تفسير العز بن عبد السلام (جزء 2) نسخه متنی

82 - (ويكأن) أو لا يعلم أن الله، أو لا يرى أن الله، أو ولكن الله بلغة حمير، أو الياء صلة تقديره كأن الله، أو الياء والكاف صلتان تقديره وأن الله، أو الكاف صلة والياء للتنبيه، أو ويك مفصولة بمعنى ويح فأبدل الحاء كافا، أو ويلك فحذف اللام، أو وي منفصلة على جهة التعجب ثم استأنف كأن الله. قاله الخليل. (ويقدر) يختار له. ' ع '، أو ينظر له إن كان الغنى خيرا له أغناه وإن كان الفقير خيرا له أفقره. ' ح ' أو يضيق. (تلك الدار الأخرة نجعلها للذين لا يردون علوا في الأرض ولا فسادا والعاقبة للمتقين من جاء بالحسنة فله خير منها ومن جاء بالسيئة فلا يجزى الذين عملوا السيئات إلا ما كانوا يعملون

83 - (علوا) بغيا، أو تكبرا، أو شرفا وعزا، أو ظلما، أو شركا أو لا يجزعون من ذلها ولا يتنافسون في عزها. (فسادا) أخذها بغير حق، أو المعاصي، أو قتل الأنبياء والمؤمنين. (والعاقبة) الثواب، أو الجنة. (إن الذي فرض عليك القرءان لرآدك إلى معاد قل ربى أعلم من جاء بالهدى ومن هو في ضلال مبين وما كنت ترجوا أن يلقى إليك الكتاب إلا رحمة من ربك فلا تكونن ظهيرا للكافرين ولا يصدنك عن آيات الله بعد إذ أنزلت إليك وادع
إلى ربك ولا تكونن من المشركين ولا تدع مع الله إلاها اخر لا إلاه إلا هو كل شئ هالك إلا وجهه له الحكم وإليه ترجعوني)

85 - (فرض عليك القرآن) أنزله، أو أعطاكه، أو ألزمك العمل به، أو حملك تأديته وتبليغه، أو بينه على لسانك. (معاد) مكة، أو بيت المقدس، أو الموت. ' ع '، أو يوم القيامة، أو الجنة.

88 - (إلا وجهه) إلا هو، أو ملكه، أو ما أريد به وجهه، أو إلا موت العلماء فإن علمهم باق، أو إلا جاهه، لفلان جاه ووجه بمعنى، أو العمل، (له الحكم) القضاء في خلقه بما شاء، أوليس للعباد أن يحكموا إلا بأمره (ترجعون) في القيامة فتجزون بأعمالكم.