لطفا منتظر باشید ...
الجهة الثانية في أن الحج وحي ممثل
قد لاح لك ان الحج توحيد ممثل بحيث لو تدلىالتوحيد و تجلى في مراياه و تنزل في درجاتهلصار حجا و لو تعالى الحج و صعد اليه تعالىو ترقى في معارجه لبلغ ذا العرش أو صارتوحيدا اى عقيدة لا يشوبها شيء و يقينالا يعتريه ريب كما قال الصادق (ع) حتى يلصقبالعرش ما بينه و بين اللّه حجاب «2» والكلام الان هو ان الحج بأسره وحي ممثل وان مناسكه مما تجلت بالوحي و ان رسول اللّه(صلّى الله عليه وآله وسلّم) راها منجبرئيل و هو اى الملك الأمين الطائف حولالعرش أرى إبراهيم (ع) مناسكه و ان تلكالأعمال الخاصة لم تكن مفروضة على الناسبمجرد التعليم القولي نظير قوله تعالى ياأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَعَلَيْكُمُ الصِّيامُ بل تحققت خارجابالتمثل و تنزلت عينا كك.و الشاهد على ذلك قوله تعالى وَ أَرِنامَناسِكَنا (سوره بقرة 128) حيث ان هذهالاراءة ليست بمعنى التعليم المفهوميالحصولي حتى يدركه الذهن تصورا و تصديقابل بمعنى الاشهاد و الاراءة الخارجية كمافي قوله تعالى وَ كَذلِكَ نُرِيإِبْراهِيمَ مَلَكُوتَ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَ لِيَكُونَ مِنَالْمُوقِنِينَ (سوره إنعام آية 75).و يؤيده قول مولينا الصادق (ع) أمر اللّهعز و جل إبراهيم (ع) ان يحج باسماعيل معه ويسكنه الحرم فحجا. و ما معهما إلا جبرئيلفلما بلغا الحرم قال له جبرئيل ياإبراهيم(1) وسائل ج 8 ص 103.(2) وسائل ج 9 ص 422
