خبر الولادة عند من لا يعمل إلاّ بالخبر المتواتر

وبعد
كلّ ذلك انتقل المؤلف إلى أنّ هناك بعضاً من العلماء لا يأبه في عمله إلاّ
بالخبر المتواتر في وقت يعمل فيه جمعٌ منهم
بالآحاد .

ومن
أولئك : الشيخ الطبرسي صاحب تفسير مجمع البيان (ت 548) حيث قال في كتابه
(إعلام الورى)

«لم
يولد قط في بيت الله تعالى مولود سواه لا قبله ولا بعده ، وهذه فضيلة
خصّه الله تعالى بها إجلالا لمحلّه ومنزلته وإعلاءً لقدرته»²⁷ .

ومن
أولئك : الشريف المرتضى (ت 436) وهو يشرح القصيدة المذهبة للسيّد
الحميري ، قال

«وروي
أنّها ـ يعني فاطمة بنت أسد ـ ولدته في الكعبة ، ولا نظير له في هذه
الفضيلة»²⁸ .

وهنا
يقول المؤلف

وليس
قصده في إيرادها بلفظ «روي» إسنادها إلى رواية مجهولة ، وإنّما جرى فيها
على ديدنه في هذا الكتاب من سرد الحقائق الراهنة مقطوعة عن الأسانيد لشهرتها
وتضافر النقل لها وتداولها في الكتب لفتاً للأنظار إليها وإشادة بذكرها على
نحو الاختصار ، وعلى ذمّة الباحث إخراجها من مظانّها ، ولذلك تراه
يقول بعد الرواية غير متلكئ ولا متلعثم : «ولا نظير له . .»
كجازم بحقيقتها ، مؤمن بصحّتها وتواترها ، وإلاّ للفظها كما هو
دأبه في غير واحد من الأحاديث .

والشريف الرضي (ت406) في كتابه (خصائص الأئمّة) حيث قال : «ولد(عليه
السلام)بمكة في البيت الحرام لثلاث عشرة ليلة خلت من رجب بعد عام الفيل
بثلاثين سنة ، واُمّه فاطمة بنت أسد بن هاشم بن عبد مناف ، وهو
أوّل هاشمي في الإسلام ولد من هاشم مرّتين ، ولا نعلم مولوداً في الكعبة
غيره»²⁹ .

كما
حذا حذوهما شيخ الطائفة الطوسي (ت 460) في (التهذيب) ثالث الكتب الأربعة
المعوّل عليها عند الشيعة حيث قال: «ولد بمكّة في البيت الحرام يوم
الجمعة...»³⁰.

وروى
في (مصباح المتهجد) تاريخ شهر الولادة ومحلّها . . .³¹

ومنهم
أيضاً الشيخ المفيد (413) قال في الإرشاد

«ولد
بمكة في البيت الحرام يوم الجمعة . . ولم يولد قبله ولا بعده مولود
في بيت الله سواه ، إكراماً له من الله جلّ اسمه له بذلك ،
وإجلالا لمحلّه في التعظيم»³²
كما روى في مزاره وشاركه في هذا كلّ من الشهيد في مزاره وابن طاووس في مصباح
الزائر ما علّمه الإمام الصادق(عليه السلام) لمحمّد بن مسلم حين زيارته أمير
المؤمنين(عليه السلام) : السلام عليك يا من ولد في الكعبة أو السلام على
المولود في الكعبة³³ .

والشيخ
المفيد ـ والقول للمؤلّف ـ من عرفته الأمّة بالنقد والتمحيص وأنه كيف كان
يردّ الأخبار لأدنى علّة في أسانيدها أو متونها أو يتردّد في مفادها ،
يعرف ذلك كلّه من سبر كتبه ورسائله ومسائله ، أو هل تراه مع ذلك يعدل عن
خطته القويمة فيرمي القول على عواهنه بذكر الواهيات على سبيل الجزم
بها ، لا سيما في كتاب (الإرشاد) الذي قصد فيه إعلاء ذكر آل محمّد(صلى
الله عليه وآله وسلم) والتنويه بفضلهم وإمامتهم وتقدّمهم فيها ، فهل
يذكر فيه إلاّ ما هو مسلّم بين الفريقين أو الملأ الشيعي على الأقلّ؟! وتبع
الشيخ المفيد معاصره النسّابة ابن الصوفي³⁴ .