تفسير العز بن عبد السلام (جزء 2) نسخه متنی

91 - (عضين) فرقا بعضه شعرا وبعضه سحرا وبعضه أساطير الأولين، جعلوا أعضاء كما تعضى الجزور، وعضين جمع عضو من عضيت الشيء تعضية إذا فرقته ' ع '.

وليس دين الله - تعالى - بالمعضى.

أي المفرق أو العضين جمع عضة وهو البهت لأنهم بهتوا كتاب الله - تعالى - فيما رموه به، عضهت الرجل أعضهه عضها بهته، وقال: إن العضيهة ليست فعل أحرار
أوالعضة: السحر بلسان قريش ومنه ' لعن الرسول [صلى الله عليه وسلم] العاضهة والمستعضهة أراد الساحرة والمتسحرة، أو لما ذكر في القرآن الذباب والبعوض والعنكبوت والنمل قال أحدهم: أنا صاحب البعوض، وقال آخر: أنا صاحب الذباب وقال آخر أنا صاحب النمل استهزاء منهم بالقرآن.

93 - (عما كانوا يعملون) يعبدون، أو ما عملوا فيما علموا، أو عما عبدوا وما أجابوا الرسل. (فاصدع بما تؤمر وأعرض عن المشركين أنا كفيناك المستهزءين الذين يجعلون مع الله إلاها ءاخر فسوف يعلمون ولقد نعلم أنك يضيق صدرك بما يقولون
فسبح بحمد ربك وكن من الساجدين واعبد ربك حتى يأتيك اليقين)

94 - (فاصدع) فامض، أو أظهر، أو اجهر بالقرآن في الصلاة، أو أعلن بالوحي حتى يبلغهم ' ع '، أو أفرق به بين الحق والباطل، أو فرق القول فيهم مجتمعين وفرادى، (وأعرض) منسوخ بآية السيف ' ع ' أو أعرض عن الاهتمام باستهزائهم.

95 - (المستهزئين) خمسة: الوليد بن المغيرة والعاص بن وائل وأبو زمعة والأسود بن عبد يغوث والحارث بن غيطلة أهلكهم الله - تعالى - قبل بدر لاستهزائهم برسوله [صلى الله عليه وسلم].

97 - (صدرك) قلبك لأنه محل القلب (بما يقولون) من الاستهزاء، أو التكذيب بالحق.

98 - (الساجدين) المصلين.

99 - (اليقين) الحق الذي لا ريب فيه، أو الموت الذي لا محيد عنه ' ح '.