى غير ولادة علي(عليه
السلام) داخل الكعبة . ولادة حكيم بن حزام ، التي يرويها مصعب بن
عبدالله . . والتي ما إن يصل النيسابوري إلى الفقرة الثانية فيها
« . . ولم يولد قبله ولا بعده في الكعبة أحد» وهي من زيادة هذا
الراوي حتّى قال : «وهَم مصعب في الحرف الأخير وقد تواترت الأخبار أنّ
فاطمة بنت أسد ولدت أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ـ كرّم الله وجهه ـ في جوف
الكعبة»²⁰ .

من هذا
يتضح أنّ الحاكم وإن لم يناقش الفقرة الأولى من الرواية (ولادة حكيم في
الكعبة) بل سكت عنها مكتفياً بأنّه وصف مصعباً بالتوهّم إلاّ أنّه نفاها في
كلام آت له أثبته الحاكم الكنجي .

أقول : إنّه لم يكن متوهّماً بل يقول ما يعني
ويعني ما يقول ، إنّه كان قاصداً لمآرب في نفسه كما ذكرنا ذلك في
المقدّمة .

ومع
هذا فإنّ الشيخ الأردوبادي راح ينقل الإطراء على الحاكم : والحاكم من
أذعن الكلّ بثقته وحفظه وضبطه وتقدّمه في العلم والحديث والرجال والمعاجم
طافحة بإطرائه والثناء عليه ، والكتب مفعمة بالاحتجاج به والركون
إليه ، وتآليفه شاهدة بنبوغه وتضلّعه ، فناهيك به حاكماً بتواتر
الحديث ، أي حديث ولادة أمير المؤمنين(عليه السلام) في جوف
الكعبة .

ثمّ
نقل نصوصاً أخرى توافق ما ذكره الحاكم في مستدركه ، ومن هذه
النصوص

* نصّ لشاه ولي الله أحمد بن عبد الرحيم المحدِّث
الدهلوي وهو والد عبد العزيز الدهلوي مصنّف (التحفة الاثنا عشرية) في الردّ
على الشيعة . «قد تواترت الأخبار أنّ فاطمة بنت أسد ولدت أمير المؤمنين
عليّاً في جوف الكعبة ، فإنّه ولد في يوم الجمعة الثالث عشر من شهر رجب
بعد عام الفيل بثلاثين سنة في الكعبة ولم يولد فيها أحد سواه قبله ولا
بعده» .

هذا
النصّ ورد في كتابه (إزالة الخفاء 2 : 251 ط الهند) ويتضمّن أمرين
مهمّين

* تواتر الأخبار
بالولادة .

* نفيه لأي ولادة أخرى غير ولادة أمير
المؤمنين(عليه السلام) .

* وأمّا الحافظ الكنجي الشافعي (ت 658) فقد حمل
إلينا في كتابه (كفاية الطالب) . الذي ذكره الجلبي في كشف الظنون ونقل
عنه ابن الصباغ المالكي في فصوله المهمّة واحتجّ به ابن حجر
قال

«أخبرنا الحافظ أبو عبدالله محمد بن محمود النجار بقراءتي عليه ببغداد ،
قلت له : قرأت على الصفار بنيسابور : أخبرتني عمّتي عائشة ،
أخبرنا ابن الشيرازي ، أخبرنا الحاكم أبو عبدالله محمد بن عبدالله
الحافظ النيشابوري قال

ولد
أمير المؤمنين عليّ بن أبي طالب بمكّة في بيت الله الحرام ، ليلة
الجمعة ، لثلاث عشرة ليلة خلت من رجب ، سنة ثلاثين من عام
الفيل ، ولم يولد قبله ولا بعده مولود في بيت الله الحرام سواه ،
إكراماً له بذلك ، وإجلالا لمحلّه في التعظيم»²¹ .

وهو
أيضاً نصّ من الحاكم لا ريب فيه على أنّ الولادة تمّت في الكعبة وفيه نفي لأي
ولادة أخرى مزعومة كولادة حكيم .

* لشهاب الدين أبو الثناء السيّد محمود الآلوسي
المفسِّر ورد في شرحه لعينية العمري حينما قرأ

أنت العليّ الذي فوق العُلى
رُفعا
ببطن مكّة عند البيت إذ وضعا

قال : «وفي كون الأمير ـ كرّم الله وجهه ـ ولد في البيت ، أمر
مشهور في الدنيا ، وذكر في كتب الفريقين السنّة
والشيعة . . . إلى قوله : ولم يشتهر وضع غيره ـ كرّم
الله وجهه ـ كما اشتهر وضعه ، بل لم تتفق الكلمة عليه . وما أحرى
بإمام الأئمّة أن يكون وضعه فيما هو قبلة للمؤمنين ، وسبحان من يضع
الأشياء في مواضعها وهو أحكم الحاكمين»²² .

أقول : وحينما وصل إلى بيت آخر من قصيدة
العمري نفسها

وأنت أنت الذي حطّت له
قدم
في موضع يده الرحمن قد وضعا

وقيل : أحب عليه الصلاة والسلام (يعني عليّاً) أن يكافئ الكعبة حيث ولد
في بطنها بوضع الصنم عن ظهرها ، فإنّها كما ورد في بعض الآثار كانت
تشتكي إلى الله تعالى عبادة الأصنام حولها وتقول : أي ربّ حتّى متى تعبد
هذه الأصنام حولي؟ والله تعالى يعدها بتطهيرها من ذلك ، وإلى هذا المعنى
أشار العلاّمة السيّد رضا الهندي بقوله

لمّا دعاك الله قِدماً
لأن تولد في
البيت فلبّيته

شكرته بني
قريش بأن طهّرت
من أصنامهم بيته ²³

وبعد
ذلك راح المؤلِّف ينقل أقوالا أخرى لعلماء من الشيعة منهم العلاّمة السيّد
الحسيني الآملي صاحب كتاب (الكشكول فيما جرى على آل الرسول) : «أنّه ولد
في الكعبة بالحرم الشريف فلم يسبقه أحد ، ولا يلحقه أحد بهذه
الكرامة . . .»²⁴ .

ومنهم
العلاّمة السيّد هاشم البحراني في (غاية المرام)

«إنّ
رواية أمير المؤمنين(عليه السلام) ولد في الكعبة بلغت حدّ التواتر ،
معلومة في كتب العامّة والخاصّة»²⁵ .

ومنهم
السيّد محمد الهادي الحسيني في كتابه (أُصول العقائد وجامع الفوائد) حيث قال:
«كان مولده(عليه السلام) في جوف الكعبة على ما روته الشيعة وأهل
السنّة..»²⁶.

فهو
يريد ـ والكلام للمؤلّف ـ أنّ الحديث ممّا تصافقت الأيدي على نقله ،
وتطامنت النفوس على روايته ، وأصفقت الجماهير من الفريقين على
إثباته ، وذلك الذي نريد إثباته ، وبه يثبت
التواتر .